七夕の歌

●万葉集

　宮中で七夕の行事がはじめられたよりも、少し前から七夕の歌が歌われておりまして、 万葉集では(2029)で初めて、七夕（なぬかのよ）の歌が読まれているようです。

天漢（あまのがわ）梶音聞（かじおときこゆ）孫星（ひこぼしと）
与織女（たなばたつめと）今夕相霜（こよいあふらしも）　

　万葉集でたなばたは他に「織女」と書かれておりますが、 新古今和歌集では「七夕」となっています。 このことから「七夕」の字は平安時代に当てられたものであることがわかります。 （万葉集は「天の川の使い方」で初期と後期の作に分けることができるようです。 いま少し調査が必要ですね）

◆万葉集/巻11-2628

古(いにしえ)の　倭文機帯(しつはたおび)を　結(むす)び垂れたれ 　誰(たれ)といふ人も　君には益(ま)さじ　

●訳

　古い昔から倭文機織の帯を結んで垂れ、誰という人も貴方には及びません。
なんか意味不明の訳ですいません(^^;

●解説

　この歌が読まれたときにはすでに「いにしえ」として伝えられていたと言う事なのでしょう。 「倭文機織の帯を結んで垂れ」をする人は複数いて、そのなかで誰も貴方に及ばないと いっているのですが、「倭文機織の帯を結んで垂れ」が意味不明なので、何が言いたいか 良くわかりませんね。
　じゃ〜なんで乗せるのって・・・文が短かったんだもん(^^;

　万葉集・全巻・講談社学術文庫の解説では、別の歌を参考として添えていたので、 そちらも見てみることにしましょう。相変わらず行き当たりばったりだな(^^;

大君の　御帯の倭文機　結び垂れたれ 　誰やし人も　相思わなくに　

●解説

　なんだ。な〜んだ。パクリでないの(^^;　やっぱり複数の人が同じ考えを 持っていたと言うことですね。ま〜帯に使っていたんですから丈夫だってことは わかりますね。古文でこんな回答をしたら「X」なんでしょうね(^^;

　古(いにしえ)に　在(あ)りけむ人の　倭文幡(しつはた)の 　帯解きかへて　伏屋(ふせや)立て　妻問いしけむ 　葛飾(かつしか)の　真間の手児名(てこな)が 　奥(おく)つ城(き)を　こことは聞けど 　真木(まきば)の葉や　茂(しげ)りたるらむ
　松の根や　遠く久しき　言のみも　名のみもわれは　忘れえなくに

●訳

　昔ある男が、倭文機の帯を解き合い、小さな妻屋を立てて、愛を交わしたと言う 葛飾の真間にある手児名の墓のことは聞くのだけれど、 真木の青葉が茂ってしまっているか、松の根のように遠く久しいことになってしまった のでしょうか。
　私は言い伝えだけでも、名前だけでも忘れられない。

　なんか意味の通じない訳で済みません(^^;

●解説

ありゃ。ご近所のお話だ(^^;　葛飾の真間は今の千葉県市川市のことで、 あっしが生息している船橋市のとなりだがや。 　手児名のお話は、昔、美しい娘がいたんなな〜も。そんでもって村の若きゃ〜衆が、 みんなほれちまって、それはもう大喧嘩。手児名は村の行く末を案じて 入水して死んでしまう、おはなしで〜ゴンス。

　倭文幡は中国渡来の唐機に対する日本古来の織物ですが、 単に「帯を解く」だけのことなのか？それとも倭文幡そのものに意味があるのか？ 第一手児名は昔話の通り未婚であるはずだけどな？

　本z6の解説では「真間」に「国府」が置かれていて織女が集められていたか.と あります。う〜んこの資料は持っていないな(--;

　松の根のように遠く久しいって大体なんのこっちゃ(^^;

いずれにしましても、どれも恋の歌であることは確かですね。 つまり恋と倭文機は関係があるようですね〜わかんないけど(^^;

●万葉集巻13-3286

　万葉集巻13-3286やはり倭文織を持っての恋の歌

　すみません。話しが全然繋がっていない上に、ここでおしまいです。 うみゅ〜それにしても難しいし、一杯あるだがや(^^;

参考引用文献

z1古事記・武田祐吉訳他・角川ソフィアY-1
z2古事記物語り・太田善麿著・教養文庫717 D101
z3日本書紀・井上光貞他著・日本の名著１・中央公論社
z4日本の神話・山田宗睦著・カラーブックス
z5七夕と相撲の古代史
z6東アジアの古代文化94号・倭文神の祭祀と信仰
z7東アジアの古代文化98号・倭文神タケハツチ
z8古事拾遺・岩波文庫
z9折口信夫全集・第十五巻・民俗學篇１・中公文庫s4 15 z10万葉集・全巻・講談社学術文庫
z11万葉集・全巻・岩波文庫

　このページはz7の記述の確認と再考察であり私の考えたものではありません。