釈迦堂切通の上にあるやぐら群や切岸は崖の崩落の危険性があることから一般には公開されていません。作者は鎌倉市内に残る貴重な文化財や遺跡の紹介と保護を目的に、自己責任で写真撮影をしてきました。左の写真は釈迦堂切通の上部へ上る途中に見られたやぐらです。やぐら内には五輪塔が整然と並べられていて、これら石塔類が当初のやぐらにあったものなのかはわかりませんが、かなり古いものであることが感じられます。

平坦地から釈迦堂切通の上へ上るには、コンクリートの板を階段に並べたところを上っていきます。上りはじめると直に左の写真のような平場が現れます。そこには説明版があります。説明版には次のように書かれています。

北条時政山荘旧跡
名越にあるので名越殿といわれています。建久3年（1193）7月将軍頼朝も渡御しています。その後時政が伊豆の北条に引込み、子義時に移りますが、将軍実朝も雪見のためにこの山荘に入り、和歌の会を開いています。昭和16年頃、当地を整備中に土中より青磁の大皿2枚と深皿1枚が発掘され、現在東京国立博物館に保管されています。

唐糸やぐら
北条時政山荘旧跡の説明版のある平場の直ぐ上には「唐糸（からいと）やぐら」と伝わるやぐらがあります。唐糸やぐらは、奥壁に石仏がある大きなやぐらと、その右に『唐糸草子』に登場する唐糸が幽閉されていたという土牢やぐらの二つからなっています。上の写真は左側の石仏があるやぐらです。ご覧のようにやぐらの前には2基の五輪塔が建ち、やぐら奥壁には光背を持つ石仏像があります。この写真のやぐらは大きなもので、或いはやぐらではなく岩窟の寺院跡の可能性も考えられます。作者の感じた印象としては「朱垂木やぐら」に似た分類に属すものなのかも知れないと思いました。

石仏像は風化が著しく、如来なのか菩薩なのかがはっきりしませんが、他の例では、やぐらには地蔵菩薩を本尊とすることが多いようなので、この石仏も地蔵菩薩の可能性が指摘できるのではないでしょうか。石仏像の胸部から上は、下部との岩質の違いからか、漆喰跡が良く残っています。

下の写真はやぐらの前面に建つ2つの五輪塔で、やぐらを表面から見て左側のものが左写真のもので、右側のものが右写真のものです。両五輪塔とも凝灰岩製のものでしょうか、梵字が刻まれているところなどはかなり古いもののようです。

右の写真は唐糸やぐらの右側部にあるやぐらです。こちらが木曽義仲の家来であり平氏方の斎藤実盛を討ちとったという手塚太郎光盛の娘、唐糸が幽閉されていたと伝わる土牢です。こちらはやぐらの形態をよく残していて、羨道に扉が付けられていたと思われる穴と溝が見られます。

琵琶と琴の名手であったという唐糸は頼朝に仕え暗殺を企てていましたが発覚してこの土牢に幽閉されてしまうのです。唐糸の娘である万寿姫は今様の名手で信濃から鎌倉へやって来てやはり頼朝に仕えます。ある日、鶴岡八幡宮で奉納する舞の舞姫に選ばれ、その出来栄えを頼朝から気に入られ、褒美として、幽閉されている母を助けてほしいと願いました。頼朝は願いを聞き入れ唐糸と万寿姫は信濃へ帰って行ったという話が『御伽草子』の「唐糸草子」として語りつがれてきています。

『唐糸草子』の中の、万寿姫と土牢に幽閉されている唐糸との再会の場面を紹介します。

あま吹きおろす松風の、岩が根騒ぎあたるをば、人やあるかと疑はれ、心を静めてあたりを見る。廿日いなかの雲はれて、月少し見え給ふ。松の一むらある中に、尋ね入りて見てあらば、石の籠こそ見えにけれ。万寿うれしさに、急ぎ立ち寄り、籠の扉に手をかけて、内の體（てい）を聞けるに、唐糸は、人音を聞つけて、「そもそも門におとづるるは、誰なるらん。變化（へんげ）のものか、又は唐糸が、討手にばし向く人か。御使にてましまさば、うき世のひまをあけたし」と、かきくどきてぞ泣きにけり。万寿は承り、いとどあはれはまさりけり。籠のすきより手を入れて、母の手をとり、「これは母の手にてましますか。わが身は万寿にてさふらふぞや。なつかしさよ」と泣きにける。涙は淵となる。唐糸聞きて「万寿は信濃にこそ置きつるが、今年は十二になるとおぼえたり、夢か現か幻か、夢ならば、とくさめよ、さめての後はうらめしや」と、かきくどきてぞ泣かれける。万寿「仰せの如く、信濃国にさふらふが、御籠者のよし、風のたよりに承り、御命に代らんと、これまで参りて候ぞ」。唐糸きこしめし、その時万寿が手をとり、うれし泣きにぞ泣き給ふ。……

頃は三月、鎌倉山の花見で、御所には人がいなくなり、万寿姫は今宵に母の行方を尋ねてみようと、密かに御所から忍び出てゆき、上記のごとく母（唐糸）を探し見つけて再会の喜びを果たすのでした。その石籠がこのやぐらであったのか否かの真実はわかりませんが、物語の現場であったと想定して見ると、またひと味違った趣が感じられるものです。

太鼓橋の架かる切通し
左の写真は唐糸やぐらの直ぐ上にある垂直に尾根を切通したところで、切通し上には朱の欄干の太鼓橋が架けられています。こんな山の中に一種異様と申しますか、不思議な光景の場所です。切通しの岩壁とそこへ続く切岸の壁は風化が著しく苔なども貼り付いています。

北条時政邸裏門跡
右の写真は上の写真の切通しの下部を撮影したものです。この切通しの幅は実測していないのですが、目検討で3メートルぐらいでしょうか。 釈迦堂切通洞門の上の尾根上にあると聞いていた切通しはどうやらこの切通しのことのようです。切通し壁の風化は激しく、ご覧のように水平方向に深く縞模様を刻んでいます。この風化した縞模様はこの下の洞門の上部に見られる風化模様とたいへんよく似ているようです。切通しの前に説明版があり「北条時政邸裏門跡」と書かれています。

この切通しは時政亭の裏門として釈迦口への間道に通じ、亭の防備も兼ねて造られたものと推定されます。切通しの両岸壁は風化により美しい縞模様をつくっていますが昔のままであることがこれにより良く立証されています。

このように説明版には書かれていますが、実査にどのくらい古いものなのかはわかっていなく、切通しは通路を目的に掘削されたものなのかも資料は無いようです。

一方切通しの北側には、切通しの底部よりも下がった位置に比較的大きな平場が存在します。その平場の東縁から釈迦堂口北側洞門前付近へ下りる細道があるそうなのですが、現在ではほとんど利用されておらず、藪状になっていてその細道を確認することはできません。道無き藪山へも入る作者ですが、その細道を探して下りる気にもならないほど危険な場所で、この切通しがそんな細道のために造られたものとは到底思えません。

右の写真は切通し北側の平場から見上げるように切通しの岸壁を撮影したものです。切通し底から上の太鼓橋までの高さはどのくらいあるのでしょうか、目検討でも6メートル以上はあるものと思われます。ホームページ作者が気にするところは、岸壁の風化の激しさのわりには、岩を掘削した垂直性が意外と保たれていることです。仮に鎌倉時代初めに造られた切通しだとすると800年以上の間には地震や台風などの災害に何度も遭遇していることでしょうから、崩れや傾きが生じていることが予想され、実際に名越切通では岸壁の傾きから造成当時の通路より狭くなっていることが確認されています。

果たしてこの切通しは北条時政が山荘を構えた当時まで遡れる古いものなのでしょうか？　左の写真は岸壁の風化を近づいて撮影したものです。この写真を見るかぎりでは確かに凄く古いものにみえます。一方で鎌倉の山の岩は砂岩質で風化の進行も早いのではないかと考えられます。

近年「古都鎌倉を取り巻く山稜部の調査」で、太鼓橋の架かる切通しの直下底及び北側の平場で発掘調査が行われています。切通しの直下底部では特別なものは確認されていないようです。一方、北側の平場のトレンチは、釈迦堂切通洞門の北側口を見下ろす位置にあり、平場の南側は高低差約10メートルの切岸となっていて、トレンチは切岸に直交する形で設定されています。現地表の下80〜150センチで岩盤面に達し、岩盤面の北側には約40センチの落ち込みも確認されています。調査地点の岩盤面には全体的に細かな凹凸が残っていることから近年まで石切が行われていたものと推定されています。出土遺物は覆土より17世紀代のかわらけが出土していますが、平場や切岸の構築何代を測定できるものではないと報告書にありました。