KOTOBA9608

目についたことば

96.8.11

【新聞に帰省ラッシュの記事】
　この時期、毎年気になるのが、「旧盆」という言い方。「月遅れの盆」のことを何故「旧盆」と言うのだろうか。新聞の別の面を開けば、ちゃんと旧暦が記してある。今日８月１１日はまだ６月である。今年の旧盆は新暦の8/26,27,28のようだ。
　仙台の七夕祭の事を「旧七夕」なんて言っているのを聞いたことはなく、ただ「七夕」と言っているのだから、月遅れの盆にしてもただ「お盆」と言えばいいと思うのだが。多くの地域は月遅れでお盆をやっているようだが、東京では７月にお盆をするというのは本当だろうか。
　妻の実家は熊本県鹿本郡で７月の盆。私の両親の郷里である鹿児島県大島郡徳之島町では、私が子供の頃には本当に旧暦で盆をやっていた。お墓からの帰り、満月だった。
【新聞に平均寿命発表の記事】
　平均寿命が……、「縮む」「低下」「下回る」「下がる」。
　寿命は「縮む・伸びる」ものだろうが、「平均……」だから「下がる」のだろう。

96.8.12

【昨夜の寅さん追悼テレビで「檀ふみ」が「壇ふみ」と書かれていた】
　この「壇・檀」の２字が混用されていることは多いようだ。「仏檀屋」がとても多い。タウンページで見てもかなりな数を占めるので、これは誤用ではなくなにか宗派による慣用と言うことがあるのではないかという気もしている。１軒で両方の字を掲げてある所もあった。「檀家」の場合は「檀」を書くし、土で出来ている仏壇などないだろうから、「檀」と書かれやすいのであろうか。仏壇を「檀（まゆみ）」や「紫檀」で作るってことはあるのだろうか。《後日》
　そういえば、「独壇場」も、元は「独擅場」であったのだ。これは言われるような字形が似ていることに加えて、「壇」の意味に stage の様な意味を感じ、「一人舞台」と関連づけて記憶されることが可能だったこともあるように思われる。《後日》

96.8.13

【O-157のニュースで「給食の食材」と言っている】
　これは耳で聞いたのだが、新聞でもそのように書いている。「食材」という言葉がこんなに使われるようになったのには、「料理の鉄人」の影響が大きいのではないか。私はこんな言葉は知らなかったし、国語辞典には載っていない。『日本国語大辞典』にも載っていないし、最近の小型辞典にも載っていないのである。ちょっと古い物だがＮＨＫのアクセント辞典にも載っていない（新しい発音辞典は手元にない）し、『朝日新聞の用語の手引き』にも載っていない。
　『現代用語の基礎知識』のような本には載っているのかな、と思って調べてみたら、９１年版で、項目としては立てられていないが、説明文中にはある。「辞書に載るべくして載っていない言葉」に成っているではないか。
【スーパーに「九時迄延刻営業」と書いてある】
　「延期」があるのだから、「延刻」も可能なのか。
【甲子園第一試合はマエコーvsマエコー】
　沖縄の前原高校と群馬の前橋工業高校の試合である。前橋高校はマエコーではなく、マエタカと言ったはず。そのライバル校の高崎高校はタカタカ。このように「〜高」を「コー」でなく「タカ」と読むのは、私の知っているのは、熊本高校をクマタカというのがある。《新潟県立新潟高校はケンタカと呼ぶのだそうです。情報感謝》
　やはり、工業高校との同音衝突を避けるためになされた読み方なのだろうか。「工」の方を「タクミ」などと読む訳にも行かず「高」の方が逃げたのか。旧制高校の時はどうだったのだろう。ナンバースクールはみな「コー」だろうが、「タカ」と読む所もあったのかな。
　私は福岡県立福岡高校（フッコー）出身なのだが、同名の高校は、岩手の二戸や、埼玉の上福岡にもあるはずだ。これらもフッコーと言うのかな。ちなみに福井の（福井工業大学附属）福井高校はフッコーとは言っていないようだ。あと福島高校とか（これは福岡県にもある）。富津高校というのは千葉県にはないみたいですね。
【白石良夫『最後の江戸留守居役』ちくま新書に「抜けきらなかった」】
　「学海は、儒学の勧善懲悪的文学観から抜けきらなかった」(p9)とある。「抜けきれなかった」としなかったのは何故だろう。
　白石さんは私の先輩で九州大学出身。九州では「きる」を可能の意味で使う。「抜けきらんやった」と言えば「抜けることが出来なかった」の意味になる。この影響があるのでは、と思ったのだが、白石さんは愛媛県出身のようである。この「きる」に関しては私の勘違いの様である。

96.8.14

【ニュース「オーサカサカイシ」と言っている】
　大阪府堺市と言わず、大阪堺市という。大阪守口市・大阪枚方市というのも聞いた。どこでも言う訳ではあるまい。大阪市や東大阪市は言わないだろうし、他府県でもあまり使わないのではないか。京都宇治市とか奈良天理市とか兵庫三田市とか、あるいは福井武生市とか、言わないような気がする。広島府中市、東京府中市は言うかもね。武蔵府中市かな。ついでに言えば茨城の鹿嶋市と佐賀の鹿島市。かしましいことでした。
　それはともかく、大阪のこの言い方は大阪狭山市をモデルにしているのではなかろうか。大阪府南河内郡狭山町は埼玉県狭山市との衝突を避け、茨城県鹿嶋市の様なやりかたではなく、「大阪狭山市」と名乗ったのですよね。「大阪府大阪狭山市」というのは少し情けないけれど、市の場合には県名は書かなくてもわかるようになっているはずなので、まあ巧い命名だと思いました。
　で、この「大阪狭山市」に慣れた人々が「大阪堺市」のような言い方を広げて行った、というようなことは考えられないでしょうか。それとも大阪では昔から言っていたのかな。
《後日「トーキョコダイラシ」、オーサカサカイシ》
【紫檀の仏壇】
　一昨日「檀と壇」について書き、その中で〈紫檀で仏壇を作ったりするのだろうか〉と書いていたが、『文藝春秋』で芥川賞授賞作の川上弘美「蛇を踏む」を読んでいたら、「紫檀の仏壇」が出てきたので驚いた。
【言語文化】
　『国文学解釈と教材の研究』九月号の特集は「日本語の語彙と言語文化」。「言語文化」という語について書いてあるのは湯浅茂雄氏「辞書と言語文化—国語辞典の利用に関するアンケート調査から—」だけのようだ。「辞書に登録のないことばである」というが、『日本国語大辞典』にはある。但し用例は掲げてない。湯浅氏が、
管見によれば昭和三十年の国語科の高等学校学習指導要領にはみえる用語であり、近年の新語というわけではない。
としているので、たしか戦前にもあったはずだがと思い、見ると、長谷川如是閑『言葉と文化』(昭和18.3.25中央公論社)に出てきた。もと「日本語」昭和16年7月号に載せた「文化語と生活語」中においてである。《明治時代に新村出が使っていた。》
　「国語文化」という言葉もあるが、これも何時ごろからあるのか知りたいものだ。朝日新聞社の『国語文化講座』(昭和16,17年)は、〈国語文化の講座〉なのか〈国語の文化講座〉なのか。「国語進出篇」などという巻があるぐらいだから、やはり〈国語文化の講座〉かな。

96.8.15

【総理大臣の汚名】
　『文藝春秋』の記事の題名である。「裏切者の汚名」「ブス殺しの汚名」と同じ様な意味合いで使っているのかと思い、面白そうだと思ったのだが、単に〈橋本龍太郎のよからぬこと〉という意味らしい。
【二十年の時を「えて」】
　ＮＨＫの20時からの祭中継の番組の中で工藤夕貴が言っていた。実は私も「経る」を「える」と読むのだ思っていた時期があった。高校時代、いや大学に成って「へる」だと気付いたのだ。しかも恥かしいことに「へる」と書いてあっても〈これは昔の書き方でこう書いて「エル」と読むのだ〉と思っていた。歴史的仮名遣いでも語頭の「へ」を「エ」と読むことなどはないのに。
　そういえば「惜しい」を「ほしい」と発音する人も居る。私の記憶では野球解説の張本勲男氏がそうだ。しかしこれは宇野信夫氏の書いていたことなのだが《『まちがい言葉おかしい言葉』(河出書房新社1988.1.25)》、東京（下町？）の口語ではこれが由緒正しい形なのだそうだ。

96.8.16

【近代・現代・当代、近代野球】
　内田慶市さん・野原康宏さんの『マックで中国語』（ひつじ書房1996.7.15）が届いた。いろいろと知らないことが書いてありとても参考になった。
　さてことばである。p156に「現代・当代の小説」とある。この「当代」は日本語では、「当代随一」などとは使われるが、中国語でのように厳密な使われ方はしていない。中国では「現代」の次に「当代」が来て、解放後のことを指すらしい。（台湾の方はどうなのだろう。）
　考えてみれば日本では、近代と現代の境界を第二次大戦に置き使い分けているのであろうが、それでも「近代」の方が使用範囲が広そうだ。特に複合語を作るのは「近代」が多い。
　そこで思い出したのが「近代野球」である。山田俊雄『詞林閑話』（角川書店1987.7.5）に、「近代野球」と題する章が有り、「元捕手元監督のＮという御仁」の使う「近代野球」が「腑に落ちなかった」とする。Ｎは勿論、現ヤクルト監督の野村克也氏である。ちなみに私は「悲しい色やね」という歌の「大阪ベイブルース」という部分を聞くと〈南海ホークスの野村選手〉を思い出す。子供の頃読んだ野球の本に「日本のベーブルース」と書いてあったのが記憶に残っているからだ。
　さて山田俊雄氏は、「近代映画」という雑誌名にも言及し、「近代」は映画・野球「そのものの本来の属性の重要な側面である」とする。たしかにそうであろう。しかしどんなに新しいものでも「近代化」はする。「近代パソコン」などという言い方が有るのかどうかは知らないが、「古代のパソコン」というような言い方は見たことが有る（「太古」だったか）。
　野球もどんどん技術向上で新しくなっている。それを反映した言い方が「近代野球」であろう。これは何も野村監督の造語ではない。昭和31.3.30発行のその名もズバリ『近代野球—技術と見方—』という本が「河出新書写真篇」の一冊として出されている。そこには、
近代野球——という言葉であらわされるものがあるとすれば、すなわち、そのスピード感と変化が、いっそう合理的になっていってそれがいかにも現代人の感覚にマッチしている、という意味合いからいわれはじめた言葉に違いない。
とある。
　しかし昭和31年で驚いてはいけなかった。古書目録をみていて、昭和14年『近代野球戦術』鈴木惣太郎著なる本があることが分かった。「近代戦」などという言葉の影響かもしれぬが随分早いものである。「現代野球」はたまた「当代野球」はまだ現われぬのであろうか。《「現代野球」あるそうです。》

96.8.17

【こどもの言葉】
　子供は時々わけの分からぬ言葉を口にする。それが家庭内で定着することがある。長女が一歳半の頃、座ることを「オワッシュ」と言っていた。椅子に座らせてほしいときなどに「オワッシュ・オワッシュ」と叫ぶのである。いつしか我々も「はいオワッシュ」と言いながら座らせていた。
　いつしかその言葉も使わぬようになった頃、今は長男が二歳前で、同じような言語発達状況である。椅子に登りながら「オイッシュ・オイッシュ」と叫んでいる。なるほど、娘の言っていた「オワッシュ」の語源が今漸く解けたという感じである。oiが[owa]のようになるのはまるでフランス語のようだ。フランス語の場合は[owe]を経由していたのであるが。
　娘の残した謎の言葉に「ジュババ」というのがある。中国の西安外語学院に住んでいたときに階下のBennionさんのドアの前を通るときに必ずのように口にしていた言葉である。私の仮説としては、引越してすぐの頃にドアの前に貼っていた表札のような紙を私と妻が覗き込んで、「えーっと、ジョージ、ベン……ベニオン」と読んだのを娘が「ジュババ」と覚えたのだ、というのであるが、妻は今一つ納得していない。
　しかし、これらの話はまるで「トンデモ語源本」のようだ。これに朝鮮語などをからめて、萬葉集を解読すればよいわけだ。

96.8.18

【２４時】
　テレビ番組欄に「〜２４時」という番組が時折載る。例えば「警視庁２４時」とか「緊急病棟２４時」などである。この２４時は夜の零時を意味するのではなく、２４時間丸一日を意味しているようである。なぜこんな言い方をするのだろう。まぁ元々は時間と時刻は、はっきりと区別されていたわけではないのだろうし、「四六時中」「二六時中」はＯＫなのだから気にする必要はないのかもしれないが、やはり気になる。
　時間の言い方といえば、九州方言だという「７時前５分」を思い出す。私はこれが九州方言だということをずっと知らなかった。なんだか専門用語みたいではないか。「７時５分前」という方がなんとなく鄙びた言い方のように思える。それに「７時５分前」というと〈７時３〜４分ごろ〉をも指す多義の言い方である。つい「７時前５分」を擁護してしまう九州人の私だ。
　　特集・ことばの問題　随想　十時前五分　柴田武　教育と医学16-1 1968年1月
というのは未見だが、多分このことを話題にした文章だと思う。
　下関の梅光女学院大学大学の紀要に載っていた関門言語地図でも取り上げていたが、山口県にはほんの少ししか進出していないようだった。
　一般的な本では、
　　日本語倶楽部編『【方言】の不思議　面白すぎる雑学知識　同じ日本語なのになぜこんなに違うのか?!』青春BEST文庫　青春出版社 1993.1.5発行
にも取り上げられていた。
【朝日新聞・列島ダイジェスト(香川)「世界最狭の海峡」】
　「最狭」は初めて見た語で辞書にはないだろうと思ったが、『三省堂国語辞典』に載っている。さすが見坊豪紀氏。そこで『現代語用例全集』を見ると、72年の用例が載っている。
【福井新聞・『新解さんの謎』書評】
　用例の出典を捜し出そうとしている読者もいるそうで、頼もしいことである。是非発表してほしい。「『新明解国語辞典』を語る〈下〉」(『三省堂ぶっくれっと84』1990.1.1)で山田忠雄氏曰く、
驚いたのは『新明解』の例文だけで、文章を作った人がいた。……なんか知らんけどね、つなぎ合せて。……よく覚えてないけれども、なんか見たよ。
いろんな人がいるものである。
　文法研究の作例でも面白い文を作る人がいる。登場人物名が皆その人の周りに実在する人物であるという、やや内輪受け的なものもあるが、有名なところでは、
- 象は鼻が長い。
- 僕はウナギだ。
がある。山田忠雄の父、山田孝雄にもたまに面白い例があることは先日ここに書いておいた。

96.8.19

【自分】
　14日の朝日新聞天声人語で、高校野球選手の「自分は……」に触れ、旧軍用語を連想すると書いていたが、19日の天声人語では読者からの投稿によって陸軍用語らしいとしている。
　14日の天声人語にもあるように、「自分」を一人称に用いるのは何も軍隊が考え出したわけではない。詳しいことは遠藤好英氏「自分」（『講座日本語の語彙』明治書院）に譲るとして、ここでは二人称の「自分」について書く。
　所謂「再帰代名詞」の類が二人称に転ずることは「おのれ」のようにあることで、「自分」が二人称として使われるのも、充分ありうることである。これは現在は主に関西で使われることが知られている言葉で、杉浦勝氏「自分」（『日本語学』1993-6「特集／近・現代語の語源」）で考証している（杉浦氏の「杉」、JIS補助漢字3501の[木久]）。
　以前、杉浦氏と話したときに、九州でも二人称で使うところがあったと思うが、と言ったのだが、「九州は一人称の筈」と聞いてくれなかった。私もその時はきちんとした情報を持っていなかったので反論できなかったのだが、今年の三月末に九州での研究会に参加した際に文証を得た。
　熊日新聞1996.4.1の「新生面」（天声人語に当る）に次の様にある。
「ジンな、どっから来たつや」。三十数年前、県外から熊本市内の中学校に転校してきた筆者は、熊本弁で相手を「ジブン」とか「ジン」と呼ぶのに大層驚いた。
《その後、杉浦氏にお会いしたところ、杉浦氏も別ルートで熊本での使用をご存じであった。御仁ゴジンのジンが先に有って、それを語源俗解して「ジブン」とした可能性もあるとのお考えであった。》

96.8.20

【カメのジステンバー】
　サザンの歌を口遊んでいて「う〜こよい、カメのジステンバー」と歌い、我ながら可笑しかった。もともと「セプテンバー」を「ジステンバー」と替えて歌うことが好きで、太田裕美「九月の雨」や竹内まりや「セプテンバー」を歌うときは思わずそのように歌ってしまうのだが、サザンのこの歌はぴったりであった。
　「ぴったりと言ったってジステンバーは犬の病気で亀は関係ないだろう」と思う人もあろうが、ピンと来ている人もあろう。カメは明治語では〈洋犬〉を意味する。ＮＨＫテレビの『日本人の質問』で取り上げられたこともあるが、この時は説明が少し不足だったように思う。また諸書に取り上げられることもあるが、中途半端な説明も多い。
- Come説『言海』,柳田国男「方言と昔」,『大日本国語辞典』,浅野信『俗語の考察』,日下部重太郎『国語の趣味と常識』
- Come me説森銑三『明治東京逸聞史１』（平凡社東洋文庫）11頁
- Come in説石井研堂『明治事物起源』
というような説があるが、やはり下の説が妥当であろう。
- Come here説楳垣実『外来語辞典』（東京堂）,同氏「国語に及ぼした英語の影響」,あらかわそおべえ『外来語辞典』（角川書店）,亀井孝他『日本語の歴史６』（平凡社）《新村出》
なぜ「come here」からカメが生まれるのか。〈異分析〉である。「come here」を「カメや」と聞いたのである。「ノラや」という具合にである。これが一番説得力がある。『日本語の歴史６』では〈横浜で洋犬のことを「カメヤ」と呼ぶ〉と書いているが、「カメ」である。
　異分析といえば、「弁慶がな、がいな、ぎなたを」というのを想起するが、これはいつ頃から言われているのであろうか。『日本国語大辞典』の「ぎなたよみ」のところには、徳冨蘆花『思出の記』が載せられている。もっと古いものが有るのだろうと思うが。《なぎなた読みの部屋（）》

96.8.21

【何が悲しくて】
　一昨日、『日本語学』1993-6「特集／近・現代語の語源」を取り上げた。その中に、新野直哉氏「何が悲しくて」がある。「何の因果で・どんな理由があって」というような意味の慣用句に関する考察である。
　「何が悲しゅうて」というウ音便形もあることから、新野氏はこの慣用句が関西方言に由来するものである可能性を考える。
　新野氏は近過去から現代に至る幅広い文献から用例を拾い集めてくる、平成の見坊豪紀とも言える人であるが、この「何が悲しくて」に関しては、1988年に遡っているだけである。
　以下に掲げる用例は、筒井康隆・田辺聖子と、いずれも関西系の作家である。
- 1968筒井康隆『筒井順慶』角川文庫p34（1970『欠陥大百科』の漫画p161も同様）
  何が悲しゅて文学や、ああ文学や文学や、
- 1984筒井康隆『虚航船団』新潮文庫p8
  「何が悲しくて自分がそのように猥褻(わいせつ)とも言える恰好(かっこう)をしなくてはならないのか」
- 1986筒井康隆「おもての行列なんじゃいな」『原始人』文春文庫p72
  「何をあなた、貴族の令嬢が煙草屋の伜のところへなど何が悲しゅうて嫁に来る」
- 1986筒井康隆『歌と饒舌の戦記』新潮文庫p214
  「何が悲しゅうて3-7564(みなごろし)なんちうバスに乗らなあかんねん」
- 1972田辺聖子「おちょろ舟」（『中年の目にも涙』文庫p91）
  何が悲しくて女房と一年中くっついていなければならんのだ」
　年代は一応1968年まで遡れた。もっと古い用例があるのではないかとも思え、また、関西ではずっと以前から言われている言葉であるようにも思うがどうなのだろうか。《筒井康隆「乖離」（『文學界』1997-3）にも。村上春樹『はいほー』。佐藤亜紀『陽気な黙示録』》

96.8.22

【コンビニのコの字も無い】
　昨日も触れた新野直哉氏「十年早い・何が悲しくて」(『日本語学』1993-6「特集／近・現代語の語源」)であるが、その注として、國廣哲彌氏（講談社現代新書『日本語誤用・慣用小辞典』の著者）のいう「枠組慣用句」の一例として、この
「ＡのＢの字もない」〈Ａの存在の全面否定〉（Ａは単語、ＢはＡの最初の音節）
をあげる。
　ここで「最初の文字」でなく「最初の音節」としたのは、さすが新野氏である。新野氏はその証拠を挙げてはおられないが、
ティラミスのティの字も聞かん
という言い方を、1993.9の「逸見のその時何が」というテレビ番組の最終回で、上岡龍太郎がしていた事を記しておきたい。但し、より用心深く言うならば「音節」よりも「拍」か。「音節」であれば「コンビニのコンの字も」と解される恐れがあるから。
　こういった枠組みの慣用句は確かに辞書に載せにくいし、電子データがあっても用例は捜しにくい。私も手元にこれ以上の用例は無い。
　これと似た言い方というべきなのか、限定されない使い方、というべきなのかは難しいが、「ＡのＢ」〈Ａのごく一部〉（Ａは単語、ＢはＡの最初のn音節(n=>1)）というのがある。こちらの方が古いかもしれない。分かりやすい例を示せば、
エロキューションの「エ」程度の考慮(『国語文化講座』４(昭和16)p299)
というのがある。やや古めの用例としては、小栗風葉『青春』(明治38)の「統一のト」というのがある。

96.8.23

【独壇場と土壇場】
　先日、独擅場が独壇場に変わるについて、「ひとり舞台」という語との関連もあるのでは、と書いたが、同様の考え方が、すでに吉沢典男『どこかおかしい日本語』（ゴマブックス1985.10.20）に書いてあった。自分の考えと同じことを既に別の人が思いついているのに気付いた時、くやしい場合と嬉しく思う場合、あるいは単に「ああやっぱり皆そう思うのね」と思う場合があるように思う。この「独壇場」の場合は第三のケース。
　「土壇場」と関連づける人もいたりして……。「土壇」というのは、死刑をする場所の事らしいけど、ドダンじゃないのは何故？　とか、何故バが付いたの？　とかいろいろ面白そうな言葉ではある。
【チャリンコ】
　自転車をチャリンコと呼ぶのも、朝鮮語のチャジョンゴ（「自轉車」の朝鮮漢字音。「車」にはシャの他にコのような音もある。《ジテンコというのは立派な音読みである》）というのを、語源俗解（チリンチリンというべルの音に引きつける）したのではないかと考えていたら、同じようなことが真田信二『日本語のバリエーション』（アルク1989.2.17）p17に書いてあった。私自身は1985年以前ぐらいにふと思ったのであったが、真田氏の記述には、井上史雄「新方言辞典稿」を『東京外国語大学論集』47号(1993)で見た時に気付いたものである。
　鈴木豊「俗語使用の広がり—「チャリンコ」を例として—」（『文京女子短期大学英語英文学科紀要』26(1993.12)）という論文がある。鈴木氏は1974年に初めて耳にした、ということで、よく覚えているものだと感心するが、『国語年鑑』によると鈴木氏は1958年の生まれであるから、高校入学の頃に聞いたのではなかろうか。私は何時が初耳だったか全く思い出せないが、74年よりは後の事になりそうである。
　『現代日本語用例全集』では79年が初出になっている（『言語生活』の「耳」）が、同年発売の、さだまさし「木根川橋」（LP『夢供養』所収）の「チャリンコ」は、私は違和感を感じた記憶はなく、既に耳に馴染んでいたと思う。

96.8.24

【ぶっちゃけた話】
この元の形はなんだろう。書記形とでも言うか。『三国』では、「ぶちあける」からとしているが、「ぶちあける」は立項していない。これまで目にしたものとしては、
- 「ぶちあけた話」竹内均・梅原猛『闘論１古代史への挑戦』徳間文庫p45
- 「うちあけた話」（たしか『ちくま』か『波』か何かの雑誌93〜94年）
がある。後者はメモをとる前に捨ててしまったか子供に破られてしまったか。それはともかく、「ぶつ」にしても、もとは「打つ」を強調したものなのだから、「打明ける」の強調形として「ぶちあける」があってもよい。『日本国語大辞典』には載っていた。「ぶちあけて言うと」というような言い方も載っている。だから、「ぶちあけた話」でよいのであるが、
- 「ぶちまけた話」筒井康隆『歌と饒舌の戦記』新潮文庫p182
というのも、あ、なるほど、と思った。「心の中をぶちまける」という言い方があり、「うちあける」よりも、「ぶっちゃけた話」にふさわしいような気もする。しかし、「まける」という語は何なのか。
　方言ではあちこちにあるようだ。「御椀にあける」と同じように使うようである。
「水を撒く」などの「まく」という五段動詞と活用を異にする、同源の「まける」という一段動詞と考えればよさそうにも思う。ただし他動詞／自動詞の対立ではない。「あける」からの類推で考えれば、「まく」が時間を掛けているのに対し、「まける」の方は、瞬間的にこぼし入れるような感じがする。「まける」をネイティヴで使っている人の感覚を聞きたいところだ。《後日》《川上蓁「音曲玉淵集の入声と促音」『国語論究６近代語の研究』p45に「ぶち明けた話が[ぶっちゃけた話]と発音されることがある」。1997.9.12追記》

96.8.25

【ポイント】
　よろずや談義に、パーセンテージの上下／比較を表わすときに用いられる「ポイント」についての指摘がある。確かに引き算や足し算をして単位が替わるというのはおかしい。高校で物理Ｉを習ったときに、〈求めるべき単位を考えれば、何を掛けたり割ったりすれば良いのかが大旨わかる〉ということを教えられ、大いに感心した記憶があるが、そういう常識をゆるがして貰いたくないものである。
　佐藤和之「図表・グラフを書く」（雑誌『日本語学／臨時増刊／ハンドブック論文レポートの書き方』1994.5.20明治書院）によれば、
マスコミで常用されるポイントの根拠は総務庁統計審議会情報処理部会の報告に拠っている。昭和五六年一月に出された『統計に係る用語及び表記方法』には、「百分率で表わされた二つ以上の統計比率について、相互の大きさの単位を表わす場合は、原則として『ポイント』を用いる」（百分率の比較−ポイント）とまとめている。
とのことである。お上の御墨付であったか。しかし妙なものに御墨付を与えたものだ、という気がする。
　なお、「ポイント」のこの意味は、『新明解』では第４版(1989)から載り、『三国』では第３版(1982)ですでに載せられている（２版は不所持）。

96.8.26

【子供の言葉】
　本日、8月26日は、我が長男の誕生日である。２歳になった。ようやく言葉がはっきりしてきたのだが、３音節以上は負担が大きいらしく、２音節化して発音することも多い。その省エネは仮名レベルで説明可能な省略のしかたもあるし（車をクマなど）、ローマ字レベルで説明可能なものも多い（自転車をジェンシャなど）。しかし、ローマ字レベルで説明できないものもあり、〈弁別素性（弁別的特徴）〉(distinctive feature)にまで分析すれば説明可能となる。
```
　例えばトマトをパトという。

　ｔ　　　　　　ｏ　ｍ　　　　ａｔｏ
　舌・無声破裂音　　唇・鼻音
　×　　　○　　×　○　×
　［　　　　　ｐ　　　　　　］

つまり、tから無声破裂音という素性を、mから唇音という素性を得て、pという音になる。

　○花火（ハナビ）をハミという。

　ｈａ　ｎ　　　　ａ　ｂ　　　　　　　 ｉ
　　　　舌・鼻音　　　唇・有声破裂音
　　　　×　○　　×　○　　　×
　　　［　　　　ｍ　　　　　　　　　］

nとbをかき混ぜてmになるのである。
《最近では長い単語も言えるようになってはきたが、「タベル」を「パエル」と言ったりもしている。タの破裂音とベの唇音とでパになるわけだ。10/11》
```
いやぁ、音韻論って本当に素晴らしいですね。
　また以前、ある子供（小学生）から、
クルマというよりもブーブーという方が長いのに、どうして長い方が子供言葉なのか。
というようなことを聞かれたことがある。いや、多分私に問うたのではなく、他の大人に聞いていたのを耳に挟んだのであったのだと思う。
　先程、３音節が辛くて２音節化する、と書いたが、この場合の音節は、音声学的に見て一纏まりとなる、アン・アッ・アー・アイなどを１音節と見るものである。アンを「ア・ン」と２音節と数えるやり方もあるが、混乱してしまうのでこれは２拍と呼ぶ（２モーラとも）。
　クルマは３音節、ブーブーは２音節である。長いとはいえない。ではイヌとワンワンではどうか。ともに２音節である。しかし発音の際の負担を考えると、ワンワンの場合には同じワンを繰り返せば良いだけなので、その分楽である。
　わが息子も、３音節ではあるが繰り返しがあるシュッポッポ・ポンチッチを、ちゃんと（ではないが）発音している。《繰り返す、というのは音節単位でなくとも良い。母音は違っていても同じ子音を二度使うのは、異なる子音を使うのよりも楽なようである。》
　ブーブー・ワンワンが幼児語となっているのは、故なしとしないのである。

<pre>を使ったけど、うまく揃いませんでした。等幅って本当に等幅なのかな。《1byte文字と2byte文字の比が1:2ではない由、お教え頂きました。》 96.8.27

【アナウンスの息継ぎ】
　『パネルクイズ・アタック25』の出題アナウンサー、というのだろうか、「問題を読み上げます相馬ひろみです」《「差上げます」だった》は、読み上げが下手だと思う。アクセントがおかしいのはまあ仕方ないとは思うが、東京アクセントを基本としているのだろうから、なるべくそれに従って欲しい。「濃塩酸と濃硫酸」をどちらも平板アクセントで読むものだから、「農園産と農場産」かと思ってしまった。「塩酸・硫酸」は平板でよいのだが、複合語になると、「ノーエ'ンサンとノーリュ'ーサン」（「'」が下がり目）と読むべきではないか。最近多い〈平板化〉の一環（専門家アクセント）かもしれないが、複合語にまでそれが及ぶと切れ目が分りにくくなる。
　それから、読み上げが毎週の様におかしいのは、息継ぎの場所。これはＮＨＫのアナウンサーでも随分下手なのが居るし、アナウンス業界全体のレベルも高いとは思えないのだが、クイズの様な短い文を変な所で切らないでほしい。
次の、漢字２字の熟語は……
を、
次の漢字、２字の熟語は……
などとのたまう。聞いている方は頭が混乱してしまう。解答者がかわいそうである。クイズ研のようなところならそういう癖も考慮に入れて練習しているかもしれないが。
　強くいうべき所を弱くいい、どうでもいい部分を強くいうことも有る。これも放送業界全体のレベルは低く、原稿を用意して喋る場合にはそうなるのは仕方ない部分もあるかもしれないが、ちゃんと読んで欲しい。
　パネルクイズの以前の読み上げ人、豊嶋みゆきさんはもっとうまかったと思うのだが。

96.8.28

【江戸の共通語】
　『週刊文春』8月29日号に、謡曲共通語のはなしがでているという情報を頂き、購入した。この話は、例えば、司馬遼太郎の小説「王城の護衛者」で、
左兵衛の会津なまりがひどすぎて理解にくるしむ、というのである。左兵衛はやむなく、謡曲の文語を藉りて朗々と声を張りあげた。
などという話である。
　『週刊文春』では、上前淳一郎「読むクスリ」634に「江戸の共通語」と題してこの話が載っていた。「日本能楽会員で観世流能楽師範の中森昌三さん」の談話の様である。この人はこの話題が好きらしく今までにもこのことに触れているのを３ヶ所で見た。ここに引用してある。
　中森氏は、
津軽の殿様と薩摩の殿様が出会って話をした。……お互いに通じるのは、謡曲の言葉以外なかったはずです。
と言っているようだが、それはすこし言い過ぎであろう。殿様は江戸生まれの江戸育ちであることが殆どであろう。藩邸の中で、お国ことばが使われることもあったろうが、江戸詰めの武士たちは、他藩の武士たちと話が通じなかったはずもなく、逆にお国言葉を知らないことも多かった。江戸詰めの久留米藩士が初めて久留米へ行き、久留米周辺の方言を書き留めた『はまおぎ』という書があるのだが《ここ》、これなどは明らかに江戸人（江戸語ネイティヴ）の目で九州弁を見ている。江戸に居た武士たちの共通語が存在していたであろうということは間違いない。
　ただし、ずっと国元にいた人々が、幕末のころの動乱で出会い、会話を成立させねばならない状況になった時に、どのような言葉を使おうとしたのか、となると確かに謡曲の存在が気になる。
　〈吃音者でも謡曲にのせるとどもらない〉というのが、狂言「どもり」などにあって知られており、「なまり」と「どもり」の区別がはっきりしない時代にあっては、〈なまりを克服するには謡曲で〉というのが想起された可能性は充分にある。
　詳しくは、これを見ていただければ、と。既に読んで頂いていた方には贅弁でした。
　なお、ここにのせてある以外のもので、この話に言及したものをご存じの方はお教え願えれば幸いです。噂で聞いた場合にはどのような人から聞いたのか、など。

96.8.29

【楢と舞茸】
　「楢(なら)」を「樽(たる)」と誤植することはよくありそうなことだが、「樽の原生林」というのには、樽がずらりと山を埋めている様子が目に浮び、笑ってしまった。福井県和泉村の「昇龍まいたけ」の広告である。
　元あのねのねの清水国明はこの村出身だそうで談話を載せている。この村は岐阜県に接していて、言語的に見ても、アクセント体系が京都式ではなく東京式である。あのねのねというと何と無く関西系アクセントで話していたような気がするのだが、気の所為だったか、大学時代に習得したのか。
　それはさておき、その談話の中で語られる「運よく捜しあてた人はうれしさのあまり舞って喜んだといわれ、それが名の由来になった舞茸」という語源説は、以前も耳にしたことがあるが、ちょっと怪しそうである。『今昔物語集』(28巻28話)に載っている話は、笑い茸の様に、心ならずも舞い、笑ってしまう、というようなものである。「其より後此の茸を舞茸と云ふなりけり」とあるが、それを現在の舞茸に結び付け、しかも、見つけた嬉しさで舞い踊ってしまう、とするのはどうであろうか。
　『今昔物語集』の岩波文学古典大系本の註(山田孝雄・山田忠雄・山田英雄・山田俊雄)には、今普通に云う所のマイタケを
層層相重なれる形状が舞える状に似ている故名づけられしという。食べられるが美味くない由
としている。「新解」ファンが喜びそうであるが、これは説話中の舞茸がとても美味なものとして書かれているので、こちらの方ではないこと示したいのであろう。
　そういえば三省堂から山田忠雄氏の文を集めた『私の語誌』二冊が出るようだが、三省堂が「あの新解さんの絶筆」というような宣伝をしていてちょっとびっくりした。でも、お陰で(?)一冊2900円とこの手の本にしては安目の値段設定は助かる。《後日》

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