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Aus diesem Grunde behält also auch das unwandelbare Bewußtsein in seiner Gestaltung selbst den Charakter und die Grundlage des Entzweit-und des Fürsichseins gegen das einzelne Bewußtsein.
このような理由で、結局また不変な意識は、自らの形成そのものにおいて、個別の意識に対して、それだけの存在と仲違いした存在の、性格と基盤(den Charakter und die Grundlage)を保持している。
Es ist hiemit für dieses, überhaupt ein Geschehen, daß das Unwandelbare die Gestalt der Einzelnheit erhält; so wie es sich auch ihm entgegengesetzt nur findet, und also durch die Natur dies Verhältnis hat; daß es sich endlich in ihm findet, erscheint ihm zum Teil zwar durch es selbst hervorgebracht, oder darum Statt zu haben, weil es selbst einzeln ist; aber ein Teil dieser Einheit als dem Unwandelbaren zugehörend, sowohl nach ihrer Entstehung, als insofern sie ist; und der Gegensatz bleibt in dieser Einheit selbst.
それゆえ、個別の意識にとって、不変なものが個別性の形態を持つことは、そもそも、ひとつの出来事である。同様にまた、個別の意識(es)は、自らが不変なものに(ihm)対置しているのを知るだけであり、そして、結局、本性を介して、このような関係を持つ。さらに、個別の意識(es)が、最終的に、不変なもののなかに(in ihm)自らを見いだすことは、個別の意識にとって、部分的には【zum Teil】、自ら自身を介して、もしくは、個別の意識そのものが個別的であるから、起こったように見える。しかし、部分的にとは、このような単一性の成り立ちに従っても、このような単一性が存在する限りにおいても、不変なものに属しているものとしての、このような単一性の部分(ein Teil)である。そしてこのような単一性そのもののなかに、対立は留まったままである。
In der Tat ist durch die Gestaltung des Unwandelbaren das Moment des Jenseits nicht nur geblieben, sondern vielmehr noch befestigt; denn wenn es durch die Gestalt der einzelnen Wirklichkeit ihm einerseits zwar näher gebracht zu sein scheint, so ist es ihm andererseits nunmehr als ein undurchsichtiges sinnliches Eins, mit der ganzen Sprödigkeit eines Wirklichen, gegenüber; die Hoffnung, mit ihm Eins zu werden, muß Hoffnung, das heißt, ohne Erfüllung und Gegenwart bleiben, denn zwischen ihr und der Erfüllung steht gerade die absolute Zufälligkeit oder unbewegliche Gleichgültigkeit, welche in der Gestaltung selbst, dem Begründenden der Hoffnung, liegt.
実のところ、不変なものの形成を介して、彼岸の要因はただ消えなかっただけではない、そうではなく、むしろ強固になっている。というのも、もし、彼岸の要因が、個別の現実性の形態【die Gestalt der einzelnen Wirklichkeit】を介して、一方で、不変なものの確かにより近くに移されているように見えるなら、他方で、彼岸の要因は、今や、見通せない感性的な一つのもの (ein undurchsichtiges sinnliches Eins)として、現実的なもののまったくの寄せ付けなさを伴って、不変なものの向こう側にいるからである。彼岸の要因と一つのものになる、という希望は、希望にとどまらねばならない。言い換えると、実現と現存を欠いたままであらねばならない。というのも、希望と実現の間には、絶対的な偶然性、もしくは、変わらぬ無関心さが存在しているが、偶然性、無関心さは、形成そのもののなかにあって、希望の根拠づけにとどまったままだからである。
Durch die Natur des seienden Eins, durch die Wirklichkeit, die es angezogen, geschieht es notwendig, daß es in der Zeit verschwunden, und im Raume und ferne gewesen ist, und schlechthin ferne bleibt.
存在している一つのものの本性を介して、つまり、存在している一つのものが引きつけた現実性を介して、存在している一つのものは、時間のなかで姿を消し、未解決のまま遠方に存在したが、ただもう遠方にとどまったままであるということが、必然的に起こる。
INHALT