Phaeno1-2-9

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Wir sehen also in diesem Aufzeigen nur eine Bewegung und folgenden Verlauf derselben: 1) Ich zeige das Itzt auf, es ist als das Wahre behauptet; ich zeige es aber als gewesenes, oder als ein aufgehobenes, hebe die erste Wahrheit auf, und 2) Itzt behaupte Ich als die zweite Wahrheit, daß es gewesen, aufgehoben ist.

3) Aber das Gewesene ist nicht; ich hebe das Gewesen- oder Aufgehobensein, die zweite Wahrheit auf, negiere damit die Negation des Itzt, und kehre so zur ersten Behauptung zurück; daß Itzt ist.

Das Itzt und das Aufzeigen des Itzt ist also so beschaffen, daß weder das Itzt, noch das Aufzeigen des Itzt ein unmittelbares Einfaches ist, sondern eine Bewegung, welche verschiedene Momente an ihr hat; es wird dieses gesetzt, es wird aber vielmehr ein anderes gesetzt, oder das diese wird aufgehoben: und dieses Anderssein, oder Aufheben des Ersten wird selbst wieder aufgehoben, und so zu dem Ersten zurückgekehrt.

Aber dieses in sich reflektierte Erste ist nicht ganz genau dasselbe, was es zuerst, nämlich ein Unmittelbares, war; sondern es ist eben ein in sich Reflektiertes, oder Einfaches, welches im Anderssein bleibt, was es ist; ein Itzt, welches absolut viele Itzt ist; und dies ist das wahrhafte Itzt; das Itzt als einfacher Tag, das viele Itzt in sich hat, Stunden; ein solches Itzt, eine Stunde, ist eben so viele Minuten, und diese Itzt gleichfalls viele Itzt und so fort.

- Das Aufzeigen ist also selbst die Bewegung, welche es ausspricht, was das Itzt in Wahrheit ist; nämlich ein Resultat, oder eine Vielheit von Itzt zusammengefaßt; und das Aufzeigen ist das Erfahren, daß Itzt Allgemeines ist.

　　このように示されたことにおいて、我々はそれ故、ただひとつの運動と運動のそれに続く経過を見ることになる。1) 私が今を指摘する。それは真なるものとして申し立てられている。; 私はしかし、それを存在したものとして、破棄されたものとして示す。最初の真理を破棄する。そして 2) 私は今を、２番目の真理として、今は存在した、破棄されてしまったと主張する。

　3) しかし、存在したものは存在していない。; 私は存在した存在を、破棄された存在を、つまり、２番目の真理を破棄する。それによって今の否定を否定する。そして、最初の主張に返ってくる、; 今は存在する。

　今と今を明示することは、以下の様に手に入れられている。今も今を明示することも直接的な単純なもの (Einfaches) ではない。そうではなく、自らに異なった要因を持つ、ひとつの運動である。; このものが措定される。しかし、むしろ措定されたのは他のものである。あるいは、このものは破棄される。: そして、このような他在、もしくは最初のものの破棄は、それ自身ふたたび破棄される。そして最初のものへ戻される。

　しかしながら、このような自らに逆戻りした最初のものは、それが、はじめの、つまり直接的なものであったものと、全く同じものという訳ではない。; そうではなく、それはまさに、自らに逆戻りしたものである。もしくは、他在において留まる単純なもの (Einfaches) であり、存在するものである。; 今、それは絶対的に多くの今である。; そしてこれが真の今である。; 単純な昼 (Tag) である今は、自らのなかに多くの今を持っている。時間 (Stunden) である。そのような時間 (eine Stunde) は、まさに多くの分を持っている。このような今は同様に多くの今である、など。

　－明示することはそれ故それ自身、運動であり、真理のなかにある今であるものを表現している。; すなわち結果を、もしくは今の多数性をまとめ上げている。; そして、明示することは、今が普遍的なものであると経験することである。

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