72-25
Vergleichen wir das Verhältnis, in welchem das Wissen und der Gegenstand zuerst auftrat, mit dem Verhältnisse derselben, wie sie in diesem Resultate zu stehen kommen, so hat es sich umgekehrt.
Der Gegenstand, der das Wesentliche sein sollte, ist nun das Unwesentliche der sinnlichen Gewißheit, denn das Allgemeine, zu dem er geworden ist, ist nicht mehr ein solches, wie er für sie wesentlich sein sollte, sondern sie ist itzt in dem Entgegengesetzten, nämlich in dem Wissen, das vorher das Unwesentliche war, vorhanden.
Ihre Wahrheit ist in dem Gegenstande, als meinem Gegenstande, oder im Meinen, er ist, weil Ich von ihm weiß.
Die sinnliche Gewißheit ist also zwar aus dem Gegenstande vertrieben, aber dadurch noch nicht aufgehoben, sondern nur in das Ich zurückgedrängt; es ist zu sehen, was uns die Erfahrung über diese ihre Realität zeigt.
我々が、知と対象がはじめて登場した関係と、それらが、結果において立ち至っている、両者の関係とを比較してみると、その関係は逆になっている。
本質的なものであるべきであった対象は、今は感性的な確信の非本質的なものである。というのも、対象がそうなった普遍的なものは、もはや、対象が感性的な確信にとって、本質的であるべきであったようなものではなく、感性的な確信は今、対置するもの、すなわち、以前は非本質的であった、知のなかに現存している (vorhanden ist) 。
感性的な確信の真理は、私の対象としての対象、もしくは、思念のなかにある。すなわち、対象はある。それは、私が対象に関して知っているからである。
感性的な確信はそれ故確かに、対象から追い出されている。しかしこれによって、まだ解消されてしまった (nicht aufgehoben ist) 訳ではない。そうではなく、ただ私のなかに押し戻されている。この感性的な確信の現実 (Realität) についての経験が、我々に示すところのものが、観察されねばならない。
INHALT