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An dem reinen Sein aber, welches das Wesen dieser Gewißheit ausmacht, und welches sie als ihre Wahrheit aussagt, spielt, wenn wir zusehen, noch vieles andere beiher. Eine wirkliche sinnliche Gewißheit ist nicht nur diese reine Unmittelbarkeit, sondern ein Beispiel derselben. Unter den unzähligen dabei vorkommenden Unterschieden finden wir allenthalten die Hauptverschiedenheit, daß nämlich in ihr sogleich aus dem reinen Sein die beiden schon genannten Diesen, ein Dieser als Ich, und ein Dieses als Gegenstand herausfallen
Reflektieren wir über diesen Unterschied, so ergibt sich, daß weder das Eine noch das Andere nur unmittelbar, in der sinnlichen Gewißheit ist, sondern zugleich als vermittelt; Ich habe die Gewißheit durch ein anderes, nämlich die Sache; und diese ist eben so in der Gewißheit durch ein anderes, nämlich durch Ich.
このような確信の本質を形成し、確信がその真理であると表明する、純粋な存在においては、しかし、我々が眺めるところ、さらに多くの他のものがその傍らで、うごめいている。
現実的な感性的な確信は、ただこの純粋な直接性ではなく、直接性の類例である。
その際現れ出る数え切れない違い (Unterschieden) にあって、我々は、至る所に、主要な差異 (Hauptverschiedenheit) を見いだすが、それはすなわち、この確信にあって、純粋な存在から即座に、二つの既に言及された、このもの、自己としてのこのものと、対象としてのこのものが、転がり出てくる、というものである。
我々がこの違いについて考えてみれば、一方も他方もただ直接的に、感性的な確信においてあるのではなく、同時に媒介としてあることが、明らかになる。つまり、私は他方を介して、つまり事柄を介して確信を持っており、事柄は同様に、他方を介して、私を介して、確信の中にあるという事である。
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