奥会津のせいかつのことば

奥会津のせいかつのことば　　－教えてください（投稿大歓迎）－

奥会津（昭和村）のみぢかな、生活のことばを集めてみましょう。
それは、あまりにも何気ないことばだったり、あたりまえだったり、

0001－畑隠居の桃・
0002－タンポポの花が・
0003－カワガラスが・
0004－サクが３個以上・
0005－カラスはバナナは・

0006－ヒルには二様・
0007－道はドンドンだ・
0008－こうだにたいじぇえ・
0009－「ワタナベ」家は・
0010－ぜんめはふうけた・

0011－ヤマノカミに・
0012－切れなくなったら・
0013－ひていぇえわ・
0014－手をかけてくんつぇ・
0015－『難よけ』のマメ・

0016－あったけーな・
0017－遊んでねーで・
0018－夜はコワイ・
0019－いしまぐそ
0020－かたってり

0021－とらんにぇえだ
0022－ウサギは・
0023－ひとつは残して・
0024－しょりしょりで・
0025－じなじなに・

0026－かわばたっ子は・
0027－タモワケは・
0028－メラッパシ
0029－羽アリが大量・
0030－きだはしの三段目

0031－中見沢ですね
0032－神楽ぶち
0033－おめいわりいな

あいうえお順

0017－遊んでねーで・
0016－あったけーな・
0019－いしまぐそ
0022－ウサギは・
0033－おめいわりいな

0032－神楽ぶち
0020－かたってり
0005－カラスはバナナは・
0003－カワガラスが・
0026－かわばたっ子は・
0030－きだはしの三段目
0012－切れなくなったら・
0008－こうだにたいじぇえ・

0004－サクが３個以上・
0024－しょりしょりで・
0025－じなじなに・
0010－ぜんめはふうけた・

0027－タモワケは・
0002－タンポポの花が・
0014－手をかけてくんつぇ・
0021－とらんにぇえだ

0031－中見沢ですね
0015－『難よけ』のマメ・

0029－羽アリが大量・
0001－畑隠居の桃・
0013－ひていぇえわ・
0023－ひとつは残して・
0006－ヒルには二様・

0007－道はドンドンだ・
0028－メラッパシ

0011－ヤマノカミに・
0018－夜はコワイ・

0009－「ワタナベ」家は・

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表示色　（Twitter）

Twitterからの採録色。
【表示例】
.yebijin大芦で桃の木のことを「ハタンキョ」と
.yebijin←発言者名

Twitter用・定型文（笑）
－タンポポの花が咲いたらマメを蒔け、藤の花が咲いたらササギを蒔け－
こんな奥会津の言葉を教えてください。【奥会津のせいかつのことば】に掲載します。

協力サイト

準備中

掲載内容に関する問合せ、ご意見は、
ｊｉｎ－ｓａｎ＠ｊａｐａｎ．ｅｍａｉｌ．ｎｅ．ｊｐ　まで

10/05/25　試作

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－おめいわりいな－

.oasiya 採血は何度やっても「おめいわりいな」。
.yebijin 「おめいわりいな」この「おめい」は「あなた」では無く、「きんびゃわりぃ」の感覚のよりも生理的（肉体的）拒否（恐れ）感覚なのです。余計に判らない？いいんです！

後日・・・

.tohgeinin 奥会津昭和村「おめいわりぃ」or「きんびゃわりぃ」⇒会津盆地西部「おもかげわりぃ」？今頃思い出した。

近いかもしれませんね。
ところで、「きんびゃわりぃ」は〈気味が悪い＝不気味〉といった感覚なのですが、「きんびゃいい！」というとこれは、〈ざまあ見ろ！〉といった意味にもなります（笑）。

【#0033】（大芦）10/08/02　10/08/06

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－神楽ぶちに行ぐのがぁ－

.tohgeinin 奥会津の某中学校で出張の授業修了なう。私は「授業」だと思っているのですが、母は「神楽ぶちに今日も行ぐのがぁ・・・・」と言っていた。

（奥）会津の女性は、口達者です（笑）

【#0032】（坂下町）10/07/11

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－中見沢ですね－

.yebijin 宮内さんお会いしました。場所を説明するのに、「大芦に入る取っ掛かりところ」と話したら、「中見沢ですね」と地名で言われてしまいました。地名（クニの言葉）で話が出来ることはうれしいことです。←本日の講義（笑）

講義後に紹介していただく。
「中学卒業まで大芦に住んでいました」
「大芦のどちらですか」
「えーと、大芦の入（はい）りっ口のとっかかりのあたりです」
「中見沢ですね」
クニの地名で話されると嬉しい。
（

ブログ別冊　恵比塵－地域開発論Ⅲ聴講記－）より

【宮内貴久さん】

かつて『大芦の民俗』をまとめた筑波大民俗学研究会、の当時学生のときにお会いした宮内貴久さん（民俗学・分化人類学）は、現在、お茶の水大・人間生活学科・生活文化学講座で教鞭をとられています。職人巻物研究で只見町等にも来られている。聴講されるという連絡がありました。
（カンケブログ）より

【宮内貴久さん】
1988年に私たちが、からむし栽培体験をしながら記録作業を行っていたときの夏に、宮内さんは筑波大学の卒論のために段ボール箱２つの資料とともに、昭和村大芦の「じねんと塾」（佐藤孝雄が借用し管理していた拠点）に自炊宿泊しながら村内の民俗調査で滞在しており、そのとき以来。彼から、エスノボタニー（民族植物学）や聞き書きの意味など、現在私たちが進めている基本的なことを教えてもらった。当時私は28歳、宮内さんは大学4年生。
（カンケブログ）より

【#0031】（大芦）10/07/10

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－大水は鎮守様のきだはしの三段目まで浸かった－

.hkanke 亡くなった明治生まれの祖父母らは、大正時代に滝谷川の大洪水に遭っている。「大水は鎮守様のきだはしの三段目まで浸かった」と言っていた。
　きだはし、というのは階段のことで、我が家の裏に石段があり、集落より高い丘に鎮守・山の神（大山祇神社、おおやまつみじんじゃ）の堂宇がある。これは大岐集落の洪水の時の避難路であり避難家屋が神社となっている。石段の三段まで水がつかる、ということは集落内は床上浸水２ｍくらいまでなった、ということを意味する。河床の上は水田面であり、集落面になっているが、そこがすべて水没した、ということ。昭和４４年８月の水害はそれに近い状況であった。

　「きだはし」、きざはし（階段）の訛りかと思いきや、まったく普通の国語辞書にも「きだはし」という単語は載っているのですね。ついでにまったく普通の辞書でそれを引いてみると、
　能舞台の正面中央から白洲（しらす）にかけた階段。原則として三段。
　とあるのです。いま（現在）なら「石段」というかもしれないその階段の三段目まで、というところを「きだはしの三段目」と表現した明治生まれの祖父母の方々には、われわれが物理的事象としての理解以上の共通文化的な表現だったのかもしれません。と、ついつい思いをはせてしまうのですよ。

【#0030】（大岐）10/07/10

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－羽アリ（はあり）が大量に入ってくると、翌日は洪水・大雨－

.hkanke 夏の夜に羽アリ（はあり）が室内に大量に入ってくると、翌日は洪水・大雨になる、ということは大岐でもよく言われている。

【#0029】（大岐）10/07/10

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－あのメラッパシ、ムゼイなあ－

.tohgeinin 「メラッパシ」＝「若い女性」。檜枝岐村の言葉。（例）「あのメラッパシ、ムゼイなあ。」（あの女の子キレイだなあ。）

「メラッパシ」、、、昭和村では聞いた事がないかもしれません。
「ムゼイ」、、、「ムゾセ」なら「かわいそう」
【妄説（根拠無しのあてずっぽ）】
「こめら」＝「子供」はよくいいますね。その「メラ」でしょうか。安直辞書を引くと、「こめらわ（小女童）」という単語がある。メ（女）ワラワ（童）、メ（女）ワッパ（童）＋シ（子ｏｒ衆）とか、からとか。
「ムゼイ」は「愛でる」あたりからとか、由緒を辿ると、、、
先生、わかりません！

【#0028】（檜枝岐村）10/07/03

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－タモワケっつうキノコはタモノキに生える、夏採れんだ－

.tohgeinin 「タモワケっつうキノコはタモノキに生える、夏採れんだ。」、昭和村大芦の五十嵐徳吉さん。キノコ汁、美味でした。タモワケとは、タモギダケ・タモキノコのことでしょうか？
.tohgeinin タモギタケ、ありがとうございました。昨日初耳で初めて食しました。
.hkanke ワケイ（wakei)、ワカイ（wakai）、ワケエ（wakee) きのこ。たもわけ。

　菅敬浩君のツイッターの記事に「たもわけ（タモワケイ）」というのがあった。・・・夏に出るキノコのことを話している。
■６月２７日の昼に父上（菅家清一）に話を聞いてみた。
　昔、刈り払いやってる頃夏にタモワケイ（タモワカイ）はタモの木にキノコが出んだ。ふつうのワケイと違って黄ばんでいる。キノコの笠（葉）の縁がギザギザしてる。
　ワケイ（発音ではワケエと聞こえる）はブナやトチノキの倒れた木に出る。立木に出るのはヒラタケ、カノシタ、ウサギノアタマなどだ。ワケイは春と秋に出る。ゼンマイ採りの頃にワケイが出ている木を見つけると「ワケイ出る木は秋にナメコが出る」と昔からゆっている。
　ワケイには「ツイタチワケエ（１日ワカイ）」と「ジュウゴニチワケエ（１５日ワカイ）」というものがあって、月に２回出る。
（カンケブログより／

ワケイ（wakei)、ワカイ（wakai））

「月に２回出る」、それも、１日と１５日ということは、新月（朔月）と満月ではないか。ワケイは陸（山）で月と交感している、海では珊瑚が月と交感しているのである。月光派である。（たぶん）←掲載子の駄文。

【#0027】（大芦・大岐）10/06/29

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－かわばたっ子は声が大きい－

.tohgeinin 「かわばたっ子は声が大きい」、昭和村大芦の川端に生まれ育った五十嵐徳吉さん。水害の時の話を昨日聞きに行って、耳にした言葉。

【#0026】（大芦）10/06/29

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－冷蔵庫にいっちょけ。じなじなになんねぇから－

からむし工芸博物館だより／昭和弁講座６より。

【#0025】（昭和）10/06/26

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－しょりしょりでんめぇ～なぁ－

「しょりしょりでんめぇ～なぁ！揚げ方うまいだわぁ。おらこーだになんねぇぞぉ」

【おかきと凍み餅】

からむし工芸博物館／博物館だより-vol.54-より
ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｖｉｌｌ．ｓｈｏｗａ．ｆｕｋｕｓｈｉｍａ．ｊｐ／ｃｇｉ－ｂｉｎ／ｓｈｏｗａ／ｈａｋｕｂｕｔｓｕｋａｎ．ｃｇｉ？ｉｄ＝１５

からむし工芸博物館だより／昭和弁講座より。

（※１）バスで「小千谷縮越後上布展」見学ツアーの車中。
人が集まるところには、それぞれの手づくり（自家製）の味も集まってくる。
からむし工芸博物館だよりの昭和弁講座は、現在１７回。

ついでの話　をもう一度。ｍ（＿　＿；）ｍ
からむし工芸博物館だよりは、過去数回分は閲覧出来る。
が、それより過去分は閲覧できなくなっている。
バックナンバーもどこかでまとめて掲載して（残して）欲しい資料。

【#0024】（昭和）10/06/25

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－ふたつ、みっつもって、ひとつは残しておく－

.hkanke 冬、山さテッポウブチいくときは、たいがいモチをふたつ、みっつもって、ひとつは残しておく。

【#0023】（大岐）10/06/21

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－ウサギは眠くなっと、足の指を拡げた足跡－

.hkanke ウサギは眠くなっと、足の指を拡げた足跡をつけ、「あぐ」も狭くなる。

「あぐ」は、歩幅のことか？

【#0022】（大岐）10/06/21

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－玉川ではミツバチの蜜はあったとしても、とらんにぇえだ－

.hkanke 大芦の玉川ではミツバチの蜜はあったとしても、とらんにぇえだ。

「とらんにぇえ」は、取る事が出来ないのではなく、取ってはいけない！という禁忌の意味。

【#0021】（大芦）10/06/21

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－今年は、かたってり、だから困ってる－

.hkanke 中央花きの３人を案内しながら、清さん、照子さん、敬君など生産者とも少し話した。照子さんは「今年は、かたってり、だから困ってる」と語った。雨になれば雨ばかり、晴れたら晴ればかり、、、それを「かたってり（偏照）」とゆうのだろうと推察した。新しく気づいた日常会話のなかの古い母語だ。
.suzukinoyuri かたってり。魚沼では、かたようき（偏っている陽気）と呼んでいます

【#0020】（大岐）10/06/14

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－いしまぐそ（石馬糞）－

.oasiya 故・五十嵐初喜氏が言ったという「イシマグソ（石馬糞）」という言葉。初めて聞きました。
.hkanke 大芦のカラムシ畑の「いしまぐそ（石馬糞）」とは、畑の小石は上質な肥料（馬糞）なんだから畑から拾うなよ、というもの。
.hkanke スカイツリー理論でいえば、スカイツリー標高地が最良のカラムシ（青麻）が採れる気温。しかし土は冷えるので、蓄熱材として小石を畑に残し、それでカラムシの宿根を守ったのだと考えられる。

.hkanke 昭和村生活文化研究会（代表菅家博昭）編発行『福島県昭和村における　からむし生産の記録と研究　からむしを通してみた植物と人間の共生』（１９９０年、２５９ページ）。

【#0019】（大芦）10/06/14

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－夜はコワイ－

.mayumi2545showa 昭和村大芦で『夜はコワイから寝る?』というときのコワイとは、ネムイという意味で使うそうだ。
.yebijin コワイは、疲れた、くたびれた、その結果として休みたい（眠りたい）のニュアンスですね。

「はぁこゑぃがった」
参考：昭和村のあいうえお【こ】：

【こ】小学生時代に、授業だったか宿題だったかで作文を・・・

【#0018】（昭和）10/06/14

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－遊んでねーで、こめらに食わせろ～－

.mayumi2545showa 岩魚おじさん家でも家の中でツバメが飛んでた… 鏡に向かってバタバタぶつかるツバメをみて「遊んでないで子供に餌食わせろ?」とおばあが一言。
.yebijin 「遊んでないで子供に餌食わせろ?」←「遊んでねーで、こめらに食わせろ～」として、掲載していいですか＾＾
.mayumi2545showa どうぞどうぞ～

【#0017】（大芦）10/06/14

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－今日はあったけーな－

.mayumi2545showa すごく暑かったある日。「昨日はあったたかかった。」と２歳の子がいうので「あつかった」なのになあ。と思っていたら、昭和村の人は「あつい」とは言わずに「あたたかい」と表現することがわかった。お盆すぎると肌寒くなる昭和村にとって、太陽の日差しもありがたいいただき物なんだなあ。
.oasiya そうですね。昭和村のひとは暑いときも「今日はあったけーな」と言いますね。

【#0016】（昭和）10/06/11

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－『難よけ』のマメ－

.mayumi2545showa 山梨行ってきま～すと大家さんに伝えたら、『難よけ』と節分のときに撒いた大豆をもらった。昔から遠出する人には持たせたそうな。

【#0015】（大芦）10/06/06

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－手をかけてくんつぇ－

正月には、もちに、松とみかんとかやの実をつけといて、御年始に来た人に、「手をかけてくんつぇ」と言って食べていたなぁ。
栗城謙太君が昭和１１年生まれのじいちゃんに聞いた話。
【奥会津こども聞き書き百選２】P.48

【じいちゃんありがとう～一枚の写真から～／奥会津こども聞き書き百選２】（

発行元：奥会津書房）１０年３月刊行。からむし工芸博物館でも取扱中。

【手かけ】

（０９年２月の奥会津昭和村／からむし工芸博物館だよりに掲載されていた写真）
ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｖｉｌｌ．ｓｈｏｗａ．ｆｕｋｕｓｈｉｍａ．ｊｐ／ｈａｋｕｂｕｔｓｕｋａｎ．ｓｔｍ

ついでの話　ｍ（＿　＿；）ｍ
からむし工芸博物館だよりは、過去数回分は閲覧出来る。
が、それより過去分は閲覧できなくなっている。
バックナンバーもどこかでまとめて掲載して（残して）欲しい資料。
「おめぇにこれ見せべと思ってたんだ。」
参考：■恵比壽塵報■５２号：たったひとつの言葉に出会うための旅・その３

【#0014】（昭和）10/06/04

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－今日はぜんめひて、いぇえわ－

.hkanke 今日はぜんめひて、いぇえわ

今日は、ゼンマイが乾いて、いい天気です。

記憶の森をあるく（2010年6月 1日 (火曜日)）よりリンク）

【#0013】（大岐）10/06/03

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－切れなくなったらいつでも持ってこぉ－

野鍛冶佐瀬久（ひさし）さんの言葉。文：山浦芳明さん。【会津学Vol.1】P.4

【#0012】（会津高田町（現会津美里町高田））10/06/02

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－ヤマノカミに行がんなんね－

.tohgeinin ロングラン・・・ヤマノカミのお祭り。西会津大山祇神社例大祭。１日から３０日までの一ヶ月間。県内外から約３０万人の参拝。新潟から大勢の参拝客。この時期になると必ず、ばあちゃんが「ヤマノカミに行がんなんね、連れて行ってくれ」と言っていた。

野沢の「大山まつり」。バスの代わりに幌仕立てのトラックで。

【#0011】（会津）10/06/02

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－はぁぜんめは、ふうけた、ワラビのせつだ－

.hkanke はぁぜんめは、ふうけた、ワラビのせつだ。

ふうける【用例・１】
あるのは風の音だけだ。風の音、といっても畑の端に自生している２ｍを超える背丈のヨシ（あし、葦）の葉のこすれる音、、、、ススキの穂、種子散布して「ふうけた」穂が風になびく音。尾根や斜面にある樹木の黄朱の葉が梢から離れ空中を舞う音。
（記憶の森をあるく・2008/11/05）

ふうける【用例・２】
山菜の若芽は伸び葉を広げ「ふうける」と「ほたら」になり、秋には枯れるので、「ほたら」の有無さえ見て歩けばよい。
（博士山に暮らす人びとに学ぶ）

【#0010】（昭和）10/06/01

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－「ワタナベ」家は昔から豆まきをしない－

-昭和村から一言-（2010/02/04）より

【渡辺綱】　平安中期の武士。源満仲の婿敦の養子。源頼光の四天王の一人。京の悪徒鬼同丸や大江山の賊酒呑童子、羅生門の鬼を退治した伝説などがある。（九五三～一〇二五）

昭和３０年代初頭、山崎（大芦）のじさまは、泊まりに来た孫達に、布団の中で「シュテンドウジや鬼退治」の話をしていました。就学前のかすかな記憶。

【#0009】（小野川）10/05/31

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－こうだにたいじぇえ集まってくれっと、俺もうれしくなるわい－

（ブログ大芦家）

【#0008】（畑小屋）10/05/29

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－道は、ドンドン（バンバン、テンテン）だ－

.hkanke 会津川口と昭和村間が通行止め（土砂崩れ）のため、迂回路の県道柳津昭和線、わが小野川・大岐地区の県道の交通量が増えている。「通行止めになって、こっち（県道）はドンドンだ」と言っています。くるまが多く通る意味。冬道などは「除雪して良い道で、バンバンだ」と言います。道路状態が万全良い。
.hkanke このバンバンだ、がわからないとムラでは生きていけません。電話で道を聞きます。冬道ですが、×峠はどうですか？通れますか？そうすると「バンバンだ」と返事が返ります。歩いていく時代、３月の堅雪の山道などは、「今朝はテンテンだあ」と雪にぬからずに歩いてこれたことを意味する。道はテンテン。

ほかには、テロテロ、とか。

【#0007】（昭和）10/05/28

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－蒜（ヒル）には二様（ふたよう）があって、ウマビルの方は喰わんにぇ－

【#0006】（小中津川）10/05/27

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－カラスはバナナは食わねー－

（ヤマ姉）

【#0005】（小中津川）10/05/25

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－サクが３個以上ある百合を掘るんだよ－

（カンケブログより）月田禮次郎さん（月田農園園主）の講演「里山だより　里山に学び遊び暮らす」

【#0004】（南郷（山口・台））10/05/25

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－カワガラスが飛ぶと雪がなんとかとか－

（カンケブログより）

【#0003】（大岐）10/05/25

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－タンポポの花が咲いたらマメを蒔け、藤の花が咲いたらササギを蒔け－

.hkanke 大岐では、タンポポの花が咲いたらマメ（大豆）を蒔け、藤の花が咲いたらササギ（大角豆）を蒔け、と今も言って、我が家の母上もそれに従っています。

【#0002】（大岐）10/05/25

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－畑隠居の桃の白い花が咲くと、からむし焼き－

.hkanke カラムシは桃の花が咲いたら焼く、という意味は、花のセツは短いから、心して仕事の意味と時期を読めという意味。小満の日に焼くのではなく、桃の白い花を見て焼く語り継ぎが自然生物時計。
.hkanke 畑の隅に桃の木を植え日本の暦ではなく畑の環境、標高に合わせて霜から生まれでる芽を護った。
.hkanke 隠居とは、社会から引退した意味で、畑の隅に植えた果樹を言う。カラムシ畑の隅に桃の木を植え、白い花開花を焼き畑日のセンサーとした。ハタインキョと奥会津で古老が語るは、桃の木を指す。梨の木は火災避けに屋敷に植えた。
.yebijin 大芦で桃の木のことを「ハタンキョ」と呼んでいた覚えがあり、「巴旦杏（はたんきょう）」というのは辞書にも載っている桃の名前です。「畑隠居」の記述を見て、その相似性にびっくり。巴旦杏が当て字なのか？と思ったことがあります。
.hkanke 民俗学者の野本寛一先生が会津に調査に来られた時に聞いたのですが、日本各地に畑隠居（はたいんきょ）の樹はあり、その土地土地で種類が異なる、

（昭和村のあいうえお）

【#0001】（大岐）10/05/25

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