〔巻１＝原・万葉集／天武・ 持統朝〕

  　　　　　 　　天武朝／治世 と 白鳳文化   

 　　　石舞台古墳／明日香村・島庄
 　 　　　　　  

〔１〕 白鳳文化・・・ 天武朝・持統朝   

　 　 　　　　 　 

　 響子が．．．＜シンクタンク・赤い彗星ビル・3Ｆ＞の窓から、冬枯れしていく師走の草原を眺

めていた。空はうっすらと曇り、寒風が吹き渡っていく。まさに、刻々と冬が近づいている様相だ

った。

「１３００年ほど昔の．．．」響子が窓辺に肘をかけ、振り返って言った。「あの．．．〔天平時代〕に

も．．．こうした風景、はあったのですね．．．」

「ええ．．．」支折が、作業テーブルから窓を眺めて、うなづいた。

「考えてみれば．．．」響子が言った。「わずか、１３００年とも言えます．．．

　 その間に、濃密な日本民族の歴史が刻まれ．．．“今／ここ”に、到達しているわけですね．．．

でも、この“今／ここ”とは、何処なのでしょうか．．．その時空構造／１人称的世界（／この世、この世

界は・・・“私”という１人称の窓からのみの視界・・・）の投影とは何なのでしょうか．．．?」

「．．．うーん．．．」支折が、椅子を回転させた。「．．．わずかか、１３００年ですが．．．

　 私たちは、何処からやってきた、何者なのかしら．．．？．．．うーん．．．確かに、１人称的世界

ではあるわけですが．．．これは、基本的に、重要な鍵になる問題ですよね．．．」

「そうですね．．．」響子が、窓辺で口に手を当てうなづいた。「そういうものだ．．．と言ってしまえ

ばそれまでなのですが．．．

　 この世／この世界／この宇宙が、どうなっているのかという疑問を持つ者には．．．１人称的世

界／相互主体性世界の．．．認識の構造解は、奥深く、興味の尽きないものですわ。この合わせ

鏡のような認識空間で．．．“ニュートリノ振動”が観測され、“ヒッグス粒子（『標準理論』で、質量を与

えると考えられている素粒子）”の発見が．．．いよいよ間近に迫ってきているわけです。

 　 私たちは．．．人間的・バーチャル空間／歴史的・仮想空間の集積／主体的・夢座標に棲む、

ホモサピエンス／日本民族です。その日本民族が、昨今、その基盤が大きく動揺し始めている

わけですね．．．」

「私たちは．．．」支折が、髪を揺らし、頭を傾げた。「本当に．．．何処から来て、何処へ流れて行

くのでしょうか．．．それが、１人称的世界の認識・構造解と．．．関係があるのでしょうか．．．？」

「うーん．．．」響子が、頬に手を当てた。「それよりも．．．日本の現在が心配です．．．

　 人類は今．．．“未知の領域／文明の第３ステージ”へ、踏み込んでいると推測されるわけです

が．．．その未知なる道に．．．月の光を当てていくのは．．．やはり、過去／歴史の教訓というこ

となのでしょうか。和泉式部（いずみしきぶ： 平安時代・中期の女性歌人）の歌に、こんなのがありますわ．．．

　暗きより　暗き道にぞ入りぬべき　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　遥（はる）かに照らせ　山の端（は）の月　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（和泉式部 ＝ 平安時代・中期の女性歌人）

「うーん．．．」支折が、声を漏らした。「．．．“暗きより　暗き道にぞ入りぬべき・・・”．．．ですか、」

　 響子が唇を結び、小さくうなづいた。

「“山の端の月”とは．．．」響子が言った。「仏の照らす光／仏の導きを、詠んでいるようですわ。

　 “人生の暗く細い道を・・・月の光のように・・・遥かな遠くまで照らしていって欲しい”．．．と詠ん

でいるわけですね、」

「ふーん．．．」

「響子、」マチコが声をかけた。インターネット・正面カメラを指差した。

「あ、はい．．．」響子がうなづき、窓辺を離れた。

「【白鳳文化】というのは．．．

　 大化の改新／６４５年（大化元年）から　～　平城京・遷都／７１０年（和銅３年）までの、〔飛鳥時代〕

に開花した、おおらかな文化です。平城京・遷都以降は、〔奈良時代〕になります。

　 この頃に．．．本格的に、“国家が始動しはじめた”と言われています。【白鳳文化】は、“天武

天皇”・“持統天皇”の時代が中心ですが、一部で、“弘文天皇”／“天智天皇”の時代の文化も

重なるようです」

「外国軍との戦争が．．．」マチコが言った。「“国家”というものを、強く意識させたわけかしら？」

「そうですね．．．」響子が言い、ユキちゃんにうなづいた。「ええ、いいですか．．．

　 法隆寺や聖徳太子（／推古朝）によって代表される【飛鳥文化】（仏教伝来 ～ 大化の改新まで。538年～645

年）と．．．東大寺や唐招提寺によって代表される【天平文化】（７世紀の終わり頃から８世紀の中頃まで。奈良

の都／平城京を中心に開花した貴族・仏教文化）との．．．中間に位置するのがこの【白鳳文化】で、ここも1つ

の文化の爛熟期（らんじゅくき）に大別されます。

　 あの富本銭（ふほんせん）などが鋳造された時代ですね。この銭貨（せんか）は、６８３年頃（／『日本書

紀』の６８３年／天武天皇12年の記事の記述に沿っている・・・）につくられたと推定されています。７０８年に発行さ

れた和同開珎（わどうかいちん）よりも年代は古く、日本の、最初の貨幣とされているものですね。

　 ええと．．．“白鳳”というのは、『日本書紀』に現れない元号の1つですが．．．『続日本紀』（しょく

にほんぎ： 平安時代初期に編纂された勅撰史書。『日本書紀』に続く六国史の第２に当たる・・・）には、“白鳳”が記されて

いるそうです。

　 “白鳳”は、“天武天皇”の時代に使用されたと考えられていますが、“天智天皇”の時に使用さ

れたとする説もあるそうです。ともかく【白鳳文化】は、この“白鳳”の時期に、最盛期を迎えてい

るということでしょう。

「ユキちゃん．．．」マチコが言った。「【飛鳥文化】．．．【白鳳文化】．．．【天平文化】．．．と続く

わけよ、」

「うん！」ユキちゃんがうなづき、お茶を飲んだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　【巻１－（２７）】　 　【巻1（27）】　　

 　天武天皇／　　　よき人の よしとよく見て　　  天武天皇の吉野の宮に幸（いでま）しし時の御製歌（おほみうた）　　　　　　　　　　　　　

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  　　　よき人の　よしとよく見て　よしと言ひし

　　　　　　　　　　　　　　　　吉野よく見よ　よき人よく見つ

【現代語訳／大意・・・巻１（２７）】　　　　　　　　　　　

昔の立派な人が　よき所として　よく見て “よし（の）・・・吉野” と名付けた．．．

　　　立派な人である君たちも　この吉野をよく見るがいい　昔の立派な人もよく見たことだから．．． 

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「ええ．．．」響子が、マウスでモニターをスクロールした。「この御製歌（ぎょせいか、おおみうた）は．．．

　 現在の．．．奈良県／吉野町／宮滝のあたりに存在した、吉野宮で詠まれたのでしょうか．．．私は

訪れたことがないので、状況がよくわかりませんが．．．古（いにしえ）のその頃が、深く偲ばれます。機会

があったら、是非、訪れてみたいと思います。

　 この時／６７９年５月．．．吉野山の山桜も散り．．．蕨（わらび）の見える頃でしょうか。“天武天皇”は、

皇后／鸕野讚良（うののさらら）／“後の持統天皇”と．．．草壁皇子・大津皇子・高市皇子・川島皇子・忍

壁皇子・志貴皇子の６皇子を従えて．．．吉野に来ています。そして、皇位継承での、争いを起こさぬこ

とを、６皇子にしっかりと誓わせています．．．いわゆる、“吉野の６皇子の会盟”です．．．

　 “天武天皇”は、＜壬申の乱＞の後、着々と支配体制を固めて行きます。その様子は、後で述べます

が．．．後継者／譲位のことも、しっかりと固めておかなければなりません。とりあえず、東宮／皇太子

は、皇后／鸕野讚良との間の皇子／草壁皇子で、ほぼ決まっていたようです。

　 でも．．．もともと自分自身も．．．“天智天皇”の皇子／大友皇子から、クーデターで皇位を奪取して

いるわけです。また、大化の改新のスタートとなった、＜乙巳の変＞（いっしのへん／クーデター）や、その後

の有間皇子（ありまのみこ： 中大兄皇子にとっては、母／斉明天皇の弟、従兄弟（いとこ）。罪を着せられて処刑）のことな

ど、血塗られた身内同士の権力闘争がくり返されてきたわけですね。

　 ともかく．．．血縁内部での抗争に．．．ここをもって、終止符を打ちたかったわけです．．．また、それ

は天皇家のみならず、すべての人々の願いでした．．．」

「あ．．．」マチコが、指を立てた。「ええと．．．有間皇子の短歌があります．．．」

「はい．．．」響子が、うなづいた。「どうぞ．．．お願いします、」

「ええと．．．」マチコが、モニターを見た。「これは．．．

  　『万葉集』に編纂されている歌です。【巻-２】の方ですが、ついでにここで取り上げておきます．．．

　 有間皇子／ 　　家にあれば　笥に盛る飯を・・・　　　 　【巻２－（１４２）】　

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家にあれば　笥（け）に盛る飯（いひ）を

　　　　　　　　　草枕（くさまくら）旅にしあれば　椎（しい）の葉に盛る　　　　　

　 この歌は．．．有間皇子が、罪を着せられ捕らわれの身となって．．．紀の国／紀伊国／紀州（和歌山

県・三重県の１部）に護送されていく途中で詠んだ歌とされています。出家して、歌を詠み生涯を送るという

希望も、かなわなかったわけですが．．．この時はまだ、少しの希望はあったのでしょうか．．．？

　 朝鮮半島／“白村江の戦い”で．．．唐・新羅の連合軍に大敗した皇太子／中大兄皇子は．．．連合

軍が日本に押し寄せてくるのを、非常に恐れていたわけですよね。そのために海岸線や島々に、防塁

や防人を配備したわけです。

　 そうした一環で．．．都も海に近い大阪／難波宮（大阪市／中央区法円坂）から、内陸の奈良盆地／倭京

に遷都することを、“第３６代／孝徳天皇”に進言しました。ところがこれは、天皇によって退けられてし

まいます。

　 そこで．．．大化の改新を遂行し、天皇以上の権力を持っていた中大兄皇子は．．．天皇を難波宮に

残したまま、大方の人々を引き連れて、倭京に還ってしまいます。この時．．．有力な皇位継承者である

有間皇子の存在は、皇太子／中大兄皇子にとって、放置できないものとなったようです。

　 いつ何時、どのような形で．．．勢力が結集され、反旗を翻さないとも限らないわけです。自分自身が

が、クーデターをやっているだけに、心配です。そこで、罪を着せ有間皇子を処刑したようです。この歌

は、その護送の旅の途上に詠まれたそうです．．．かわいそうですよね．．．」

「はい．．．」響子が、うなづいた。「そして．．．

　 大海人皇子／“天武天皇”もまた．．．同じようにクーデタ ーで、皇位を奪取しているだけに、それが

常態化してしまうことを、非常に危惧したわけですね．．．」

「そうかあ．．．大海人皇子も、クーデターをしているわけよね．．．」

「うーん．．．」支折が、うなづいた。「王族の、身内での権力闘争は．．．歴史的にも、世界中で見られる

ものですわ．．．権力者の身内だからこそ、そんな残虐なことができるのかしら．．．？」

「でも、さあ．．．」マチコが、首をひねった。「“天智天皇”が．．．

　 長年一緒に仕事をしてきた．．．実弟／大海人皇子．．．の首を落とすというのは、どうしても信じら

れないわよねえ．．．人間として、そんなことができるのかしら．．．？」

　 支折が、唇に微笑を作り、ゆっくりとうなづいた。

「ともかく．．．」響子が言った。「“天武天皇”は．．．

　 自分の死後、皇子たちが再び争いを起すことを、非常に危惧したわけですね。そこで、自分自身も近

江朝を追われ．．．吉野に脱出してきた、この地で．．．皇子たちに、誓いを立てさせることが必要だっ

たわけです。この吉野こそが、格好の地だったわけです．．．」

「うーん．．．」マチコが、コクリとなづいた。

「当時の吉野は．．．

　 霊力の満ちた、特殊な場所と考えられていたようです。後に、“持統天皇”が何度も吉野へ行幸（ぎょう

こう／天皇が外出すること・・・目的地が２か所以上の時は、巡幸・・・）しているのは、こうした霊力の恩恵に浴したか

ったということが、あるのかも知れません。

　 まさに．．．“天武天皇”が歌に詠んでいるように．．．“よし（の）” と名づけられた吉野の景観の中で、

その霊力の強い場で．．．また何よりも天武朝の出発の地で．．．皇子たちのより強い結束を、確かな

ものとしたかったのだと思います。再び、身内で争うことのないように、盟約させたわけですね．．．」

「でも．．．」支折が、肩をかしげた。「大津皇子の騒動が．．．起こってしまうわけですね、」

「そうですね．．．それは、後で触れたいと思います．．．」

＜・・・歌碑・・・＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「この歌碑ですが．．．」マチコが言った。「ええと．．．色々な所にありますが．．．上の写真は、吉野郡

下市の中央公園のものだそうです」

天武朝・・・大王から天皇へ　　  　　　    　　　　

 　　  　    　　  　 　　　　　　　

「ええ．．．」響子が言った。「くり返しますが．．．

　 大海人皇子／“天武天皇”は．．．“舒明天皇”と“皇極天皇（／後に斉明天皇）”の子として生まれ、

中大兄皇子／“天智天皇”は、両親を同じくする実兄です。“天武天皇”の皇后／鸕野讃良（うのの

さらら）は、その“天智天皇”の娘／皇女で、後に“持統天皇”となるわけですね．．．

　 “天智天皇”は鸕野讃良のほかにも、何人もの皇女を実弟／大海人皇子に与えています。当

時は、一夫多妻制で、近親結婚が遺伝的に良くないとは知らなかったわけですね。可愛い娘だ

からこそ、身分の確かな、実弟に与えたのでしょう。皇女たちも、身近な男を共同で夫として持

ち、高貴な子をなして、雅な生活を維持していたわけです。

　 そのあたりから．．．“大らかな・・・万葉時代”．．．と思われるのでしょうが、これは実社会か

ら隔絶した、宮廷やその周辺での話です。その宮中においても、真に自由に振舞えたのは、天

皇や皇族のみです。でも、その血縁の中での皇位継承は．．．“非常に血塗られたもの”．．．だっ

たわけですね。

　 宮廷には．．．厳しい身分差別と厳しい規律があり．．．これに背（そむ）いたものには、厳しい処

分／処刑・追放があったわけです。処罰は一族にも罪が及び、追放や島流しになった貴族は、

いわゆる都落ちとなるわけです。

　 そうした．．．数々の悲劇も歌に詠まれ、『万葉集』に収録／編纂されているわけです。こうした

罪人や、無名の防人歌なども収められていることが、『万葉集』の評価を高めているようですね。

　 こうした意味／視点では、確かに．．．“大らかな・・・万葉時代”．．．と言えるのかも知れませ

ん。でも、これは、編纂者／指導者の力量も、高く評価すべきなのではないでしょうか。

　 うーん．．．これは、最初の“持統天皇”や、柿本人麻呂の時代ということになりますが．．．申し

訳ございません．．．歌や歌集の全体を評価する力量は．．．まだ私には備わってはいません。

現在、ようやくその入口に立ち．．．“はるかな・・・万葉時”．．．を眺めている状態です．．．」

 

「さて．．．」響子が、モニターに顔を寄せた。「ともかく．．．

 　“天武天皇”の治世は１４年間．．．即位からは１３年間になります。＜壬申の乱＞の後も、大

海人皇子は、しばらくは美濃に残っていた様子です。それから、“飛鳥浄御原宮”を造営し、天

皇に即位しています。“天武天皇”の治世は、“持統天皇”の治世とあわせ、“天武・持統朝”と一

括されることが多い様です。

　 前にも言いましたが．．．この時期に、〔国家〕というものが、本格的に始動し始めています。そ

れには、海外に強大な敵国を背負ったことにより、〔日本／国家〕というものを、強く意識せざる

を得なくなったわけです。

　 つまり．．．“白村江の戦い（６６３年／朝鮮半島）”の大敗北があり．．．唐／中国と新羅／朝鮮が、

日本に攻め込んで来る可能性が濃厚になったわけです。その、国際的・緊張関係にの下で、水

城・防人の体制を敷き、産業・経済・文化の面においても、国力の充実を計らなければなりませ

んでした」

「うーん．．．」マチコが、頭を横に沈めた。「〔明治維新〕の時代と、似ているわね、」

「あ、そうですね．．．」支折が言った。「【白鳳文化】が花開き．．．時代の底抜けの明るさのよう

なものも、良く似ているかも知れませんね」

「はい．．．」響子が、深くうなづいた。「そうした中で．．．

　 〔国家〕というものの．．．〔統治機構／軍事・行政機構・・・文化・・・宗教〕 等の．．．〔歴史

的・国家の原型〕．．．が作られた時代と言われています。ともかく“天武天皇”の、強烈なカリス

マ性が発揮された時代です。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【巻１９－（４２６０）】　 　　　　札ざ雑歌　　　〔雑歌・・・大君賛歌〕

　　　皇は　神にしませば　赤駒の　　　　　　　　　　　壬申の年の乱の平定（しづ）まりにし以後（のち）の歌２首

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皇（おほきみ）は　神にしませば　赤駒（あかごま）の

　　　　腹這（はらば）ふ田居（たい）を　都と成しつ　　　（大伴　御行（みゆき））　

大王（おほきみ）は　神にしませば　水鳥の　

　　　　すだく水沼（みぬま）を　都と成しつ　　　 　　　 （作者不詳）

　 【巻３－（２３５）】　　　　　　〔雑歌・・・大君賛歌〕

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　持統天皇、雷の岳（おか）に出（い）でませる時に、柿本朝臣人麻呂がつくる歌１首

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皇（おほきみ）は　神にしませば　天雲（あまくも）の

　　　　　　　　　　　　　　雷（いかつち）の上に　廬（いほ）りせるかも　　　 　（柿本　人麻呂）

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　　　　　【現代語訳／大意・・・巻１９－（４２６０）】　　　　　　　　　

天武天皇は　神であられますので　赤馬／農耕馬が

　　　　　　　　　　　　　　　腹まで浸かるような水田の里を　 都としてしまわれた

天武天皇は　神であられますので　水鳥の　

　　　　　　　　　　　　　　　数多く集まる沼地を　都としてしまわれた

【現代語訳／大意・・・巻３－（２３５）】

持統天皇は　神であられますので　雷雲の　

　　　　　　　　　　　　　　　電光の上に　庵を結んでおられるのでしょう　

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「ええ．．．」支折が、マウスでモニターを少しスクロールした。「まず．．．

　 これらは、“雑歌”に分類される、“大君賛歌”といわれるものです。浅学な私が、解説するのは気が

引けるのですが、データをあさり、大雑把なところを述べておきます．．．御承知おきください。

　 最初の歌の作者／大伴御行（おおとものみゆき）ですが、『万葉集』では“大将軍贈右大臣大伴卿作”と

なっているようです。この大伴卿（おおとも・きょう）は、大伴家持（おおともやかもち）の大伯父（おおおじ）／大伴

御行（おおとものみゆき）のことだそうです。

　 卿作となっていますが．．．“卿（きょう、けい）”とは、律令制で八省の長官を指します。また、大納言・中

納言・三位以上の人と、四位の参議をいう敬称だということです。“作”は、歌を詠んだということです。

　 ええと．．．もう一言いいますと．．．公卿（くぎょう）などと言いますが、これは“公（こう）”と“卿（けい）”の

総称になります。“公”の方は、太政大臣・左大臣・右大臣のことです。太政大臣（だいじょう・だいじん）は、

律令制で太政官の最高の官ですが、適任者のない場合は欠員になります。

　 それから．．．明治・新政府の職名で同じものがありますが．．．こちらは、太政大臣（だじょう・だいじん）

と言い、読み方が微妙に違うようですよ．．．あしからず．．．」

「．．．うーん．．．

　 ＜壬申の乱＞では．．．大伴氏／一族は、“天武天皇”の側についています。大伴馬来田（おおともの

まくた）が、大海人皇子に付き従って美濃国まで行き、その兄／大伴吹負（おおとものふけい）は、倭古京（や

まとこきょう／奈良盆地）を占領して、大活躍しています。

　 おそらく、そうした積極的・活動の中で．．．この“大君賛歌”を詠んだ大伴御行も活躍し．．．手柄を

立て、大出世したものと思われます。 あ．．．御行の弟／安麻呂の名は、大伴吹負が倭古京で挙兵し

た直後の、連絡・使者の中に見えるようです．．．この兄弟は、吹負の子息ということなのでしょうか。

　 それから．．．大伴御行は、大伴家持の大伯父ということですが．．．大伴家持は、前にも説明してい

ますね。“３６歌仙の１人”で．．．『万葉集』には４７９首も掲載されていて．．．『万葉集』の成立にも、深

くかかわっている人物です」

「話は異なりますが．．．

　 『竹取物語』に登場する、“大納言・大伴のみゆき”は、彼をモデルにしたとされています。あ、 『竹取

物語』というのは、竹から生まれて月に帰るという、“かぐや姫”の話ですね。

　 この広く知られている物語は、まさにこの時代をテーマにしているわけです。この『竹取物語』は、“日

本最古といわれる物語”で．．．成立年・作者とも不詳ですが．．．仮名（かな／・・・ カタカナ、ひらがな、万葉か

な・・・）によって書かれた、最初期の物語なのだそうです．．．」

「２番目の歌の、作者不詳はおくとして、次の．．．

   【巻３－（２３５）】は．．．天武・持統朝の宮廷歌人／柿本人麻呂が詠んだものです。うーん．．．“皇

（おほきみ）は　神にしませば・・・”．．．とは大げさなわけですが．．．これは“大君賛歌”であり、柿本

人麻呂は宮廷歌人なのですから、それが仕事だったわけですね。

　 ここの“皇（おほきみ）”は．．．“天武天皇”を指しているかとも思われるのですが．．．“持統天皇”に伴

われて、“雷（いかつち）の丘”に行っているわけです。したがって、【現代語訳／大意】では、“持統天皇”

ということにして置きました。本当は、両方なのかも知れませんね。

　 あ．．．ええと．．．“雷の丘”というのは、明日香村の北西／甘樫の丘の北にある．．．“ほんの小さな

丘／小山とも呼べないようなコブ”．．．の様な所です。

　 『日本霊異記』によれば、“第２１代／雄略天皇（『万葉集』の巻頭／【巻１（１）】の歌の作者）”、が小子部（ち

いさこべ）の栖軽（すがる）という者に．．．“雷を呼んで来るように”．．．と申しつけたそうです。うーん．．．

この時代の、“天皇・・・雄略天皇”は．．．こんなことを命令していたのでしょうか？」

「ホホホッ、」マチコが、笑い転げた。

　 響子も、口をすぼめた。

「そこで．．．」支折が言った。「栖軽は、さっそく宮殿を退出し、呼びに行きます．．．

　 軽の諸越の町中（？）につくと．．．“天の雷神よ・・・天皇がお呼びであるぞ”．．．と叫んだといいます。

そして走り帰ると、豊浦寺と飯岡の中間の所に雷が落ちて来たので、輿に乗せ宮殿に運ぶと、また激し

く光を放ったそうです。

　 “雄略天皇”は．．．これを恐れ．．．雷に供え物をし．．．雷が落ちて来た所に．．．返したそうです。

この場所が、つまり、“雷の丘”です。

　 その由緒のある丘へ、“持統天皇”が行幸した折に．．．柿本朝臣人麻呂が詠んだ１首ということです

ね．．．」

「そうかあ．．．」マチコが、うなづいた。「それで、今度は．．．

  　“雷の上に　廬りせるかも・・・”．．．となるわけかあ．．．雷を下に敷いている．．．わけよね．．．」

「そうですね．．．」支折が言った。「大王は．．．天孫ではなく、神そのものになったのでしょうか．．．

　 ええ．．．この辺りは．．．さらに考察を深めながら、日本民族の歴史というものを、学んでいきたいと

思います」

「はい．．．」響子が、両手を結んだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【巻２－（１０３）】　 【返歌／巻２－（１０４）】  〔戯れ歌・・・相聞歌〕

 　我が里に　大雪降れり　　　天皇の藤原夫人（ふじわらのぶじん）に贈へる歌１首　　その返歌（へんか／かえしうた）１首  z

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 我が里に　大雪降れり　大原の　

　　　　　　　　　　　　　　　　古（ふ）りにし里に　降らまくは後（のち）　　　　（天武天皇）

わが岡の　おかみに言ひて　ふらしめし　

　　　　　　　　　　　　　　　　雪のくだけし　そこに散りけむ       　　　　　（藤原夫人／妃）

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【現代語訳／大意・・・　巻２－（１０３／１０４）】　　

私のいる飛鳥の里には　いま大雪が降っている．．．

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　君の大原の　古びた里に降るのは　もっと後のことだろうね．．．

私の岡の　神様にお願いして降らせて貰った．．．　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　雪の破片が　そちらに散ったのでしょう．．．

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「ええと．．．」支折が口に手を当て、笑みを作った。「．．．ホホ．．．

　 この歌は．．．“天武天皇”が、妃／藤原夫人（ふじわらのぶじん）に贈った歌ですね。この藤原夫人は藤

原鎌足（中臣鎌足／・・・中大兄皇子とともに大化の改新を行った重臣）の娘の、五百重（いおえ）娘（いらつめ）のこと

で、“天武天皇”の夫人の１人／妃（きさき、ひ）です。

　 后（きさき、こう）は、第１位／鸕野讃良＝後の“持統天皇”で、妃は第２位ですね。一夫多妻制の時代

で、妃は何人もいたようです。妃たちも、そうしたことで、それなりに満足していたわけですね。そして、

後宮（こうきゅう： 天皇の妻妾が住む殿舎）を統制できたのが、皇后というわけでしょうか．．．」

「ええと．．．」響子が、顎に手を当てた。「少しというか、だいぶ違うようです．．．」

「あら、そうかしら？」

「飛鳥時代・奈良時代には．．．

　 皇后の下に．．．妃・夫人・嬪（ひん）の、３種類の配偶者がいたようですわ。嬪はいちばん下位です。

嬪は婦人の美称で、“別嬪（べっぴん）”などとも言うわけですが、この場合は天皇の側室です。それから、

天皇につかえる女官の呼称にもなるようですね、」

「ともかく．．．」支折が言った。「妃と夫人は違うわけですかね．．．その下位が、嬪ですか．．．」

「そのようですね．．．」響子が、微笑した。「でも、．．．

　 平安時代／初期には、これは称されなくなり、皇后の下は．．．中宮・女御・更衣・御息所・御匣殿と

称するようになったようです．．．この呼称については、平安時代の折に、考えることにしましょう．．．」

「はい．．．

　 うーん．．．藤原鎌足の娘は、天皇の娘／皇女ではないということで．．．皇后や妃にはなれなかった

のでしょうか．．．？」

「そうかも知れません．．．当時としては、第１位／皇后になるのは、難しかったかも知れません．．．」

「研究の余地ありね．．．」マチコが言った。

「そうですね．．．」支折が、うなづいた。「また、浅学をさらしてしまいました．．．

　 ええ．．．ともかく．．．大原の里／藤原夫人の住んでいる里．．．というのは、藤原一族の地で、飛鳥

坐神社のすぐ東にありました。したがって実際には、“飛鳥宮／飛鳥浄御原宮”と大原の里は、１キロ

程度の距離です。“飛鳥宮”に雪が降れば、当然、大原の里にも雪は降ったわけですよね。

　 つまり、これは．．． “天武天皇”が、大原の里をからかって詠んだ、“戯れ歌（ざれうた）”なのです。当

時の．．．１つの愛情表現であり．．．“相聞歌（そうもんか）”なのでしょう．．．」

「うーん．．．」マチコが言った。「これが、“相聞歌”かあ．．．」

　 支折が、ゆっくりとうなづいた。

　　〔３〕 天武朝・・・国家建設の線引き！