解 脱 風 景 へ の 道　　　

　第１章／直下に見よ！　　　　　　　　

　

　 第1ステージの“無門関峠の永遠”で、“時間”とは、リアリティーを時間と空間に

分断して生まれたものだと言ってきました。つまり、“時間”とは二元論的産物であ

り、それは幻想だと言ってきたわけです。しかし、“時間”が幻想だということは、い

うまでもなく、“空間”もまた幻想だと言うことです。

　 したがって、“時間”に支配されるもの、また“空間”に支配されるもの、そのいず

もが幻想だと言うことです。では何が真実なのか？それは、事物がまだ時間と空間

に分断される以前．．．つまり、生（き）のままのリアリティーです。これはあまりにも身

近すぎて、私たちはこの真実になかなか気づかないのが実態です。禅ではこれを、

“直下に見よ！”と言います。また、道元禅師も、こう言っておられます。

　

　 心身を一体として、ものごとを見聞きするならば、見るもの聞くものを直

接に知ることができるが、その有様は鏡に影が映るようでも、水に月が映

るようでもない。主観と客観は一体であるから、その一方だけを知ろうと

するならば、あとの一方は消えてしまう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ “正法眼蔵”／現成公案より）

　

　 主観と客観の一方だけを知ろうとするとは、科学に用いられる二元論的方法で

す。私たちはよく“客観的事実”などと言う言葉を使いますが、本来“客観”だけなど

という事は有り得ないということです。その証拠に、量子力学で極微の世界を探求

していくうちに、ついに“参与者”というような概念を導入せざるを得なかったので

す。つまりこれは、客観に対する“主観の導入”という事態になったことを意味して

います。

　 量子力学の創設は、２０世紀に入ってまもなくの事ですが、仏法ははるか二千数

百年も前の思想です。釈尊はその頃すでに、主観と客観を超えたリアリティーの世

界に覚醒していたのです。まさに、その底知れない思想、その底知れない奥深さが

感じられます。

　

　第２章／第２ステージ　“ まほろば ”　へようこそ！

　

　 さて、実際に悟りに至るには、修行という大きな流れがあります。第１ステージ、

“無門関峠の道場”では、“悟り”とはどのようなものか、どのようにそのきっかけを

掴むのかを話してきました。この第２ステージでは、その無門関峠から１歩踏み込

んだ修行の場を用意しました。

　

　 いずれにしても、座禅、瞑想、数息観 などの実践的な修行を続けることが最も大

切です。私などは日常生活に追われ、１０分、１５分の細切れの時間に、数息観を

やっています。これは息を整え、数を数えるものです。言うまでもなく、これはいわゆ

る座禅の呼吸法なのですが、歩行しながらでも出来ますし、車の運転をしながらで

も出来ます。（運転中は、事故を起こさないようにお願いします。）

　 さて、私のこの様な修行でも、１０分やれば１０分の効果があり、１５分やれ

ば１５分の効果があることを、はっきりと保証します。集中にかけたり、迷いが

あったり、いい加減であったりしても、それを積み重ねていけば、それなりに満

足の行く効果が出て来ます。ここで、あえてこのようなことを言うのは、それが

私の体験から来たもので、真実だと確信できるからです。

　 むろん、中途半端な時もありますし、短時間でも深い禅定に入れる時もあり

ます。しかし、中途半端な時は、中途半端ななりに、それはそれで一切世界を

極め尽くしているのです。また、深い禅定に入った時は、その深い禅定のなり

に、一切世界を極め尽くしているのです。

　 第１ステージ、“無門関峠の道場”でも言ってきたことですが、“無心になる”

とは、心の中を真っ白にし、何も無くするという事ではないのです。目に映って

いるものは、目に映っているまま、流れているものは流れているままでいいの

です。ただしそれを見つめていて、何も考えていない状態．．．それが、いわゆ

る“無心”なのです。

　 山が山を見つめ、川が川を見つめ、車の流れが車の流れを見つめる時、そ

れは内外打成一片となって、一切世界は内にあるのでもなく、外にあるのでも

なく、ただそれそのものがそれそのものを見つめています。

　 修行では、この様に、主観と客観を超えた体現を習熟してください。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　第３章／“まほろば” のデザイン

　 さて、第１ステージ“無門関峠の道場”を超えた、第２ステージ“まほろば”は、

どのようにデザインしたらいいか．．．

　

　　　 凛然とした、解脱の風景の構築！

　

というのはどうでしょうか。

　

　 第１ステージでは、多少“無心”や“禅定”というものを体験できたでしょうか。１度

でも２度でも、それらしいものを体験できたら、それは無門禅師の言う“無門の関”

に足を踏み入れたということです。そうしたら、第２ステージの“まほろば”へどうぞ！

また、まだその片りんを体験していない方も、ここから“無門の関”に入ることができ

るかもしれません。それこそまさに、無門禅師の言う所の、“大道無門”、“千差路あ

り”なのです。何処にでも、至る所に、“悟り”に至る“門なき門”が大きく開いている

のです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

大道無門 ．．．

千差路あり ．．．

この関を透得（ とうとく ）せば

　　　　　　乾坤（ けんこん＝宇宙 ）に独歩せん

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜無門禅師＞　　　　　　　

　

　　＜１＞ 凛然とした、解脱の風景　　　　 　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　 今ここに見られる山水は、諸仏の方々の悟った

境地を現されている。山は山になりきっており、水

は水になりきっていて、その他の何者でもない。

　 それはあらゆる時を超えた山水であるから、今

ここに実現している。あらゆる時を越えた自己であ

るから、自己であることを解脱している。

　　　　　　　　　　　　　　　　　＜ 『正法眼蔵』／山水経より ＞

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　

　

 　 この有名な 『正法眼蔵』の“山水経”は、もはやあえて説明する必要はないと思

います。修行を積んでいくうちに､山は山であり､水は水であり､全てがそれそのもの

になりきっていることを体現できる時があります。それは、道元禅師のこのような解

脱の境地を､ほんのわずかに垣間見た瞬間です。さあ､この解脱の瞬間に慣れ親し

み､そうした瞬間を持続させていくことが､この第２ステージの修行です．．．

　

　 上記の“山水経”がまだ理解できなくても､海や山の風景､夕焼けや、風の吹

き渡る風景に､思わず息の止まるような感動を覚えたことはないでしょうか。

“山水経”を理解するには､それを言葉の上で解釈するのではなく､まさにその

ような風景の中に、自己を溶け込ませて行くことが必要です．．．

　 そのような風景の中で、自己を捨て､自己を忘れ､自分もその風景そのもの

になってみて下さい。そして､その風景が、まさにその風景自身を見つめてい

る無心の境地になった時､この“山水経”の真の意味が見えてきます．．．その

境地の深い浅いはあるにしても､ここがまさに“無門関”、“悟り”の世界への入

り口です。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　 さあ、この“山水経”の境涯とは､ピンと張り詰めた禅的な緊張感の中に､穏やか

な日常的な透明感のある世界です。そしてこの境涯はまた､全ての禅的な風景に共

通するものです。さて、これをどのように持続的に体得し､己のものとしていくか．．．

これが､この第３章のデザインであり、特別道場・第２ステージ／“まほろば”のテー

マでもあります。

　

　　＜２＞ 修行の１歩　　　　　　　　　　　　　　　

　

　 さあ、一言で言ってしまうのは容易ですが､修行となるとそれほど簡単ではありま

せん。私などは日常生活に追われ､座禅をやっていませんが､禅修業の基本は、ま

ずは座禅です。これは、是非お勧めします。しかし、座禅が出来なければ禅の修業

ができないかというと､そうでもありません。私などは､座禅の呼吸法である数息観て

いどです。

　 それから、私にとっての主要な修行は､この“特別道場・草枕”のページをはじめ､

“正法眼蔵・草枕”や、“無門関･草枕”のページを執筆していることです。むろん、執

筆に当たっては､そのような内容のことを考察しつつ､日々、自分自身の修行を積ん

でいるということです．．．

　 どうにも、実が入らないとか､まとまりがないとか､何が何でも実質

的な修行に入っていきたいんだという方は､私のように執筆を重ねて

いくことも一考ではないでしょうか。それをホームページにアップロー

ドしていけば､さらに励みになるかもしれません。

　 それにしても、何も書くことが無いという方は､私のように､独自に

『無門関』を考察してみてはどうでしょうか。最初は全て､真似ること

から始まります。

　　（ このようなホームページが出来た時は､是非ご一報を下さい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　こちらからも､リンクを張りますので．．．）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　＜３＞ 覚醒していること！ ／ ピンと張り詰めた禅的な緊張感 ！

　 “山水経”の境涯とは､ピンと張り詰めた禅的な緊張感と､穏やかな日常的な透明

感のある世界と言ってきました。さあ、この“ピンと張り詰めた禅的な緊張感”とは、

どのようなものであり､修行の中でどのように体現していったらいいのでしょうか。

　

　 無門関の第十二則に、巌喚主人（ がんかんしゅじん ）という考案があります。

　

メモ　　　　　

＜ 南北を越え、生死を越え、＞

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　智慧の道　　　原始仏教への回帰