Ｔｗｉｔｔｅｒ／２０２３・・・９月
| Ｍｅｎｕ／ボスの展望台／ボスのＴｗｉｔｔｅｒ／２０２３年９月 |
|
|
| トップページ／Ｎｅｗ Ｐａｇｅ Ｗａｖｅ／Ｈｏｔ Ｓｐｏｔ／Ｍｅｎｕ／最新のアップロード／ 担当： ボス＝ 岡田 健吉 |
２０２３年 ９月
ウクライナ 
YouTube デモクラシー・タイムズ／ロゴ
 |
|
 万能型 防護力 脱・戦争ゴッコ 脱・経済ゴッコ 脱・覇権ゴッコ 物理的 専守防衛   |
〔人間の巣／未来型都市／千年都市〕／〔極楽浄土インフラ〕 の・・・世界展開／ポスト民主主義社会の器！
★ 日本の社会インフラの再構築・・・ 激烈化する気候変動／豪雨・豪雪・熱波・寒波・ 地震・火山災害から・・・国民を完全防御！ ★ 対核シェルター以上の・・・ 戦争ゴッコへの対応！ 感染症パンデミックへの対応！万能型・防御力／地球近傍天体の衝突への対応！ ★ 気候変動への長期的対応・・・世界中で可能な・・・ 脱・冷暖房社会！ 脱・車社会への対応！ 人口爆発への対応！ コンパクト・分化・多様性・・・ スローフード・スローライフ社会への・・・回帰！
|
| ９月 ３０日 |
お休みします。月が替わるため、その下準備です。 |
| ９月 ２９日 |
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （３１２） 【 支折の言葉・・・２０／１８ 】
え…」 「ええ…」響子が、真面目に、うなづいた。「つまり… そうした… ＜人間原理・世界・・・人間的なバイアス（／偏向）が作用する・・・人間原理空間／ストー リー世界・・・＞ の中で、＜一定の・・・人間的な時間・・・＞ を切り出し、コトの善悪、コト の良し悪しを、評価して行く…わけですね。 それは… ＜ストーリーを、駆動する・・・ベクトル／力と方向・・・＞ を、生み出しますが…ここも、話 を脱線させないように…しましょう。 ええと… そこで、いよいよ、＜兼好法師／・・・兼好さん＞ の、批評が加えられる、わけです… そこから… 豊かな感情が…数百年の時空を超えて…私達の前に…静かに、香り立ちます。
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （３１１） 【 支折の言葉・・・２０／１７ 】
少々、視点を変えて、考察しようと思いますが… ＜この世は・・・１人称的／相互主体性世界の、人間原理ストーリーが・・・波動・・・＞ している…わけですね。 様々な… 最先端の、複雑系世界… 例えば… 【超弦理論】 や … ＜エンタングルメント・エントロピー（／量子もつれ = 量子エンタングルメントの・・・強さを測る量。 重要な物理 量の１つ。）＞ や… ＜ナノ・ヘルツ／nHz（１nHzは、１／１０億Hz）の・・・宇宙の・・・背景重力波（／１nHz ～ １０nHz）／・・・ １nHz は、波長が３０光年の重力波。）＞ や、＜重力波望遠鏡（／１０Hz ～ １０kHzの、重力波の窓）・・・ＬＩＧＯ が、補足した重力波／ＧＷ１５０９１４（最初に補足した、ブラックホール連星合体時の重力波。／・・・現在まで に、LIGO と Virgo で、９０例重力波を、補足しています。）＞ も… いわゆる… ＜ホモ・サピエンスの・・・ 種の共同意識体の中で、創出される・・・時空座標系に・・・人間的／ストーリー形式で ・・・記述・・・＞ されて…行きます。 この、内的な… ＜１人称的／・・・相互主体性世界／= 心の重ね合わせ世界での・・・人間的なストー リーの発現／・・・生命潮流・・・＞ というものが、何者なのか、興味津々ですが…ここは、 話を脱線させないように…しましょう、」
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （３１０） 【 支折の言葉・・・２０／１６ 】
この、世捨人の言う、コトこそ… ＜誠にさも覚えぬべけれ・・・／・・・誠に、そう思われるに、違いないものだ・・・＞ と、 高評価している、わけです。この世捨人というのは、見知っている僧侶でしょうか？ あるい は、過去の人でしょうか？ さて… この、高評価というのが… ＜仏法的な・・・覚醒／悟りを・・・＞ を、指しているのでしょうか。いずれにしても、奥深く、 複雑な構造をしています。つまり、達観しているわけですが、なかなかその境地には、到達 できないという事ですね。 ええと、響子さんの、御意見は…？」 「うーん…」響子が、涼風の流れ込む窓を眺め、沈思した。「そうですね… どう生きようが…自由であり…怨霊になるのも…この世を形成する…１つの風景ですわ。そ して、この世の風景に…良し悪しというものは…ありません。そこで、終わりという事はなく …良くも悪くも…連綿と継続して行きます。 時間的にも、空間的にも、全ては不可分の、リアリティーの連続体であり、悪霊もまた、然 （しかり／当然）です。
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （３０９） 【 支折の言葉・・・２０／１５ 】
「 この世のほだし（ほだし（絆）／・・・自由をさまたげるもの。 馬の足にからませて歩けないようにする綱。 ・・・手かせ。足かせ。）持たらぬ身に・・・ただ空の名残（なごり）のみぞ惜（お）しき・・・ 」
怨霊になり、強力な地縛霊となって、この世に未練を残す霊と…
＜・・・ただ空の名残のみぞ・・・惜しき・・・＞ と言い、この世を辞して行くのか…という事 ですね。
|
| ９月 ２８日 |
お休みします・・・またまた、昨日の書き込みが、大きくなり過ぎました。反省しています。 |
| ９月 ２７日 |
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （３０８） 【 支折の言葉・・・２０／１４ 】
牛若丸（／義経の幼名）は、身軽で、ヒラリヒラリとかわし、勝ってしまつたわけですね。それで、 弁慶は、生涯、牛若丸の家来になります」 「そうでした…」響子が言った。「それは… ＜孤雲懐奘（こうん・えじょう）＞ の、逸話とも似ていますわ。 中国／宋から帰朝して、京都／建仁寺に入っていた ＜道元禅師＞ に対し、＜懐奘＞ が 論破で、挑んだ様子と似ています。 懐奘は、自分より若い、＜入宋沙門（にっそう・しゃもん／・・・宋で、仏道修行をした僧）／道元＞ に、逆 に論破され、弟子にしてくれと懇願します。でも、道元は、自分は建仁寺に身を寄せている 身分で、弟子は取れない、と断ります。 そして… 京都／深草の庵で、『正法眼蔵』 の起草を始めた頃…懐奘の弟子入りを許可しています。＜孤雲懐奘は・・・永平寺２世・・・＞ であり、『正法眼蔵随聞記（しょうぼう・げんぞう・ずいもんき）』 が、有名ですね。 そうそう… ＜お釈迦様の弟子の・・・阿南（あなん／アーナンダ・・・釈迦１０大弟子の１人。）＞ の様な、立場でしょ うか。随聞記ですから、そういうコトになりますね。 ＜仏典＞ の多くも…近侍（きんじ／主君の、そば近くに仕えること。）していた阿南が、お釈迦様から直 接聞いた、という形式を、とっていますよね。 ＜★ 如是我聞 （にょぜ・がもん／・・・このように私は聞いた・・・）＞ と、いうのは… ＜漢訳された・・・仏教経典・・・＞ の、冒頭に記される語ですね。 経典中のお釈迦様の 言動を、『経蔵』 の編集者とされる阿難が、聞いたことを示す言葉、です。定型句の様に、 なっています」
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （３０７） 【 支折の言葉・・・２０／１３ 】
こんな、波乱の人生を送る ＜待賢門院／・・・藤原 璋子・・・＞ を、＜西行法師＞ は、 生涯、恋して、最後を見届けるわけですね。 西行法師は… 平安時代・末期に、＜戦争前夜／・・・滅亡前夜の・・・奥州／平泉＞ を、訪れているわ けですから、彼女よりは、長く生きたのでしょう。 西行は、東大寺再建のための、砂金の勧進（かんじん／社寺や仏像の建立、修理などのために、広く人々 に、それが善根功徳になると勧めて、金品の寄付を募ること。）で、再度、奥州／平泉を訪れています。奥州 ／藤原氏は、西行にとっては、遠い親戚筋に当たった様です。 そして、ここは … ＜芭蕉＞の、『奥の細道』 の、最終目的地ですね。ここは、芭蕉の憧れる…漂泊歌人／ ＜西行法師＞ が…足跡を残した地でも…あったわけです。
ちょうど、その、＜西行法師＞ と同時期に… 裏日本／日本海側ルートを、『歌舞伎／勧進帳（かんじんちょう／・・・巻物・・・）・安宅の関（あたかの ・せき／・・・石川県小松市の日本海側にある安宅に、守護、富樫氏が設けたと言われる関所。）』 を、くり広げなが ら… ＜義経・弁慶の・・・ 一団／小集団・・・＞ が、奥州／平泉を目指して、北上しているわけ です。その平泉は、義経が育った、第２の故郷でした。大戦に備え、平家を討ち滅ぼした、 大軍師が、逃亡／北上していたわけです。 九州／下関・壇ノ浦から、奥州／蝦夷（えぞ）への、大移動でした。日本中が、騒然としていた 時代ですね…」 「うーん…」マチコが言った。「『勧進帳・・・安宅関・・・』 かあ… 弁慶が、主人／義経を、打擲（ちょうちゃく／なぐること。特に、＜御成敗式目／（ごせいばいしきもく）・・・鎌倉時代 に、源頼朝以来の先例や、道理と呼ばれた武家社会での、慣習や道徳をもとに制定された、武家政権のための法令／式目。 ＞ では、打擲は、刑事犯罪の１つに数えられています。）する、所よねえ。 もともと、この２人は、京／京都の五条の橋の上で、決闘しているわけですよね。武蔵坊弁 慶は、比叡山の、僧兵くずれだったのかしら？」
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （３０６） 【 支折の言葉・・・２０／１２ 】
近衛天皇は、早世しています…子も、無かったようよね…そうすると、後継が問題かあ…」 「そうですね…」支折が言った。「鳥羽上皇の晩年ですが、前に考察していますよね… それで… 鳥羽法皇は、正妻／皇后の、第４皇子／＜崇徳上皇の・・・同母弟／・・・待賢門院との 皇子で、雅仁親王（まさひと・しんのう）・・・第７７代／後白河天皇＞ を、即位させました。 待賢門院は、自分と鳥羽院との皇子ですから、非常に複雑な立場です。
これにより… 崇徳上皇は、＜院政＞ を敷く可能性は、失われました。天皇は、自分の皇子ではないか らです。そして、鳥羽院の方も、間もなく病に力を奪われてしまい…崩御します。 この時… 待賢門院は健在だったのでしょうか？ 歴史家ではないので、細かな研究はしていません。 ただ… 崇徳院が可哀そうであっても、彼女自身は、国母として復権できるわけですね。そして、鳥 羽法皇の亡き後、国母として、崇徳院を擁護できたのでしょうか…？ あ… ええと… ところが、この ＜第７７代／後白河天皇の・・・即位が・・・保元の乱の、勃発（ぼっぱつ）の 原因・・・＞ と、なったわけですね。 鳥羽法皇は、病気で弱り、崇徳上皇は壮健です。そして、そこに権勢の空白が生まれてき ます。すると、官僚組織は例によって、出世をかけて、双方を担ぎ、＜保元の乱＞ に、突 入して行きます。 しかし… 崇徳院は、この戦にも敗れて…讃岐へ、配流／島流しとなります。元はと言えば、巨大な権 勢を持て余した、白河院の狼藉（ろうぜき）でした。 もっと大きな風景としては、＜藤原氏の繁栄から・・・院政政治への、移行・・・＞ であり、 ＜平氏・源氏という・・・武家政治への移行期・・・＞ と、いう事になります。 ともかく… 本来、崇徳院は…何も悪いコトはしてません…先代達の狼藉に翻弄（ほんろう）され…その上、 ＜保元の乱＞ にも敗れて、その挙句（あげく）、罪人となり、“讃岐へ・・・島流し・・・” です。 讃岐院などとも、呼称されますが… まさに、“生まれながらの・・・踏んだり、蹴ったりの・・・宿命的な人生・・・” です。もはや、“怨 霊となり・・・宮廷に祟りを及ぼす以外・・・道はなかった・・・” とも、言えるわけです。
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （３０５） 【 支折の言葉・・・２０／１１ 】
像を表示した。「崇徳天皇は、２３歳で譲位し… ３歳の、＜第７６代／近衛天皇（このえ・てんのう）＞ の即位に、なったわけよね… 崇徳天皇は… 上皇になったけど、鳥羽上皇が院政をしているわけだし、全く権力が無く、邪魔者の上皇よ ねえ。後ろ盾の、父親／白河院は崩御しているし、母親／待賢門院は健在でも、鳥羽院に は、大きな負い目があるわけかあ。あ、鳥羽院は出家し、＜法皇＞ になったわけか…
|
| ９月 ２６日 |
お休みします。昨日の書き込みが、大きくなり過ぎました。 |
| ９月 ２５日 |
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （３０４） 【 支折の言葉・・・２０／１０ 】
讃岐に配流／島流しに、なったため）＞ は、かつて、一度考察した事がありますね。 彼の母親は… ＜西行法師＞ が恋した、＜待賢門院（たいけん・もんいん／藤原璋子・・・第７４代／鳥羽天皇の皇后）＞で すね。彼女の父親は、藤原公実（ふじわらの・きんざね）で、三条家、西園寺家、徳大寺家の祖で あり、藤原氏の名門です。 その徳大寺家に… ＜西行法師／・・・佐藤義清（さとう・のりきよ／・・・出家する前は、少年時代から、主家の徳大寺に出入りし、璋子 とは顔馴染で、憧れも、あったのでしょうか。一方・・・北面武士として、平清盛らと共に出世して行きます。しかし、＜恋＞ が邪 魔をし、出家した、のでしょうか？）＞ は、家来として、出入りしていた、わけですね。 ともかく… ＜待賢門院＞ は、＜第７４代／鳥羽天皇＞の内裏に入りますが、それ以前は、箔（はく）を 付けるために、＜第７２代／白河天皇 → 白河上皇＞ の養子になっていました。ところが、 院政を敷いて、絶対権力者／白河上皇の…子を、宿していた様子です。 その不適切な関係は、周囲も承知していましたが、諫言（かんげん／目上の人の欠点や過失を、指摘し て忠告すること。諫(いさ)めること。）出来る者は、誰一人、居ませんでした。 白河上皇の強大な権勢で、鳥羽天皇は、ただ沈黙して、皇后として、受け入れるしか無かっ た様です。 でも、第一皇子は、“おじいちゃんの子” と、言っていた様ですね。それでも、祖父／絶対権 力者の、睨（にら）み／皇后の後ろ盾が、健在なうちは、孫の立場では太刀打ち出来なかった 様です。 ええ…鳥羽天皇は… 白河院に、天皇の位を譲位させられて…待賢門院／=藤原璋子と、白河院の皇子／幼い崇 徳天皇が、即位するコトになります。 ＜院政政治＞の基盤を作り、未曾有の権勢を手に入れ、有り余る権力で、天皇制をも揺る がす、狼藉を働いたわけです。 一説では… ＜平清盛＞ も、白河院の皇子とも言われます。子を宿した祇園女御（ぎおん・にょご）か、その 妹を、平家に下賜（かし／高貴の人が、身分の低い人に物を与えること）したという事でしょうか。歴史家で はないので、詳しいことは分かりませんが、」 「それで…」マチコが言った。「白河院が、崩御すると… 鳥羽院も、強力な院政を敷き、第７５代／崇徳天皇の排除に、動き出したわけかあ。自分の 皇子で、母親が藤原得子（／美福門院（びふく・もんいん））の、第７６代／近衛天皇（このえ・てんのう）の、 即位かあ…」
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （３０３） 【 支折の言葉・・・２０／９ 】
＜神田神社／神田明神＞ があり、そこに引き取られて、供養されている様ですね。私が、 神田明神で参拝したのは、そうした深いイワレが、あったわけですね。その時は、深くは考 えませんでした」 「ふーん…」マチコが、肩を傾げた。「そういうコトは、結構、多いわよね…」 「さあ…」支折が言った。「＜崇徳天皇（すとく・てんのう）＞ に、進みましょうか…
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （３０２） 【 支折の言葉・・・２０／８ 】
「そうですね…」支折が、スクリーンボードの画像を見つめた。「少なくとも… 京都／七条河原に晒された、＜将門公（まさかど・こう）の首＞ よりは…ですね。 あ、ええと… 七条河原に、首が晒されて、３日目… 将門の目が、カッ、と見開き…白い光を放って、飛び上がった、というコトです。そして、東の 方向へと飛び去った、と言われています。首は現在の、＜平将門の首塚（／東京都・千代田区大 手町一丁目2番1号）＞ がある場所に、落ちたと、伝わって…いるそうです。
絵図の下の方の・・・真ん中の左の小丘が・・・坂上田村麻呂の墓。 《 支折の・・・徒然草／２ 》 （３０１） 【 支折の言葉・・・２０／７ 】
「あ…」マチコが言った。「その前に、さあ… ＜平将門（たいらの・まさかど）＞ は、都／平安京の、東の守護神ではなかったかしら？前に、絵 図に、お墓が、載っていたけど、」 「あ、それは違います…」支折が言った。「京都／山科の栗栖野の絵図にあったのは… ＜征夷大将軍（せいい・たいしょうぐん／・・・源頼朝や、徳川家康と同じ身分。豊臣秀吉の身分は、＜関白＞ でした。そ の他に、＜太政大臣／だじょう・だいじん＞ も、似たような身分です。）／坂上田村麻呂（さかのうえの・たむらまろ）＞ の、お墓です。 ＜平安京の・・・守護神・・・＞ と、されていたわけですね…」 「資料では…」響子が、自分のモニターに目を投げた。「坂上田村麻呂は… ４代の天皇（／第４９代／光仁天皇 → 第５０代／桓武天皇 → 第５１代／平城天皇 → 第５２代／嵯峨天皇）に、仕え ています。 忠臣として名高く、第５０代／桓武天皇の軍事と造作を、支えた１人であり… ２度にわたり…征夷大将軍を勤めて、征夷（せいい／未開の民族を、征討すること）に功績を残した…と
あります。 ８１０年に、故／桓武天皇の皇子である平城上皇と、嵯峨天皇が対立しました。しかし、嵯峨天皇側が迅速に兵を動かしたこと によって、平城上皇が出家して、決着しています。平城上皇の愛妾の、尚侍・藤原薬子や、その兄である参議・藤原仲成らが 処罰されました。 ）＞ では、大納言へと昇進して、政変を鎮圧するなど、活躍しています。
そして、死後は… ＜★ 嵯峨天皇の勅命により・・・ 平安京の東に向かい・・・立ったまま・・・柩に納めて埋葬・・・＞
や武神、軍神として、信仰の対象となっています、」 「はい…」支折が、口に指を当てた。「それが、上の絵図ですね、」
|
| ９月 ２４日 |
お休みします |
|
９月 ２３日 秋分の日 |
お休みします |
| ９月 ２２日 |
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （３００） 【 支折の言葉・・・２０／６】
第５０代／桓武天皇の四代の皇胤（こういん／天皇の男系子孫を指す言葉）であり、＜平氏の姓＞ を 授けられた高望王（たかもち・おう／高望王流・桓武平氏の祖）の、三男／鎮守府将軍・平良将（たいらの・ よしまさ）の子ですね。 怨霊となった、いきさつは… 下総国・常陸国に広がった平氏一族の抗争から、やがては関東諸国を巻き込む争いへと 進み、その際に、国府を襲撃して印鑰（いんやく／・・・官府の長官の印と諸司・城門・蔵などの鍵。）を奪い、 ＜京都の朝廷／第６１代・朱雀天皇・・・に対抗して・・・ 新皇を自称・・・＞ し、東国の
独立を標榜し、ついに朝敵となります。 即位後、わずか２カ月たらずで藤原秀郷・平貞盛らにより、討伐されましたた。死後は怨霊 となり、＜日本３大怨霊＞ の１人として、数えられています。 後に、御首神社・築土神社・神田明神・国王神社などに、祀られています。私も、東京の神 田神社／神田明神で、＜将門塚＞ を見かけ、参拝したことがあります。
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２９９） 【 支折の言葉・・・２０／５】
死後は怨霊となり、＜清涼殿落雷事件＞ などで、＜日本３大怨霊＞ の１人として、知ら れるわけです。後に、天満天神として信仰の対象となり、現在は学問の神様として、親しま れています。＜太宰府天満宮＞ の御墓所の上に、本殿が造営されています。
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２９８） 【 支折の言葉・・・２０／４】
ええと、＜菅原道真（すがわら・みちざね）・平将門（たいらの・まさかど）・崇徳天皇（すとく・てんのう／崇徳院） ＞ よねえ。 ＜菅原道真＞ は… 第５９代／宇多天皇と、第６０代／醍醐天皇に重用され、右大臣にまで出世したけど、藤原 氏の讒言（ざんげん／・・・上位者に対して、虚偽を含む内容を訴え告げることで、人を陥れようとすること。）で、九州／ 大宰府へ、大宰権帥（だざいの・ごんの・そち／大宰府の長官）として左遷され、そこで没したのよね。
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２９７） 【 支折の言葉・・・２０／３】
多少、この世に残していく、財産処分に心を悩ませたり…あるいは、死に分かれていく肉親 に、執念を残したり、煩悩が、顕著に現れる時ですね。 そうやって… 心を残しつつも、いずれ確実に、この世を去って行くわけです。そして、それを、捨てきれな かった魂が、“怨霊（おんりょう）” となり… “地縛霊（じばくれい／・・・自分が死んだことを受け入れられなかったり、自分が死んだことを理解できなかったりして、死亡 した時にいた土地や建物などから、離れずにいるとされる霊のこと。 ）” となって、この世で、悪さをするのでしょ うか。身近な日本の歴史の中でも、怨霊の話は多いですよね、」
|
| ９月 ２１日 |
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２９６） 【 支折の言葉・・・２０／２】
話の前後は忘れましたが、臨終の折に、「この世は、どうだった？」 と、感想を聞くと、「空が ・・・青かったなあ・・・」 と、感想を一言、言ったというコトです。空の青さが、印象的だった、と いうワケですね、」 「辞世句では、なく…」マチコが言った。「辞世の、一言、かあ…」 「そうですね…」支折が、うなづいた。「本文の…
・・・手かせ。足かせ。）持たらぬ身に、ただ空の名残（なごり）のみぞ惜（お）しき 」
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２９５） 【 支折の言葉・・・２０／１】 うーん… 今度は、短い一言ですが、哲学的な、含蓄（がんちく／豊かな内容を含みもっていること。）の深い文章で すね。まず、＜世捨人 （よすてびと）＞ ですが、辞典を引いてみると、 “世の中を見捨てた人。 俗世間をのがれた人。僧侶または、隠者など・・・” と、いう事ですね。 ＜兼好さん＞ は桑門（そうもん／・・・出家して修行する人。僧侶。沙門（しゃもん）。）ですから、世捨人にな るのでしょうか。ボス（／岡田）なんかも、結局、そういう事になるのかしら、」
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２９４） 【 現代語訳・・・２０／１ 】
「この世に何も束縛される者を持たない身には、ただ空の名残だけが惜しいことだよ」 と言ったのこそ、誠にそう思われるに違いないものだ。
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２９３）
＜ 【 原文・・・２０／１ 】
「 この世のほだし（ほだし（絆）／・・・自由をさまたげるもの。 馬の足にからませて歩けないようにする綱。 ・・・手かせ。足かせ。）持たらぬ身に、ただ空の名残（なごり）のみぞ惜（お）しき 」 と言ひしこそ、誠にさも覚えぬべけれ。
|
| ９月 ２０日 |
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２９２） 【 支折の言葉・・・１９／１６】
再度の、詳しい考察は避けますが… ＜古代・・・３大随筆（／『枕草子』 『方丈記』 『徒然草』）＞ の、＜作者達／・・・清少納言、鴨長明、 吉田兼好＞ は、皆、本来、高い身分にありました。巷（ちまた）に溢れる生活苦や疫病とは、 一定の距離感があります。鋭い観察眼も、そのスタンス／客観性から、生まれて来る様です ね」 「うーん…」マチコが、深くうなづいた。「私達が… ＜３大随筆＞ に共感できるのは、私達／現代人も、そうしたゆとりのある生活をしている、 という事なのかしら？」 「そうですね…」響子が、胸で両手を組んだ。「そういうコトは、あると思います」
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２９１） 【 支折の言葉・・・１９／１５】
文章が長くなると、逆に、私達が考察する領域は、少なくなります。歴史の荒波を超える名文 で、まとめているのに、私達の拙（つたな）い考察を、重ねる必要はないわけです」 「そうですね…」響子が、うなづいた。「それにしても… ＜兼好さん＞ は、悠々自適（ゆうゆうじてき／・・・自然に順応し、世の中のめんどうなことから離れて、静かにゆっ たりと、自由に暮らしていること。）ですね…
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２９０） 【 支折の言葉・・・１９／１４】
山科と、同北区西賀茂に、この地名があります。）といふ所を過ぎて・・・＞
がたい、と言っているわけね、」
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２８９） 【 支折の言葉・・・１９／１３】
ええと、＜兼好法師＞ は、秋よりも春の方が趣（おもむき）深いなどと言っていましたが、読み 進んでいくと、やはり、秋の方が、趣深いと言っている様ですね。そして…
ね。 あ、ええ… こんな勘違いが起こるのも、私達もまた、『徒然草』 に本格的に触れるのは、今回が初めて だからです。有名ですから、概略は承知していましたが、通読（つうどく／始めから終わりまで読み通すこ と。 ）は、初めてです。 それゆえに、私達のレベルで…私達自身の、率直な考察を、進めて行きます」
|
| ９月 １９日 |
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２８８） 【 現代語訳・・・１９／４ 】
霜がたいそう白く下りている朝、遣水（やりみず）から水蒸気が立っているのは大変趣（おも むき）深い。年も暮れてしまって、人は誰もお互いにあわただしい頃こそ、比べようもなく 趣深い。殺風景で興ざめなものは、見る人も無い月が、寒々と澄んでいる十二月二十
日過ぎの空こそ、心ぼそいものである。 皇太后・皇太后、およびその身位を贈られた人を葬った所。みささぎ）に諸国から献上された初穂（はつほ／最初 に実った稲の穂）を奉る勅使（ちょくし／天皇の、勅命を下す文書を伝える使者。）が立つのなどは、情緒深く 高貴なものだ。 宮中の諸行事が、春の準備の忙しい時に重ねて行われるさまこそ、結構なことである。 大晦日（おおみそか）の追儺式（ついなしき）から、元旦の朝の四方拝（しほうはい）まで、一続きに
行われるのは実に面白い。 り廻って、何事だろうか、大声で騒ぎ立て、足が地につかないほど走り廻るが、明け方
には、やはり音もなくなってしまうのは、過ぎ去る年の名残も心細いことだ。
れないが、東国には、いまだに行うことがあるというのは、情緒深いことだ。 清新な心地がするものだ。都大路のようすも、門松を家々に立てて華やかにうれしげ なのこそ、趣深いものだ。
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２８７） 【 原文・・・１９／４ 】
りて、霜いと白う置ける朝（あした）、遣水（やりみず／邸内に導き入れた細い水流。）より烟（けぶり／煙）の 立つこそをかしけれ。年の暮れはてて、人ごとに急ぎあへる比（ころ）ぞ、又なくあはれな る。すさまじきものにして見る人もなき月の、寒けく澄める廿日（はつか）あまりの空こそ、 心ぼそきものなれ。 御仏名（おぶつみょう／１２月１９日から３日間、清涼殿（せいりょうでん／平安時代・中期より、天皇の日常生活の居所）で、 諸仏の名を唱える行事。）・荷前（のさき／諸国から朝廷へ奉る貢ぎ物のうち、その年の最初の分を、１２月中旬に、「荷前の 使ひ」 を派遣して、伊勢神宮をはじめ、諸方の神や天皇の陵墓に献進すること。）の使たつなどぞ、あはれにや んごとなき。公事（くじ）どもしげく、春のいそぎにとりかさねて催しおこなはるさまぞいみ じきや。追儺（ついな／１２月晦日の夜、朝廷で行われる鬼やらいの儀式。）より四方拝（しほうはい／元旦の寅の 刻（午前４時）に清涼殿の庭で行われる儀式。天皇が北斗七星を拝して、天地四方の神々を拝する。第６２代／村上天皇の時 代から、清涼殿東庭で行われた。 ）につづくこそ面白けれ。つごもりの夜（よ）、いたう暗きに、松ど もともして、夜半(よなか）過ぐるまで人の門（かど）たたき、走りありきて、何事にかあらん、 ことことしくののしりて、足を空に惑ふが、暁がたより、さすがに音なくなりぬるこそ、年 の名残（なごり）も心ぼそけれ。なき人の来る夜とて魂（たま）まつるわざは、この比（ごろ）都 にはなきを、東（あずま）のかたには、なほする事にてありしこそあはれなりしか。 る。大路（おおち）のさま、松立てわたしてはなやかにうれしげなるこそ、またあはれなれ。
|
| ９月 １８日 |
お休みします |
| ９月 １７日 |
お休みします |
| ９月 １６日 |
（ネットより画像借用） 《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２８６） 【 支折の言葉・・・１９／１２】
そうした、詩心・俳句心は、大事にして行くべきよねえ。それには、俳句を作る事かしら、」 「そうですね…」響子が、微笑した。「マチコさんとは… この 《軽井沢基地》 で、毎日毎日、散歩をしながら、短歌や俳句を作ったことがありますね。 また、みんなで、俳句を作りに出かけましょうか？」 「うーん…」マチコが、うなづいた。「あの頃は、相当に腕を上げたのよね…」 「それは…」支折が言った。「後で考えるとして、話をまとめましょう… 野分（のわき）／防風・台風は、＜兼好法師＞ も書いているように、古典では、色々に取り上 げられていますね。娯楽が非常に少なかったわけですから、こうした大自然の大イベントは、 良くも悪くも、人々に、大きな感動をもたらしたわけですね、」 「はい…」響子が、コクリと、うなづいた。「そうですね。良くも悪くもですね…」
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２８５） 【 支折の言葉・・・１９／１１】
次は、七夕ですか… そして、夏は飛ばして、秋の夜寒が感じられる季節ですね。次に、雁が渡り、萩の下葉が、 黄色に色づいて来るのですね。現代の都会生活では、騒々しくて、渡り鳥もみませんよね。 雁も大都会の空は、迂回して行くのでしょうか…？ ホホ… つまらないことを、考えてしまいました。それから、萩の下葉が黄色に色づく頃とは、観察が 鋭いですね。川面も、夏の光のサザメキから、秋空を映す深い川面に、季節が移って行くわ けですね、」
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２８４） 【 現代語訳・・・１９／４ 】
て飛び渡ってくるころ、萩の下葉が黄色く色づく頃、早稲の田を刈り取って干しているの
など、趣深い事物は、秋ばかりに集中している。 ことをまた今一度絶対に言わないと決めているわけでもない。筆にまかせて書くものの、 つまらない手すさびであり、すぐに破り捨てるべき物なので、人の見るようなものでもな いのだ。
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２８３） 【 原文・・・１９／３ 】
くるころ、萩の下葉（したば）色づくほど、早稲田（わさだ）刈り干すなど、とり集めたる事は秋
のみぞ多かる。又、野分（のわき／暴風。台風。）の朝（あした）こそをかしけれ。 言はじとにもあらず。おぼしき事言はぬは腹ふくるるわざなれば、筆にまかせつつ、あ ぢきなきすさびにて、かつ破（や）り捨つべき物なれば、人の見るべきにもあらず。
|
| ９月 １５日 |
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２８２） 【 支折の言葉・・・１９／１０】
本文の、＜兼好法師＞
の、真意ですが… 「 灌仏会（かんぶつえ／陰暦４月８日の釈迦誕生祭。）の比（ころ）、祭（／・・・葵祭（あおいまつり／正式には賀茂祭） ）の比、若葉の、梢涼しげに茂りゆくほどこそ、世のあはれも、人の恋しさもまされ・・・」
＜兼好さん＞ の人柄が、偲ばれます。７００年～８００年前の人、ですよね。でも、今も、その 気持ちが、手に取るように伝わって来ます。 それから… ５月の端午の節句や、６月の水無月祓（みなづき・ばらい）／夏越の祓（なごしの・はらえ）も、いいと、 筆を走らせています。 うーん… 書いていて、楽しかったでしょうね。それが、７００年後の人々にも、読まれているわけですか あ… あ、そうそう…
＜兼好法師＞ は… もちろん、教養人ですから、『源氏物語』 は、通読しているわけですよね。平安王朝・最盛期 の、女流文学というのは、当時は、珠玉のような、名作だったのでしょうね…」
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２８１） 【 支折の言葉・・・１９／９】
ふーん… ＜灌仏会（かんぶつえ）／・・・花まつり＞ ですかあ。 お釈迦様の誕生日ですね。かつては、四季折々の重要な行事の１つだった様ですね。もち ろん、現代でも、行われています。でも、若者が、故郷を離れて、都会で一人暮らしを始める と、急速に希薄になって来た様ですね。 やがて… ＜灌仏会＞ という言葉も、お釈迦様の誕生日という概念も、社会から忘れられて来ました。 実際に、私も、子供の頃に聞いた記憶がありますが、日常会話の中には、全く出てきません。 今回、『徒然草』 の考察で、久しぶりに思い出しました。 ええ… “いずれ・・・信仰心が湧いて来ることを、期待しているボス（／岡田）・・・” も、そうした知識は、 無かった様子ですねえ。 ＜禅宗＞ や、＜原始仏教＞ を学んでいても、庶民の信仰心から湧いて来る、慣習／灌仏 会は、縁遠かった様子です。 まさに… “求めている・・・信仰心を・・・失念しているかのような・・・禅修行・・・ ” だったと、ボス（／岡田） は、言っています。結局、それは、＜御仏による救済／・・・極楽浄土・・・＞ を、求めたコト が、無かった…という、事でしょうか？ 理論的考察は、別にして…？
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２８０） 【 現代語訳・・・１９／２ 】
れも、人恋しさも高まるものだ」 と、ある人がおっしゃっていたが、まったくその通りだ。 五月、屋根にあやめを葺く端午の節句、六月の早苗を取って田植えするころ、水鶏（くい な）のたたく声など、心細くないことがあろうか。みすぼらしい家に夕顔の花が白く見え て、蚊遣火をいぶしているのも趣深い。六月の夏越の祓も味わいがある。
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２７９） 【 原文・・・１９／２ 】
）の比、若葉の、梢涼しげに茂りゆくほどこそ、世のあはれも、人の恋しさもまされ 」 と人のおほせられしこそ、げにさるものなれ。五月、あやめふく比、早苗とるころ、水鶏 （くいな）のたたくなど、心ぼそからぬかは。六月（みなづき）の比、あやしき家に夕顔の白く見 えて、蚊遣火（かやりび）ふすぶるもあはれなり。六月祓（みなづきばらえ）又をかし。
|
| ９月 １４日 |
お休みします |
| ９月 １３日 |
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２７８） 【 支折の言葉・・・１９／８】
アケビが、最大の、ご馳走だったでしょうか… はは…今でも、鬱蒼（うっそう）とした下藪を見ると、気持ちがドキドキし、季節外れでも、中をの ぞいてみたりします。山のお宝を見つけた時の気持ちが、忘れられないわけですねえ。中に は、巨大なアケビもありましたから。 それから… 山ブドウや、栗拾いもしましたが、キノコ採りは、あまりやりませんでした。キノコは、もっと深 い山に入らないと、採れません。もっとも、時々、キノコも見かけましたが、キノコは放って置き ました。春の山菜と同じで、直接は食べられないですから、」 「で…」マチコが言った。「結論は、どっちなのかしら？」 「まあ…」津田が、肩を傾げた。「秋の方ですね。豊穣の秋です、」 「はい…」支折が、コクリと、うなづいた。「＜兼好さん＞ の、旗色はよくないようですね、」
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２７７） 【 支折の言葉・・・１９／７】
梅雨の、季節になると… 山桜の小粒な実／サクランボが、熟れて黒くなり、それから、桑の実／マルベリーも黒くなっ て、よく山野を跋渉（ばっしょう／山野を越え、川をわたり、各地を歩き回ること。）し、食べ歩きました。 秋は… やはり、春よりは、山の幸が豊富でしたねえ。谷川に沿った、学校へ通う山道で、下藪／薮 下をのぞくと、大きな薄紫のアケビが、パックリとフタを開けて、隠れていたりします。小鳥や 小動物に、先に見つけられると、中身を食べられてしまいます。
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２７６） 【 支折の言葉・・・１９／６】
タケノコは御馳走でしたね。小学校では、春はタケノコ狩りの行事があり、男子は父親の鉈 （なた／樹木の枝下ろしなどに用いる刃物。）を腰につけ、鍋をもって、山で１日過ごしました。タケノコや 山菜で、味噌汁を作るのがメインでした。 それから、少しすると… アケビのツルを取る、子供の小遣い稼ぎがありました。林の中に生える、アケビの真っすぐ な若芽を採って集めると、多少のお金になりました。何に使うのかは、興味はありませんでし たが、今思えば、アケビヅルの芯は、カゴなどを作り、皮は丈夫なヒモになったのでしょうか。
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２７５） 【 支折の言葉・・・１９／５】
嬉しい質問ですが、どうですかねえ… 私も、ボス（／岡田）と同じく、奥深い、山村の育ちですが、それでは少年時代の、春の恵みと、 秋の恵みを比較してみましょうか。 春は… やはり、山菜ですねえ。水田の土手に生えていた、ニラやアサヅキ、川の近くに生えていた、 イラボ（／トゲが、びっしりとあり、深山刺草(ミヤマイラクサ)、東北地方では・・・アイコ、）やヨシナ。林の中には、ウ ドや、タラの芽、ワラビやゼンマイ、コゴミ…
|
| ９月 １２日 |
絵図の下の方の・・・真ん中の左の小丘が・・・坂上田村麻呂の墓。 《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２７４） 【 支折の言葉・・・１９／４】
「高杉・塾長は、さあ…」マチコが言った。「“１１月が、好きだ・・・” と、言っていたわねえ… ＜兼好さん＞ が、京都／山科の、来栖野（くるすの）に旅をした季節かしら。農家が、取り入 れ／農作業が、すっかり終わった季節よね、」 「ええと…」支折が、モニターに目を投げた。「＜第十一段／来栖野といふ所を過ぎて・・・ ＞ の、季節ですね… うーん…それも、落ち着いた、いい季節ですね。紅葉も、美しいですし… 津田・編集長はどうかしら？」
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２７３） 【 支折の言葉・・・１９／３】
＜兼好法師＞ は、確かに、それもそうだが…
ともかく…その理由も、述べています… “鳥の声” 、“のどかな・・・日の光”、“垣根の下から・・・萌え出て来る、草の芽・・・”、やがて、 “カスミが立ち込め・・・花なども・・・色づいて来る・・・” のが、趣（おもむき）深いわけですかあ… 響子さんは、どちら派ですか？」 「私は…」響子が言った。「やはり…秋の方が好きですわ… “豊穣の・・・実りの秋・・・” というより… “それを過ぎた・・・心静まる秋…” が、好きです。“秋の・・・深い青空・・・コトを成就した山々 の・・・紅葉のたたずまい・・・” が、好きです」
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２７２） 【 支折の言葉・・・１９／２】
（拾遺集（= 拾遺和歌集・・・しゅうい・わかしゅう／・・・『古今和歌集』 『後撰和歌集』 に次ぐ、 第３番目の勅撰和歌集。いわゆる ＜三代集＞ の最後に当たります。第６６代／一条天皇の代 で、清少納言や、紫式部、御堂関白／道長のいた時代てす。） ・・・ 雑下・ 読人しらず）
しかし… と、一理あることを認めながら、私はこう思うと、＜兼好法師＞ は、筆を走らせているわけ です。その思いが、数百年の時空を超え、今なお、私達の心に、響いて来ます。
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２７１） 【 支折の言葉・・・１９／１】
今回は、素直に、『徒然草』 を考察します。 うーん… ＜第十九段＞ は、＜兼好法師＞ の筆も走っていて、文章も長いようですね。楽しみです。 さて…
確かに、季節の移り変わりは、現代の忙（せわ）しい生活の中でも、ものの哀れ（／折に触れ、目に 見、耳に聞くものごとに、触発されて生ずる・・・しみじみとした情趣や、無常観的な哀愁。苦悩にみちた、平安王朝女性の心か ら生まれた、生活理想であり、美的理念であるとされています。日本文化においての美意識、価値観に影響を与えた思想。） を、感じさせますね。 コンクリート・ジャングルの大都会でも、公園の樹木に若葉が芽吹いたり、事務所の窓辺に、 チューリップの鉢が置かれたりします。それが、ホッと、私達の、心を和ませてくれます。
|
| ９月 １１日 |
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２７０） 【 現代語訳・・・１９／１ 】
と誰もが言うようだが、それも一理あるが、今ひときわ心浮き立つものは、春の風物で こそあるだろう。鳥の声なども格別に春めいて、のどかな日の光の中、垣根の草が萌 え出す頃から、次第に春が深くなってきて霞がそこらじゅうに立ち込めて、花もだんだ ん色づいてくる、そんな折も折、雨風がうち続いて、心はせわしなく思ううちに散り過ぎ
てしまう。 るよすがとして有名だが、それでもやはり梅の匂いにこそ、昔のことも今が昔に立ち返 って恋しく思い出される。山吹が清らかに咲いているのも、藤の花房がおぼろにかすん でいる様も、すべて、思い捨てがたいことが多い。
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２６９）
＜ 【 原文・・・１９／１ 】
「もののあはれは秋こそまされ」 と人ごとにいふめれど、それもさるものにて、今一きは心もうきたつものは、春の気色 にこそあめれ。鳥の声などもことの外に春めきて、のどやかなる日影に、墻根（かきね／ 垣根・・・屋敷や庭などの区画として設ける囲い。）の草萌えいづるころより、やや春ふかく霞みわたり て、花もやうやう気色だつほどこそあれ、折しも雨風うちつづきて、心あわたたしく散り 過ぎぬ。 青葉になり行くまで、よろづにただ心をのみぞ悩ます。花橘（はな・たちばな／橘の花）は名にこ そ負へれ、なほ梅の匂ひにぞ、いにしへの事も立ちかへり恋しう思ひ出でらるる。山吹 のきよげに、藤のおぼつかなきさましたる、すべて、思ひ捨てがたきこと多し。 |
| ９月 １０日 |
お休みします |
| ９月 ９日 |
+ それを、背後の閣僚たちも、聞いている茶番劇・・・ そして、ついに、国会が機能不全に・・・ （ネットより画像借用） 《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２６８） 【 支折の言葉・・・１８／４】
日本においても、安保理・常任理事国のロシアや中国ほどの、影響力はありませんが… いわゆる… ＜★ 安倍政治が・・・覇道政治・・・を追及・・・＞ していた、わけですね。 ＜銃撃テロに倒れ・・・国葬／１周忌・・・＞ を、終えた… ＜安倍・元総理の・・・いわゆる安倍政治／・・・戦前への回帰・・・民意を無視した覇道 政治＞ は、今なお、〔日本国憲法／・・・平和憲法を、震撼！ ・・・〕 させて… 日本の国体を、大混乱に、陥れています。 一体、こういう… ＜覇道政治の・・・リーダー達・・・＞ を… ＜地球温暖化という・・・巨大危機・・・＞ の、さし迫る世界で… ＜世界の生活者・・・世界市民・・・＞ の、立場／スタンスから、＜賢き人／・・・世界的リ ーダー ・・・＞ と、呼べるのでしょうか？ 逆に、＜非難・警告されるべき・・・対象！・・・＞ なの、ではないでしょうか？」
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２６７） 【 支折の言葉・・・１８／３】
＜★ 中国／・・・習近平主席・・・＞ も、プーチン大統領と、同様に… ＜覇道（はどう／儒教で・・・ ＜徳治主義による・・・王道＞ に対し、武力・権謀をもって行なう、支配・統治の仕方。ちなみ に、＜安倍政治＞ も、日本の戦後民主主義の中に、権謀術数による謀略支配を持ち込み、＜覇道政治＞ を進めました。いわ ゆる、＜安倍政治の・・・違和感／・・・民意無視、謀略政治・・・＞ です。）＞ を、追及しているわけですが… 中国人民にとって… そして２１世紀の、国際社会にとって… ＜中国共産党・トップの・・・覇道政治は・・・賢き人／賢者・・・＞ なのか、というコトです。 ＜世界の・・・大混乱の元凶・・・＞ に、なっていないか、というコトですわ。 そうで、あるなら… マチコさんの言う様に… ＜世界の生活者・・・世界市民＞ が、もっと、＜強く・・・警告！ ＞ する、べきですわ。 ＜安保理が・・・瓦解・・・＞ している以上、＜世界の生活者・・・世界市民＞ が、結束し、 声を上げて行くしか、無いのかも知れません。
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２６６） 【 支折の言葉・・・１８／２】
と大声で、非難するべきよね。 ＜隣国に・・・あからさまに、武力侵攻する・・・絶対悪！・・・ ＞ に対して、＜国際社会 の、ニューパワー ・・・生活者／世界市民・・・＞ が、もっと、＜強く・・・警告！ ＞ するべ きよねえ。こんなコトをやっていたら、国際秩序が、メチャメチャになってしまうわけだし、」 「うーん…」響子が、腕組みをした。「その通りですわ… ＜ロシアへの・・・経済制裁＞ に… ＜国際正義・・・の立場／スタンス・・・＞ を取って、、インドと、中国は、賛同するべきでし た。そして、そうしなかったコトが、＜国連体制の・・・大瓦解・・・＞ を、招きました。 まず… ＜国連の・・・安保理／・・・安全保障理事会（／第２次世界大戦の、戦勝５カ国・・・アメリカ・イギリス・フラ ンス・ロシア・中国による、国際紛争の解決機関。同時に、核兵器保有国。）＞ が… その一角を占める、ロシアの狼藉（ろうぜき／無法な態度や行為をすること。）で、機能不全に陥りまし た。＜国連体制＞ の下では、本来、あり得ないコト、でした。 そして、次に… この、＜明確な・・・絶対悪！ ＞ を、前にして… インドと中国は、自国の利益を優先して、国際社会の、＜絶対・・・正義！ ＞ を、“下に・・・ 置いてしまった” わけですわ。これで、国際社会における絶対正義は、消えてしまいました。 非常に、残念ですわ、」 「うーん…」マチコも、腕組みをした。「そうよね！」
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２６５） 【 支折の言葉・・・１８／１】
うーん… ＜第十八段＞ は、人生訓（じんせいくん／・・・人生における、教訓や戒めとなる、短い言葉）の様ですね。 ＜・・・昔より賢き人の富めるは稀（まれ）なり・・・＞ ですかあ… これは… ＜賢き人＞ という、立ち位置／スタンスが、問題ですよね。＜兼好法師＞ は、仏教的な 教養でいう、＜賢者＞ を、指しているわけですね。 日本人にとっては、スンナリと受け入れられる概念ですね。特に、私達のように、多少でも、 ＜仏教＞ に、関わっている人間には、」 「そうですね…」響子が、うなづいた。「問題は、現実社会だと思います… 話は、少々ねじれて、しまいますが… ＜★ ロシア／・・・プーチン大統領・・・＞ は、ロシア国家を率いる、＜賢き人／賢者＞ なのか、という事ですわ。 ロシアの、歴史に刻まれる、＜巨大な・・・愚者！ ＞ と、もっと世界中が、＜強く警告！ ＞ するべき、ではないでしょうか？ プーチン大統領を、忖度（そんたく／他人の心中やその考えなどを推しはかること。また、おしはかって相手に配慮す ること。）するのは、間違っていますわ！＜キチンと・・・悪いコトだ！! ＞ と、叫ぶべき、です わ、」
|
| ９月 ８日 |
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２６４） 【 現代語訳・・・１８／２ 】
清々（すがすが）しかったろう。
るとこれに寝て、朝になると片づけた。 語り伝えられもしないだろう。
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２６３） 【 現代語訳・・・１８／１ 】
が、立派である。古来、賢い人が裕福であることは希である。 のを見て、瓢箪（ひょうたん）というものを人が与えたところ、ある時、木の枝にかけていた が、風に吹かれて音がするのを、うるさいと言って捨てた。
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２６２） 【 原文・・・１８／２ 】
冬月（ふゆのつき）に衾（ふすま）なくて、藁一束（わらひとつか）ありけるを、夕（ゆうべ）には是に臥（ふ） し、朝（あした）には収めけり。 （／唐土の人に対して、我が国の人）は、語りも伝ふべからず。
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２６１）
＜ 【 原文・・・１８／１ 】
んぞ、いみじかるべき。昔より、賢き人の富めるは稀（まれ）なり。 水をも手にして捧げて飲みけるを見て、なりびさこ（／生り瓢。ひょうたん。）といふ物を人の得 させたりければ、ある時、木の枝にかけたりけるが、風に吹かれて鳴りけるを、かしか まし（／やかましい）とて捨てつ。
|
| ９月 ７日 |
お休みします |
| ９月 ６日 |
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２６０） 【 支折の言葉・・・１７／６】
達も、運命共同体ですよね。“ある意味で・・・楽しい・・・運命共同体・・・” ですが、」 「そうですね…」響子が、笑って、うなづいた。 「さて…」津田・編集長が、自分のモニターから、顔を上げた。「次は、＜第十八段＞ になる のかな…」 「あ、はい…」支折が、うなづいた。「そうですね…」
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２５９） 【 支折の言葉・・・１７／５】
まるで、＜無神論（／神の存在を否定する、哲学上、宗教上の立場。）＞ の世界の様だ、と言っていまし た。 特に… ボスは、全くの独学でしたから… ＜禅寺＞ に、通ったわけでもなく、＜親しく・・・仏像に接したコト・・・＞ も、無かった様で すね。唯一、近くで見たのは、上野／東京菊物館の展示ぐらいだった、と言っています。こん な事情で、宗教心が、湧いて来なかった、のでしょうか…？…」 「ふーん…」支折が、アゴに手を当てた。「それで、これから、どうなって、行くのかしら？」 「ホホ…」響子が、頭を傾げた。「高杉・塾長によると… “成るように・・・成る” と、言っているそうです。ボスに、薫陶（くんとう／＜香をたいて、薫りを染み込ませ、 土をこねて、形を整えながら、陶器を作り上げる意＞ から・・・徳の力で、人を感化し、教育すること。）を、受けている、塾 長も、“気にしていない・・・様子” ですわ。その先に、“何が・・・あるのか・・・” など。 ただ… 最初に言ったように… “その内に・・・信仰心が、湧いて来るものと・・・期待していた・・・” わけですわ。決して、無神 論者というわけでは、ない様です」
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２５８） 【 支折の言葉・・・１７／４】
＜原始仏教（= 初期仏教、根本仏教／・・・釈迦の生存時代を含む、初期の仏教形態。 釈迦が、インド北部ガンジス川中流域の、ブッダガヤ（／菩提樹下の成道の地）で悟りを開き、サールナート（／鹿野苑（ろくや おん））で、初転法輪（しょてん・ほうりん／・・・初説法。鹿野苑で、釈尊が仏陀として、最初に説教した根本教説。「四諦八正道 」 をいい、仏教の網格と言われるもの。 ）を、行ったことが、起源とされます。 この時、五比丘（ごびく／５人の修行仲間）に説かれた教えが、中道・八正道・四諦・三転十二行相であったとされます。釈 迦 と五比丘／・・・コンダンニャ 、ワッパ 、バッディヤ 、マハーナーマン 、アッサジ、の６人が、阿羅漢（あらかん）となり、 創設された初期仏教教団は、シュラーヴァスティーのジェータヴァーナー寺院（／祇園精舎（ぎおん・しょうじゃ））を、教団本 部とし、インド各地で布教活動を行いました。これらの、釈迦の生涯において重要な地を、八大聖地と呼びます。＞ や… ＜禅宗（／南インド出身で、中国に渡った菩提達磨（ボダイ・ダルマ）を祖とし、坐禅（／座禅）を基本的な修行形態とします。 坐禅そのものは、古くから仏教の基本的実践の重要な徳目です。坐禅を中心に行う仏教集団が、 禅宗 と呼称され始めたのは、 中国／唐時代・末期からです。）＞ を、学んで来たわけですが…
《 支折の・・・徒然草／２ 》 （２５７） 【 支折の言葉・・・１７／３】
ボスは、こう言っていました。 これまで、＜南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ／・・・阿弥陀仏に、帰依する意。浄土宗・浄土真宗で、阿弥陀仏の救 済を願って唱える語。六字の名号。）＞ と、唱（とな）え… ＜御仏（みほとけ）＞ に、御すがりする様な慣習が、無かったのだと。 寺院仏閣には敬意を払い、磨崖仏（まがいぶつ／石仏の一種で、自然の岩壁や露岩、あるいは転石に、造立さ れた仏像。）や、路傍の石仏にも、一応、礼意（れいい／敬礼の意志。礼をつくしへりくだる気持。敬意。）を、尽く して来たそうです。
|
| ９月 ５日 |
|
