磯部町のある志摩国は、古来より神または天皇に贄（にえ）を納める「御食国（みけつくに）」であった。御食国とは、皇室や神事に必要な海産物を貢いだ国のことをいう。
平安時代前期に成立した『延喜式』によると、志摩国は10日ごとに「鮮鰒（なまのあわび）、さざえ、蒸鰒（むしあわび）」、節日ごとに「雑鮮の味物」の献上が定められていた。
志摩地方は、７世紀後半から８世紀初めに伊勢国から分立して「一国一郡」の狭小な国として出発した（後の『延喜式』では答志郡、英虞郡の二郡となった）。この小さな志摩国が一つの国として独立できたのも「御食国」であったことによる。
志摩国一ノ宮の伊雑宮（いざわのみや）も、やはり志摩一円の海女や漁師との関わりが深く、志摩市磯部町の歴史は、伊雑宮を中心に展開していった。
的矢（まとや）湾の内湾、伊雑ノ浦（いぞうのうら）の奥に鎮座する伊雑宮は、10社ある内宮別宮の中で、荒祭宮、月讀宮、瀧原宮に次ぐ第４位の格式をもち、地元の人には「いぞうぐう」「いそべさん」と呼ばれ海の幸、山の幸の豊饒の神として信仰されてきた。
現在でも、海女や漁師たちが海に潜るときには、伊雑宮のお守り「磯守（海幸木守）」を身につけて海に入るのが習わしとなっている。
伊雑宮の創建年代は不明だが、鎌倉時代中期に編纂された『倭姫命世紀（やまとひめのみことせいき）』によると、およそ2000年前の第11代・垂仁天皇の御代、伊勢神宮鎮座の後に、倭姫命が神宮にお供えする御贄（みにえ）を求めて志摩国を巡幸したおり、伊佐波登美命（いざわとみのみこと）に迎えられ、磯部の地を「御贄地（みにえどころ）」と定め、創建したと伝えられている。
『倭姫命世紀』の記述から、中世から近世には伊雑宮の主祭神は伊佐波登美神とその妃神・玉柱屋姫命（たまはしらやひめのみこと）とされていたが、明治維新後に天照大神の御魂が主祭神と定められ、今日に至っている。
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「上之郷（かみのごう）の石神」は、伊雜宮の真北約350ｍの地点にある丘陵地に鎮座している。伊雜宮から丘陵地に向かう細い道に入るとすぐに、「志摩の三大石神 上之郷の石神」と記された石標と白木の神明鳥居が見える。
道路沿いの鳥居をくぐり、下り坂の参道を少し歩くと、まわりを注連縄で囲まれた円型の平地があり、なかにおよそ10体ほどの石がひっそりと佇んでいた。これらの石が自然に形成されたものか、人工的に配されたものかを判別することは難しいが、ここが古代の祭祀場であったことは、それぞれの岩に小さな紙垂（しで）を垂らした注連縄が巻かれていることからも明らかだろう。
石神周辺の手入れはされているようで、石の前には鮮やかな色あいのサカキが手向けられ、果物や酒盃がそなえてある。自然石を配した日本庭園といってもよいような、不思議な趣を感じさせる場所となっていた。
自然物崇拝から出現した石神信仰は、岩や石そのものを神の依り代として崇拝・信仰の対象とするものだが、上之郷の場合は「石神」ではなく、自然の岩石をそのまま利用、または人為的に組んで、神が降臨される「神域」を区画する「磐境（いわさか）」と呼ばれる聖域であろう。
2015年に出版された植島啓司氏の『伊勢神宮とは何か』（集英社新書）には、「上之郷の石神」は「谷ノ神社」という名称で紹介されている。その折、氏が目にした光景は、現在とだいぶ異なったいたようだ。
「谷ノ神社は神籬（ひもろぎ）の跡がかすかに認められるものの、もはや原形をとどめないほど荒廃している」と記されている。
この文章から察すると、現在のように入り口に鳥居や参道が設けられ、岩場周辺が整備されたのは、ごく近年のことであるらしい。
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伊勢神道研究の名著・筑紫申真の『アマテラスの誕生』（講談社学術文庫）に、伊雑宮の神体山に関する次のような記述がある。
「皇大神宮の別宮の伊雑宮に近い山のなかにも、アマテラスが腰掛けてやすんだという霊石があり、付近の村びとがこの石にむかって雨乞いをしています。伊雑宮の神体山とみなされる青峰山のいただきは天跡山とよばれ、ヤマトヒメがアマテラスをまつったところといい、巨石があります」
また、同著者『日本の神話』（ちくま学芸文庫）には、
「青峰はいまでは仏教化されて、山のいただきに正福寺があり、漁民の崇敬の的になっている。けれども元来は、この山は伊雑宮の神体山であった過去があるらしいのである。
山頂には倭姫がアマテラスを鎮め祭ったという巨石があり、天跡山とよばれている。中腹には一きわめだって巨大な岩があり、長者の岩とよばれている。その岩の下にある滝は野川（神路川の支流）の水源にあたり、その流域の村びとはひでりのときにはこの滝で雨乞いをする。また山麓にも巨岩があり、そのほとりは長者の屋敷とよばれ、ここから以前に土器がみいだされたということだ。長者の岩とか長者の屋敷とかいう名は、信仰の霊地にしばしばつけられる地名なのだ」とある。
この部分を読んで、即、「瀧原宮と山の神（潮石）・足神」で紹介した「山の神（潮石）」が頭に浮かんだ。
瀧原宮は、伊雑宮とともに伊勢神宮の「遙宮（とおのみや）」とよばれる別宮で、「山の神」は、瀧原宮の神体山とされる「祝詞（のりと）山」を祀る遥拝所もしくは里宮的な存在であったと考えられている。
青峰山（あおのみねさん、標高336ｍ）は、伊雑宮の北東約３.５km、鳥羽市と志摩市の市境に位置している。低山ながらも伊勢湾、遠州灘、熊野灘から見通せるため、古くから沖合いを行く船乗りたちから「山アテ」とされ、海上守護の霊峰として漁業関係者の篤い信仰を集めてきたという。
磯部町のある伊勢国南部は、古代の豪族・磯部氏によって開拓された地域とされている。「磯部」の地名も「伊雑」とともに古代から使用されている歴史のある地名で、外宮の禰宜職を世襲した度会（わたらい）氏も磯部氏の祖系であるという。
上之郷の石神で、どのような祭祀が行われていたかは不明だが、神社の原始形態とされる磐境信仰となれば「上之郷の石神」は大和文化から生まれたものではないだろう。青峰山の「遥拝所もしくは里宮的な存在」として、神宮遷座以前からこの地に蟠踞した、磯部氏の祖先神を祀る祭場だったのではないかと推測する。
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2022年６月28日 撮影
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磯部の御神田。
伊雑宮の神事として最も興味深いのは、
毎年６月24日に執行される「御田植祭」である。
日本三大御田植祭の一つとされ、
「磯部の御神田（おみた）」の名で
国の重要無形民俗文化財に指定されている。
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