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崩岸の上に（５） 東京都稲城地方の崩岸を訪ね ⑨西山の大露頭 ⑩威光寺・弁天洞窟 ⑪穴沢天神社 ⑫寺尾台廃寺 ⑨西山の大露頭 ⑰京王線稲城駅から⑱ようみりランド駅までの間に⑨「西山の大露頭」と呼ばれる「稲城砂層」の崖があります。万葉のアズにあたり、芳賀善次郎氏が「武蔵野の万葉を歩く」（ｐ１５９～１６５）で「崩岸の上に」の候補地にあげられたところです。
山砂採取と京王相模原線の開通工事によって大きく削り取られ、現在の姿になったようで ⑩威光寺・弁天洞窟 ⑱の京王相模線よみうりランド駅を下車して５００メートルほど稲城駅寄りに戻ると左折して谷ッに向かう道に出ます。威光寺・弁天洞窟への道です。まさに谷の中の道で、かっての矢野口村の背骨をなすところかと梨畑になった周囲を見回している内に、⑩の威光寺に着きます。
威光寺の創建は江戸時代と考えられています。今回、注目はこの寺の境内にある弁天洞窟です。
御覧の通りの現状で、横穴墓と考えられています。
洞窟の中は明治１７年に拡張し弁天様やその他の仏が祀られています。 御覧の通りの地質で、まさにアズに造られた墓と云えそうです。 ⑪穴沢天神社 ⑱の京王相模線よみうりランド駅から川崎方面を見ると、天神山（小沢峰）の森が線路に迫っています。駅前の道を三沢川に沿って川崎方面に１キロほど進みます。
鳥居からの石段は、見上げると首が痛いほど急で
周辺は「稲城砂層」の崖となっています。
穴沢天神社は延喜式記載の式内社の一つです。 稲城市史では穴沢天神について次のように記しています。 また当社の奉斎者を祀ったと思われる横穴墓が、三沢川に接岸して幾つかある。前記当社北側の洞穴も横穴墓である。また当社西方にあって、丘陵北岸の威光寺境内にある弁天洞窟も、横穴墓の跡である。現在二三体の石像を祀り、壁面に大蛇の浮き彫りがある。 なお問題とされていることは、穴沢天神社のもと別当威光寺(延宝三年より別当寺)の文書に「穴沢天神社縁起」(後記)があって、これには正治元年(一一九九)の社殿建立以前の記事がないことである。このような問題点及び後記のような若干の異説があるけれども、一般的には当市矢野口の穴沢天神社は式内社であろうといわれている。 当社の創建は、社伝では孝安天皇四年となっており、『惣国風土記(武蔵国残篇)』にもそのように出ているが、確かなことは分らない。前記の当社縁起では、一一九九年の社殿建立以前のことは不詳である。 祭神は少彦名命(本殿の中殿)で『新編武蔵風土記稿』『神社明細帳』その他もこの命を祭神としている。この命は神産霊神(卜占神)の御子で、大国主命に協力された。また医療神であり、世上では「えびすさま」とも称されている。それに菅原道真公(向って右の相殿)と大己貴命(大国主命・向って左の相殿)である。菅原道真合祀は元禄七年(一六九四)に地頭の加藤氏による。また大己貴命の合祀は、矢野口村字谷戸鎮座の、元国安神社の祭神であったものを、大正七年(一九一八)に合祀したのである(大己貴命は俗に福の神大黒さまともいわれている)。』（稲城市史 上巻 ｐ５１８～５１９）
天神社の北側（本殿裏）の稲城層は画像の通りです。
さらに社殿全体が画像のような稲城層に取り囲まれています。 ⑬坂浜・鐙野 稲城は丘陵と坂のまちです。特に坂浜地域は景観が豊かで、その変化に、思わず歩みが早まります。京王線稲城駅で降りてバスでもいいのですが、時間があって、歩くことが苦にならなければ、ＪＲ南武線南多摩駅で降りて、そのまま城山通りから向陽台団地を越して長峰団地に出るのもまた一興です。歩く距離は３キロほどです。 武蔵鐙（むさしあぶみ）の伝承が残り、鍛冶工房跡、横穴墓が発掘調査されている地域です。万葉の時代とは若干時代を異にしそうですが、高麗郡と密接な関係がある伝承でもあり、高麗郡建郡以前の高麗人の武蔵移住、いやその後の発展と論議が分かれそうです。今回は向陽台団地から巡ってみました。
向陽台団地・稲城中央公園野球場を通り、「くじら橋」に出ます。
くじら橋の上からは多摩カントリークラブのゴルフ場越しに長峰団地が見え
長峰団地（長峰３丁目、２丁目）の斜面に、工人集落がありました。 １１の竪穴状遺構が発掘され、５軒が住居址、６軒が鍛冶工房址でした。（多摩ニュータウン５号遺跡） また、注目は火葬した成人の骨を納めて埋めた「蔵骨器（ぞうこつき）」が出土したことです。
坂浜は三沢川・鶴川街道を挟んで二つの峰で構成されます。
京王相模原線（中央の白い線）は三沢川のつくった谷を横切り、左手に駒澤女子大学があります。
峰と峰との谷ッに流れる三沢川は生活の基盤になったのでしょう、今でも水田が営まれています。
鶴川街道から平尾団地方面（左）に登り道が分かれ
その周辺に、鐙原は、鍛冶工人の活躍した長峰団地を遠景として広がりを見せています。 武蔵鐙 新編武蔵風土記稿・高麗郡の総説に 新編武蔵風土記稿の記述は、これだけですが、同じ編者植田孟晋が著した武蔵名勝図会では、多摩郡の坂浜村の項で、執拗とも云えるほどの熱の入れ方で武蔵鐙について書きます。 『坂浜村 鐙野 『古代末期から中世にかけて台頭した加治氏や金子氏など鍛冶に関係する武蔵武士出身地域であった条件などから、高麗郡における鐙工所在説は大きな可能性を考えることができる。』（通史編ｐ２５５）としています。 畠山重忠の話は治承４年（１１８０）８月、小坪坂（神奈川県逗子市）で行われた畠山重忠と三浦一族との合戦の時、重忠が乗った馬の足かけに「武蔵鐙」が使われていたとするもので、稲城市坂浜で発見されている鍛冶工房址も９世紀前半が想定されています。 これらから、直ちに武蔵鐙＝高麗人とすることは危険きわまりないことですが、 ⑭坂浜横穴墓 鐙野の東側は谷本川の谷に向かってなだらかに下ります。一帯は東京よみうりカントリークラブのゴルフ場になっていますが、その付近から横穴墓が発見されています。
この斜面を下ると神奈川県川崎市、かっての橘樹郡（たちばなぐん）で、文化圏を異にします。
発見を伝える昭和５０年（１９７５）２月１４日の朝日新聞 稲城市史は『人骨は４体分で、国立科学博物館の監定によると成年男女各１・少年１・不明１と報告されており、有力家族の合葬墓であることがわかる。』（ｐ４７８） 『鶴見川流域の他の横穴墓群と比較して、７世紀後半前後と考えておきたい。』（ｐ４８２）としています。 谷本川は鶴見川の上流で、三沢川（多摩川流域）とは違った歴史的背景を持っています。坂浜はこれらの混合するところです。万葉の時代の前後＝国府・国分寺の創建期、この地域には画期となるような興味あふれる出来事が起こっているようです。現在の行政区域を越えた広域の分析が新しい発見を導くのでしょう。 ⑮高勝寺 浜坂には中世の稲城地方を語る代表的な寺院として高勝寺があります。中世から戦国時代にかけて興隆することが伝えられます。なかなかの門構えで、先に紹介した東京よみうりカントリークラブに通ずる道は高勝寺通りと名付けられています。
この寺に、有名なケヤキ材一本造り、１メートル５０センチを超す聖観音像があります。もとは同じ坂浜・於部屋の妙福寺にあったものが移されたとされます。製作年代は平安時代中期から末期まで議論は多々あるようです。このページで紹介したいのは、坂浜に平安時代にこれだけの（画像が紹介出来ないのが残念です）仏像をそなえ、寺院を営む有力者が居たことです。 時代が下がって応安元年（１３６８）中興開山の鎮海は金沢称名寺から来られてとされます。稲城氏という鎌倉時代に名を馳せた武士の本拠地であったことにもよるのでしょうが、後北条氏時代にも度々名が出てきます。これらの背骨がすでに平安時代に培われていたことを思い、大丸遺跡の窯から寺尾台廃寺への瓦の供給、長峰の火葬骨蔵器の埋納などを考え合わせると、この地域の凄さに緊張します。（坂浜から高勝寺までは、２００３．９．０４．記） 歌碑の建設が待ち遠しい 武蔵国府、国分寺、その周辺を取り巻くアズ地形と万葉の時代の遺跡、伝承について、稲城地方に焦点を当ててみました。長々と紹介しましたが、これらを通して、地形と地質、歴史的背景が整っていれば、どの地域でもアズに関する歌碑があってもおかしくないことを主張したかったからです。 ただ、この地方に、アズ地形、地質はあっても、それを明確に「アズ・崩岸・阿須」と呼ぶところはありませんでした。そのような地名にもぶつかりませんでした。 歴史散歩や文学散歩だけでなく、故郷散歩が盛んです。ひょっと歌碑があって、その背景が語られたら、その散歩、語らいが、どんなに豊かになるでしょう。凝ったもの、お金のかかったものでなくていいですから、歌碑が建てられてネットワークになるようにして欲しいものです。（２００３．８．２５．記）
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