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Das Bewußtsein ist also auch aus dieser zweiten Art, sich im Wahrnehmen zu verhalten, nämlich das Ding als das wahre sich selbst Gleiche, sich aber für das Ungleiche, für das aus der Gleichheit heraus in sich Zurückgehende, zu nehmen, selbst heraus, und der Gegenstand ist ihm itzt diese ganze Bewegung, welche vorher an den Gegenstand und an das Bewußtsein verteilt war.
Das Ding ist Eins, in sich reflektiert; es ist für sich; aber es ist auch für ein anderes; und zwar ist es ein anderes für sich, als es für ein anderes ist.
Das Ding ist hiernach für sich, und auch für ein anderes, ein gedoppeltes verschiedenes Sein; aber es ist auch Eins; das Einssein aber widerspricht dieser seiner Verschiedenheit; das Bewußtsein hätte hiernach dies Ineinssetzen wieder auf sich zu nehmen, und von dem Dinge abzuhalten.
Es müßte also sagen, daß das Ding, insofern es für sich ist, nicht für anderes ist. Allein dem Dinge selbst kommt auch das Einssein zu, wie das Bewußtsein erfahren hat; Das Ding ist wesentlich in sich reflektiert. Das Auch, oder der gleichgültige Unterschied fällt also wohl ebenso in das Ding, als das Einssein; aber da beides verschieden, nicht in dasselbe, sondern in verschiedene Dinge; der Widerspruch, der an dem gegenständlichen Wesen überhaupt ist, verteilt sich an zwei Gegenstände.
Das Ding ist also wohl an und für sich, sich selbst gleich; aber diese Einheit mit sich selbst wird durch andere Dinge gestört; so ist die Einheit des Dings erhalten, und zugleich das Anderssein außer ihm, so wie außer dem Bewußtsein.
意識はそれ故また、知覚において意識が振る舞う二番目のやり方 (Art) からさえ、出てしまっている。すなわち、真に自ら自身と同等であるものとしての、物を、不等なものとして、つまり、同等性から出て自らに引き返しているものとして、受け取るという事から、出てしまっている。対象は今や、意識にとって、以前対象と意識に振り分けられていた、このような全体的な運動である。
物は一つのものである。自らに反省している。; 物はそれだけでいる(es ist für sich) 。しかしまた、他者に対している (für ein anderes) 。; しかも、他に対していることと別にそれだけでいる (ein anderes für sich, als es ein für anderes ist) 。
物は、これによれば、それだけでいる。そしてまた、他者に対している。二重の相違のある存在である。; しかし物はまた一つのものである。一つの存在 (das Einssein) はしかし、このような彼の相違性に矛盾している。; これに従うと、意識はこのような一つのもののなかへの措定(dies Ineinssetzen) を、再び、自らに引き受けねばならないかもしれない。そして物から、この一つのもののなかへの措定(dies Ineinssetzen)を遠ざけねばならないかもしれない。
意識はそれ故、物はそれだけでいる限り、他者に対してはいない、と言わなければならないかもしれない。
しかしながら、意識が経験したように、また、物そのものに一つの存在(das Einssein)は相応しい。物は本質的に自身へ反省している。
もまた、もしくは無関心な違いは、それ故たしかに同様に、一つの存在としての、物に帰属している。しかし両者は異なっているのだから、同一のものでなく異なったものに帰属する。そもそも対象的な本質において存在する矛盾は、自らを二つの対象に振り分ける。
物はそれ故たしかに、そのままそれだけであり、自ら自身と同等である。しかしこのような自ら自身との単一性は、他の物(andere Dinde) を介して、妨害される。そのようにして、物の単一性は維持され、同時に、意識の外でありながら、物の外に、他在 (das Anderssein) が維持される。
INHALT