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In diesen Momenten zusammen ist das Ding als das Wahre der Wahrnehmung vollendet, so weit es nötig ist, es hier zu entwickeln. Es ist a) die gleichgültige passive Allgemeinheit, das Auch der vielen Eigenschaften, oder vielmehr Materien, b) die Negation ebenso als einfach; oder das Eins, das Ausschließen entgegengesetzter Eigenschaften, und c) die vielen Eigenschaften selbst, die Beziehung der zwei ersten Momente; die Negation, wie sie sich auf das gleichgültige Element bezieht, und sich darin als eine Menge von Unterschieden ausbreitet; der Punkt der Einzelnheit in dem Medium des Bestehens in die Vielheit ausstrahlend.
Nach der Seite, daß diese Unterschiede dem gleichgültigen Medium angehören, sind sie selbst allgemein, beziehen sich nur auf sich, und affizieren sich nicht; nach der Seite aber, daß sie der negativen Einheit angehören, sind sie zugleich ausschließend; haben aber diese entgegengesetzte Beziehung notwendig an Eigenschaften, die aus IHREM Auch entfernt sind.
Die sinnliche Allgemeinheit, oder die unmittelbare Einheit des Seins und des Negativen, ist erst so Eigenschaft, insofern das Eins und die reine Allgemeinheit aus ihr entwickelt, und von einander unterschieden sind, und sie diese miteinander zusammenschließt; diese Beziehung derselben auf die reinen wesentlichen Momente vollendet erst das Ding.
このような諸要因と一緒になって、物 (das Ding) は知覚の真なるものとして完成する。その限りにおいて、ここで、物を展開することが必要である。
それは、α) 無関心で消極的な普遍性である。多くの性質のもまた (das Auch) であり、あるいはむしろ、多くの素材 (Materien) のもまたである。β) 否定は同様に単純である。もしくは、一つのもの (das Eins) 、対置する性質を締め出すものである。そして、γ) 多くの性質そのもの、はじめの二つの要因の関係である。; 否定は、無関心な要素に自らを関連付け、その点で異なったものの量として、自らを拡大させる。; 存立するものの媒体において、個別性の点 (der Punkt der Einzelnheit) は、多数へと放射している。
このような異なったものが、無関心な媒体に属している、という側面に従えば、異なったものそのものは、普通に自ら自身にのみ関係しており、触発することはない。しかし、異なったものが、否定的な単一性に属しているという側面に従えば、それらは同時に、排除的である。; 異なったものはしかし、それらのもまたから (aus IHREM Auch) 離れてしまった諸性質においては、必然的に、このような対置する関係を持つことになる
感性的な普遍性、もしくは、存在と否定的なもの (des Seins und des Negativen) との直接的な単一性は、そこから、一つのもの (das Eins) と純粋な普遍性が、展開し、互いに区別されて、そして、その両者を一緒に統合する限りにおいて、はじめて性質である。両者が純粋で本質的な要因に関係することが、はじめて、物 (das Ding) を完成させる。
INHALT