Das Wissen ,welches zuerst oder unmittelbar unser Gegenstand ist, kann kein anderes sein, als dasjenige, welches selbst unmittelbares Wissen, Wissen des Unmittelbaren oder Seienden ist.
Wir haben uns ebenso unmittelbar oder aufnehmend zu verhalten, also nichts an ihm, wie es sich darbietet, zu verändern, und von dem Auffassen das Begreifen abzuhalten.
まずはじめに、もしくは直接的に我々の対象である知は、直接的な知そのもの、直接的なものあるいは存在するものの知であるもの、以外ではありえない。
我々は直接に、もしくは、受け取り記録するように振舞うとともに、その知が自らを提供するまま、何も変更せずおくこと、そして、捉えることから (von dem Auffassen) 把捉すること(das Begreifen) を切り離しておかねばならない。
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