09/05/04 からむし織の里近く
春の昭和で考えた／
以前からずっと気になっていた場所があった。
その地は、小中津川の宮原にある。
宮原の田圃（たんぼ）の中にある。
（石から気多神社方向を見る）
その場所の田圃は宮原では高い場所になるのではないか。
湧き水を引いた小さな水路が山裾に沿って流れている。
その水が最初に分流する田圃は、その最高地の田圃となる。
山裾をぐるりと巡ると、沢があるようでもあるが
ここより高い場所の農耕地はあとは畑である。
この田圃からは
小中津川の扇状地のほぼ全域を見渡す事が出来るのである。
見晴らしの効いたこの場所からは
両隣の集落につながるたった一本の道路もよく見える。
そこを移動する者は、
どこの誰か、村人か、行商人か、マレビトか。
この田圃に立てば
農耕作業の人々の姿も
彼等の作業の段取りの話も
彼等の今晩のおかずの話も
話をしている普段の声が聞こえるのである。
そんな事まで判ってしまう場所なのである。
現在では、非自然（人工）的騒音がこれらの声を掻き消してしまうので
時代設定は
ずーっと昔の事じゃったぁ
ということにしてもらいたい。
初めてこの村に立ち入る人が遠目に見えるのは
山裾から這い出してきたクマが
寝そべっているようでもある。
近づこうとする部外者を寄せ付けないための擬態。
（石からはげ山を見る。
平山郁夫氏は気多神社曼陀羅の構図にはげ山を取り入れた）
宮原の田圃の中にある、以前からずっと気になっていた場所。
お椀を被せたような形の岩が、あるのです。
お椀を被せたような形の岩が、あるのです。
（後で写真で確認すると、どうみてもこれくらい↑はありますね。 物理的事実自体を大げさに表現すると、本当の嘘になってしまいますので、 ガード心理が働いたものと思われます（笑））
あぜ道脇にあるのではなく田圃の中にあるのです。
田圃内での農作業の効率を考えると邪魔になる石です。
ずーっとずーっと昔の人たちでも、田圃を開墾するときに
岩の破砕方法や梃子の原理は経験則で知っていました。
それでも田圃の中に鎮座する岩、、、
その岩を残した意味を考えていたのです。
「要石（かなめいし）」
として、
同定してみようと思うのであります。
この石（岩）の名前は？
聞きそびれたままである。
初めて見たときには、勝手に「弘法石」と名づけていました。
いまは、「クマイシ」と名づけようと思っています。
「クマ」は「隈」であり「暈」であり「熊」でもあります。
（石から高舘山？を見る。
山裾と杉木立の隙間から山頂が見える仕掛け）
二十数年前の春先に小中津川の野原を散歩しました。
道路と川辺以外は雪の残る真っ白な風景の中に
その岩の部分は雪が融けて
まあるく黒い地肌を出していたのでした。
そのときからずっと気になっていた場所があったのです。
その地は、小中津川の宮原にある。
宮原の田圃（たんぼ）の中にあるのです。
不思議な
岩（いわ）の謂（いわ）れ
を、迷想してみたのでした。
（日輪を背にして坐らせてみる／心地がよい）
奥会津昭和村も訪れられた、野本寛一氏の著作に『神と自然の景観論 信仰 環境を読む』（講談社学術文庫 4-06-159739-8）という本があります。
この中には、海上から自分の位置を確認する為の「山アテ」という山の話や、 海岸に表われる「アテ木」という神聖な松の話、そして、磐座（いわくら）と しての「要石（かなめいし）」の話が出てきます。
わたし（筆者）が知っていることは、これだけのことでした。
集落全体が見渡せる位置。見張り台。 鎮守の社の近くにある。ヨソ者が近づき難い形象。 気多神社建立時の方角を測る為の石。アテ石でもある。 高館山と権現山との狼煙（のろし）通信の中継点。
野本先生にも見ていただきたい磐座（いわくら）です（笑）。
注意：この石（小中津川某所）は、私有地の田圃（タンボ）の中にあります。
車は入れません。拝観施設ではありません。特に稲作期の立ち寄りはご遠慮するか、 近所の方にお断りの上で鑑賞してください。