ボス のＴｗｉｔｔｅｒ
＝２０１３年 
＜ １２
月 ＞
| ＭＥＮＵ／ボスの展望台／ボスのＴｗｉｔｔｅｒ／２０１３／１２月 |
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| トップページ／Ｎｅｗ Ｐａｇｅ Ｗａｖｅ／Ｈｏｔ Ｓｐｏｔ／Ｍｅｎｕ／最新のアップロード／ 担当： ボス＝ 岡田 健吉 |
２０１３年
１２月 
| ２０１３年１２月 |
ツイート の
記 録
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| １２月 ３１日 | |
１２月 ２９日 足立区／西新井大師 師走の西新井大師  西新井大師の 弘法大師像 |
（ 今／時空の考察）・・・（１９） 相互主体的時空／この世…の…共意識が形成する…今の拡大と、文明による 数学的構造化…？ さて… １個の光子とは…客観的な物理空間座標で捕捉できるものだろうか。量子もつれ の非局所性が、心の領域で発現しているとしたら…？
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１２２） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（２８） つまり… その事を悟ることが…仏道の究極だからである。 悟った事が…必ず知識となり、論理的に理解されるとは限らない。悟りの究極 は、修行によって体験されるものであるが、それが自分で気づくとは限らない。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１２１） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（２７） 以上の例えのごとく… 仏道の修行とは、１つの事に会えばその事を究め、１つの行いを成せばその行 いを貫く。 そこに…真理を実現する境地があり、真理を実現する道があるが…なかなか、 その事を悟ることができない。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１２０） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（２６） 今、自分の居る所に気づけば…自ずから修行ができ、真理が実現する。今、自 分の行くべき道に気づけば…自ずから修行ができ、真理が実現する。 真理を実現するための道や処（ところ）は…大小、自他、時を超え…常に実現され る。
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１２月 ２８日  奈良／東大寺 毘盧舎那仏 （びるしゃなぶつ） 真言宗では大日如来 天台宗では法身仏 華厳宗では報身仏 |
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ）・・・（５４） 【日本文化の守護神】 現在…日本の文化は商業ベース／経済原理に席巻され…崩壊から壊滅へと沈 んで行く。堕落を見せる…マスメディアの責任は大きい。 ★ 再編成する公共放送 では…商業ベースの文化とは別の 《真に国民の文 化》 を創出して行く。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１１９） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（２５） この事を進んで行い現しなさい。 修行の内に悟りがあり、長短を超えた命が実現される。水を究め尽くし、空を究 め尽くした後に、水や空を行こうとする鳥魚があれば、水にも空にも行くべき道 を得ず、安住する所も無い。
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１２月 ２７日  円空仏／如来立像 （東京国立博物館蔵） 円空は、江戸時代前期の 行脚僧。全国に円空仏と呼 ばれる独特の作風を持った 木彫りの仏像を残したこと で知られる。 生涯に約１２万体の仏像を 彫ったと推定され、現在ま でに約５３５０体発見されて いる |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１１８） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（２４） 魚が水を命とし、鳥が空を命としていることを、人は知っている。その上は、鳥の 無いところに空は無く、魚の無いところに海は無い事を知りなさい。命は鳥におい て実現し、魚において実現するのである。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１１７） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（２３） 魚が水を行く時、水には限りがなく…鳥が空を飛ぶ時、空には限りがない。魚や 鳥は昔から水や空を離れず、広く行く必要があれば広く行き、狭く行く必要があ れば狭く行く。しかし鳥や魚も、そこを離れればたちまち死ぬ。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１１６） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（２２） 物事の真実を知るには、海山が円や四角く見える他に、姿形が極まりなく、無限 の世界があることを知るべきである。自分の周りや自分自身の内にも、無限の 世界がある事を知るべきである。
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１２月 ２６日 釈迦三尊像 （法隆寺金堂／国宝） 中央が釈迦如来 脇侍には文殊・普賢の二菩 薩が多いが、ここでは、左 に薬王菩薩、右に薬上菩薩 |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１１５） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（２１） 海は魚が見れば宮殿、天人が見れば玉飾り。それが我々の目には円く見えるに 過ぎない。 全ての物事がそうである。常識の立場にも仏道の立場にも様々あるが、人は自 分の能力の範囲内でしか、それを知ることはできない。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１１４） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（２０） もしそれが、本当に体得されていれば、どこか一方は足りないと思う。船に乗って 海に出て四方を眺める時、海は円く見えるばかり。その外の形には見えない。し かし、海は円くも四角くもなく、様々な姿形がある。
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ）・・・（５３） 【社会的慣習法の執行機関】 公共放送には… 商業ベースのスターより… 命がけで任務を遂行している人々 や、地道に社会 を支えている国民の姿 を伝えて欲しいと思う。こうした姿勢は、【日本文化の守 護神】 とも、【民主主義の牙城】 の姿とも重なって来る。
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ）・・・（５２） 【社会的慣習法の執行機関】 の範疇（はんちゅう）に入るが… 商業ベースの… スター／ゲーム・歌・芝居のヒーロー…の扱いは、民間放送と は別の扱い方が必要。 国民とって… 生活感がない程のギャラが踊る話は…違和感・嫌悪感がある。公 共放送には、相応しくない報道だ。
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１２月 ２５日  行基菩薩坐像 唐招提寺蔵 （重要文化財） 聖武天皇に招聘され奈良 の大仏建立の実質上の責 任者となる。日本における 最初の、仏教界最高位であ る大僧正を贈られた。 |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１１３） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（１９） 月影が宿る時の長短にかかわらず、それが大水にも小水にも宿ることを学び、 天の月の大きさを知りなさい。 真理が本当に体得されていない時には、かえってそれが十分であると思う。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１１２） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（１８） 悟りが人を破らないのは、月が水に穴を開けないようなものである。人が悟りを 妨げないのは、１滴の露が天の月を妨げないようなものである。１滴の水の深さ は、天の月の高さを宿している。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１１１） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（１７） 人が悟りを得るのは、水に月が宿るようなものである。月は濡れず、水は破れな い。広く大きな光ではあるが、寸尺の水にも宿る。月全体が草の露にも宿り、１滴 の水にも宿る。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１１０） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（１６） それは冬と春のようなものである。人は、冬そのものが春に変わるとは思わず、 春そのものが夏になるとは言わない。
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１２月 ２４日  |
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ）・・・（５１） ＮＨＫの次期会長とかが…公共に役立つ…NHKの文化を創る言っている？ その、基本・基盤的考えが間違い！ 国民から独立した公共放送はあり得ず…ＮＨＫの独自文化もあり得ない。ＮＨＫ は、国民側の社会安定化装置。まず、本来の使命を果たすことだ。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１０９） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（１５） 死といえば死になりきり、死が生に移り変わると言わないのが、仏道で定められ た教えである。それを ＜生死を超えた死＞ と言う。 生といえば、一瞬一瞬、生になり切り…死といえば、一瞬一瞬、死になり切って いる。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１０８） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（１４） 薪が灰になった後、再び薪に戻らないように…人も死んでから、再び生に戻るこ とはない。 生といえば生になりきり、生が死に移り変わると言わないのが、仏道で定められ た教えである。それを ＜生死を超えた生＞ と言う。
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| １２月 ２３日 （天皇誕生日）  鎌倉大仏／長谷の大仏 阿弥陀如来像 （国宝）  鎌倉大仏の後部 左下の穴から中に入れる |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１０７） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（１３） 薪は薪になり切っていて…初めから終わりまで薪である。見かけの上では前後 があるが、それは、つながりのない前後であり、薪はどこまでも薪である。灰もま た灰になりきっていて…初めから終わりまで灰である。（／このことをよく理解し・・・このよう に見るのが仏道である）
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１０６） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（１２） 自分の行いを正しくし…事実を直視すれば、物事が永遠不変でない事が分かる 筈（はず）である。 薪（たきぎ、まき）は燃えて灰となり、それが薪に戻ることはない。しかし、一概に、薪 は初めにあり、灰はそれに続くものと考えてはならない。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１０５） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（１１） 人が舟に乗って岸を見れば、岸が動いていると思い、目を下に向けて舟を見れ ば、舟の進行を知る。 そのように、自己の身心を動揺させて物事の真実を知ろうとすれば、自分の心 や本質が永遠不変であると思い誤る。
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１２月 ２２日 |
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ）・・・（５０） 公共放送は… 《神聖な目的追求組織》 から、《関係者の生活の器》 に変貌！ 政治・財界に籠絡（ろうらく）され、 運営委員会 が 経営委員会 に！奪還するため には… ★ 集会・デモ！ ★ 浄財拠出を中断！ ★ 上意下達組織から・・・ 国民運営・ボトムアップ組織 に改変する！
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ）・・・（４９） 公共放送は全影響力排除の…浄財で運営する国民組織！ 安倍政権のＮＨＫへの浸潤（しんじゅん）は、ガン細胞 の転移と酷似（こくじ）する！ さて…国民として座視できるものなのか？ 特定秘密保護法 に続き、２度目の暴挙だ！ 大晦日の紅白に向け…ＮＨＫに国民的圧力を高める時だ！
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１２月 ２１日  上野公園／西郷隆盛の像 年末のアメ横へ・・・ 紫花豆を購入・・・ |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１０４） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（１０） 悟りの跡形さえ残さず…その事を行い現して行く… 人が初めて真理を求める時…それを自己の外に求めるから、遥かに離れてしま う。真理が元々、自分の内にあることを理解していれば、すぐに ＜本当の人＞ となる。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１０３） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（９） 仏道を学ぶということは、自己を学ぶこと。自己を学ぶとは、自己を忘れること。 自己を忘れるとは、全ての物事が、自然に明らかになることである。全ての物事 が自然に明らかになるとは、自分をも他人をも解脱させる。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１０２） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（８） 身心を一体として、物事を見聞するならば…事物を直接に知ることが出来る。そ の有様は鏡に影が映るようでも、水に月が映るようでもない。主観と客観は一体 であり…一方だけを知ろうとすれば、他方は消えてしまう。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１０１） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（７） 悟りの上に悟る人があり、迷いの上に迷う人もいる。悟った人が本当に悟った人 ならば、自分の悟りすらも自覚しない。しかしその人は、本当に悟った人であり、悟 りからも迷いからも自由な、解脱の境地を行い現してゆく。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１００） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（６） 自己の立場から思案して…物事の真実を明らかにしようとするのが、迷いである。 物事の真実が、自然に明らかになるのが、悟りである。 迷いを迷いと知るのが悟った人であり、悟りに執するのが悟っていない人である。
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１２月 ２０日  東大寺盧舎那仏像 （国宝） （とうだいじ・るしゃな仏像） 一般的には奈良の大仏 |
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ）・・・（４８） 公共放送が…浄財拠出の国民に説明もせず… 経済活動で利潤を上げている…どういうとなのか…？ しかも… 国民を差別・告発した上に…裏口から経営手腕のある財界人をトップに据え… 経済活動を本格化…？ 公共放送は・・・国民への説明は・・・絶対条件だ！
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（９９） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（５） …生死を解脱した所に生死があり、迷悟を解脱した所に迷悟があり、解脱を問題 としない所に解脱がある。しかし、そのことが分かっていながら、解脱を愛し求め れば、解脱は遠ざかり、迷いを離れようとすれば、迷いは広がる。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（９８） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（４） 全ての物事を、無我の立場から見る時…迷いもなく悟りもなく、解脱した人もなく 解脱しない人もなく、生もなく死もない。 元々仏道は…有るという立場にも、無いという立場にも捉（とら）われないものであ るから…
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（９７） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（３） ここでは、幾つかの巻の全文／冒頭部分を紹介する…
★ 【現成公案 （げんじょうこうあん）／・・・真理を実現すること・・・】
全ての物事を、仏道の立場から見る時… 迷いと悟り、修行の有る無し、生と死、 解脱した人とそうでない人の、違いが明らかになる。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（９６） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（２） 鎌倉時代の仏教者の主著は、全て漢文で書かれている。法然、親鸞、栄西、日 蓮…しかり。 道元は古い巻を書き直し、新しい巻を追加。１００巻にするつもりだったが、８７巻 で病没。後、拾遺（じゅうい／漏れ落ちたものを拾って補うこと）として４巻を発見、追加された。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（９５） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（１） 『正法眼蔵』は… 日本曹洞宗の開祖／道元が、１２３１年から示寂（じじゃく／高僧などが、死ぬこと）する １２５３年まで、生涯をかけた８７巻（７５巻＋１２巻）の大著。ここに日本曹洞宗の 神髄が説かれている。真理を正伝するため仮名で著述している。
（ 今／時空の考察）・・・（１８） １個の光子を人間が認識するのに… 物の領域と心の領域の接触面／インターフェイスが問題になる。厄介なことに… 心は永遠の現在／因果律の絡むストーリー性が発現する。相互主体世界の共 認識は、１人称鏡（／全ての認識は、１人称の主体的な鏡に映し出される）のバイアスもかかる。
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１２月 １９日   NHK放送センター（本部） |
（ 新・東京都知事は → 舛添要一氏を支持！）・・・（１） く、猪瀬氏の圧勝となりました。 トップを選ぶのは・・・ 好き嫌いや人間関係ではなく、見識・人格・経験等を鑑（かんが）み、万一の時も大 丈夫、という人物を選択すべきです。
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ）・・・（４７） ＮＨＫは… 国家のミニチュア風景 = 国家改革のバロメーター！ 浄財運営／国民組織 への… 政治・財界の介入状況 は… 特定秘密保護法 による弾圧、企業減税・国民負担増 の国家風景と重なる。 国民による、ＮＨＫの奪還は… 国家・社会改革のスタートです！
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ）・・・（４６） ＮＨＫ会長に財界人が内定？ 浄財拠出の国民は蚊帳（かや）の外？ 公共放送に、経営手腕は無関係… 財界の侵食 だな。 それにしても… 経営委員会 とは何者なのか？ 国民は一切承知していない。 浄財の使途も、決算報告がなく不明だ。 いよいよ… 本格的な奪還行動の時 ！
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１２月 １８日  薬師座像 行基の作／新薬師寺 薬師如来は左手に薬坪 を持つ  薬師如来（『図像抄』） |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（９４） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（２９） 久しく恁麼（いんも／かくのごとく）為すならば、必ず恁麼なるはずである。まさに宝蔵お のずから開け、仏の命の働きの全現成を、自受用し、他受用し、意のままに限り もないであろう。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（９３） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（２８） 言葉や文字にわたらず… 端的に指し示す兀坐（こつざ／じっとすわっていること）それ自体に精進…自受用三昧、安 住の仏法に徹せられた方を尊貴…諸仏の菩提（ぼだい）に、ピタリと合致するととも に…諸祖の坐禅三昧の、正統を嫡嗣（ちゃくし／宗教・芸能で・・・流派の正統を継ぐ人）せよ…
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（９２） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（２７） 願わくは…ひとえに貴い志をもて発心修証（ほっしんしゅうしょう）し、参禅学道におもむ く方々よ、久しく彫龍（／彫った龍）を愛するところから、すすんで真龍（／真の龍）を愛せ よとの故事のように、文字、知識の一端をもって、真実仏祖正伝の全道を見紛（み まご）うてはならない。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（９１） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（２６） 誰が一体…生滅無常のこの日月をもって、あたら空しく、楽しみをこととするであ ろう。この肉体は草露のごとく、時運命数（じうんめいすう／めぐりゆくいのち）は稲光（いなび かり／稲妻）のごとく滅し去る。たちまちにして空に帰し、またたくまにして失し、畢（お わ）ってしまう。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（９０） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（２５） 人は…すでに、受けがたき人身の、機（／はたらき）の肝要（／かなめ）が具わっている。 人は…むなしく光陰（こういん／月日）を渡ることが、あってはならない。 人は…仏道の肝要の機を用い保ち…それこそ、全うする器だからである。
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ）・・・（４５） 《国民が求める・・・ＮＨＫの使命》・・・（５） その 【社会的慣習法】 が、日本では妖怪的な力で偏向されています。 いつしか 《お笑い社会》 が導入され…しかも、面白くない？ 格式・儀礼…フォーマルが社会に必要とされた要因の１つは…人間の摩擦を無く すこと…
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ）・・・（４４） 《国民が求める・・・ＮＨＫの使命》・・・（４） 【社会的慣習法】 は… 国民総意で歴史的な時間をかけ、営々と築き上げてきた民族のエキス。つまり …勇気・勤勉・誠実・優しさ…など誰もが共通に持つ、基底にある社会基盤的感 情。法律以前の、人間性の側面です…
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１２月 １７日  道元禅師 |
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ）・・・（４３） 《国民が求める・・・ＮＨＫの使命》・・・（３） 【社会的慣習法の執行機関】 とは… 商業ベースのスターやヒーローは、演出されたもの。ゲーム・歌・芝居の中のキャ ラ（／キャラクター）。生活感のない莫大なギャラ には 違和感・嫌悪感 も。公共放 送 には… 真の社会的功労者 の表彰を！
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ）・・・（４２） 《国民が求める・・・ＮＨＫの使命》・・・（２） 【日本文化の守護神】 とは… 伝統文化を護持し、新しい多様な文化の芽 を育て…大所から時代の中での 消長を、優しく毅然として見守って行く… 現在のマスコミ文化は… フォーマル（格式張った、礼装）を排除 し、非常に荒廃 し ています。
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ）・・・（４１） 《国民が求める・・・ＮＨＫの使命》・・・（１） 【民主主義の牙城】 とは… 国民の浄財で運営する…政治・経済・暴力・軍事力等の全影響力を排除した、 真の国民組織 のことを言います。ここで民主主義を啓蒙（けいもう）し、かつ、本格 的な国民討論 の場を、育てて行きます。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（８９） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（２４） 仏性の自家としての… 自受用三昧（じじゅゆうざんまい／坐禅の外側の形が“正身端座”であり、中身を“自受用三昧”という言葉 で表現する・・・空なる器の無我に成り切り、それを楽しむこと）・端坐弁道（／端坐し、仏道修行に精進する こと）の坐位（／・・・具体的には、僧堂の単で１人１畳）をなげうち…他国の塵境（じんきょう）に迷 い、仏性の自己を見失ってしまうことが、どうしてあってよかろうか。もし、この初 １歩をあやまると、目前の大道を踏み違えてしまう。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（８８） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（２３） ただ打坐をつとめ兀兀（こつこつ／たゆまず努め、励むさま）と坐定…兀地（こつち／ただ１人・・・ ただひとつのことを頑張る）だけに礙（さ）えぎられ（／無礙、無碍・・・妨げのないこと）…他に一切な く、少しも離れず。まさに自受用三昧に安坐。 この自らの修証（／修証一等・・・修行と悟りを区別しないこと）・接化（／接得心導の意で、師家が学人 を親しく教化し指導すること）において、千差万別様々であっても、ひたすらに坐禅し、真 実の道につとめるべきである。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（８７） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（２２） おおよそ、仏の現われとなる、この世界でも別世界でも… 西はインド、東は中国・日本に至る国土でも… 等しく仏祖の印証（／“証”とは・・・仏教用語で、正法を修得して真理を悟ること）を護持し…各々 みな非思量なるこの打坐の、仏の命現成を宗風とし…自在に実証（／悟りを実現）・ 体達（／実際に、理をきわめること）している。
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１２月 １６日  |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（８６） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（２１） 賢愚（／愚者と賢者）は問題でなく、利人（りじん／りこう）か鈍感かは関わりがなく…専一 に力をつくす。ただ、打坐のみの世界が、修証一如（しゅうしょういちにょ／修行は悟りのため の手段ではなく、修行と悟りは不可分で一体のものだということ）である。自らに染汚されず、本来 の面目の趣く所が、本来のあり方。平常心の行持（ぎょうじ／ 仏道の修行を常に怠らずに続 けること）になりきって、行くばかりである。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（８５） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（２０） 決して…思量や分別で窺（うかが）い知れず、神通（じんつう／どんなことも自由自在になし得る、 計り知れない不思議な働き・力）の修行でもって分かろうはずもない。それは感覚的な現実 生活の外の、正しい身の行住坐臥（ぎょうじゅうざが／日常の振る舞い）、その威儀（いぎ／立 ち居振る舞いに威厳を示す作法）と言うべきものである。知識とか認識とか言う以前の、理 にかなった法則である。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（８４） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（１９） いわんや…指頭（しとう／１指頭の禅・・・『無門関・第３則／倶胝竪指』）や竿頭（かんとう／『無門関・ 第４６則・竿頭進歩）を用い、鍼（はり）を把（と）り鎚（つち）を拈じ…知解分別を超え真実を 悟らせる機微の働きとなし…さらに払子（ほっす／もとインドで蚊・ハエやちりを払うのに用いたが、 のちに法具となった）や拳頭（こぶし）をふるい、棒（／徳山禅師の棒）で打ち、一喝（かつ／臨済禅 師の喝）をあびせ、ピタリ真実にかなえさせた…という働きはすべて坐禅の力であっ た。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（８３） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（１８） 〔 結 論 〕 古を見るに…凡夫は生死に流転、聖者は生死を解脱…こうした凡聖は２つなが らに超脱（／世俗にかかわらないこと）している。坐禅の相、立姿のまま…寂然（じゃくねん ／ひっそり静かな様子）と涅槃（ねはん／さとり・・・証、悟、覚と同じ意味）に入る生死のあり方を見 せる。すべて、坐禅の力に一任されたからであった。
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１２月 １５日  京都／広隆寺「宝冠弥勒」 （国宝）  奈良／中宮寺 木造菩薩半跏像 （国宝） 中宮寺は・・・法隆寺に隣接 する聖徳太子ゆかりの寺 院。広隆寺の弥勒菩薩半 跏像とよく比較される。寺伝 では如意輪観音だが、これ は平安時代以降の名称。 当初は弥勒菩薩像として造 立されたものと思われる。 国宝指定の際の官報告示 は単に木造菩薩半跏像。 |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（８２） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（１７） 知るべきである… 仏の命が現れ、自ずから現成・・・ 昏沈（こんちん／煩悩の１つで、沈み込んだ心・・・明るく 澄みわたっている瞑想の対象がぼけてきたら、心が沈みこんできた証拠。心がさらに沈み込むと、眠くなりま す）散乱（／煩悩の１つで・・・心が認識対象によって散り乱れ一箇所に止住しない。“掉挙／じょうこ”は・・・ 心それ自体が落ち着かない状態）する心は、先より脱落・・・ 尽十方界真実の現前で あることを・・・ 坐を解き、立つ時は…ゆるやかに上体を動かし、安らかに気をつけて起ち、荒 々しい振舞いをしてはならない。
（ 安倍政権の暴走を阻止する！）・・・（９） 責任政党／自民党全議員に真を問う次に… 国民は…公共放送ＮＨＫを再編成…社会安定化装置として、機能を回復する！ 浄財で運営する国民組織として… 【民主主義の牙城】 【日本文化の守護神】 【社会的慣習法の執行機関】として、能動的に活用する！
（ 安倍政権の暴走を阻止する！）・・・（８） 安倍首相は… 民意を排除 し、原発推進 を謀（はか）る！ 展望なき暴走 は、 対米戦争の突入時 を想起させる！また、 核で無条件降 伏 か！ 一連の、 違和感のある暴走 を…阻止・回避する方策は無いのか！ まず… 責任政党／自民党全議員に…政策推進の、真を問いたい！
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（８１） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（１６） この打坐…即ち、命の現成にあって…身心の安らぎ／自由をさえぎる煩悩や妄 想は到ることがない。 この意を得、そのまま打坐となれば…龍が水を得たように、虎が山に依るように、 本来の有りっ丈（たけ）の在（あ）り相であろう。
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１２月 １４日    |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（８０） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（１５） 坐禅は…仏の命の働きそのままで…修行即実証（修行が、即悟り）の相である… 現に…あるあらゆるものが、普遍的な働きの事実になりきっている… 命としてかけがえのない、絶対の真実そのものの現成（げんじょう）である…
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（７９） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（１４） 不思量に止まり居る処のみを任運（にんぬん／運命に任せること）に、そのまま不思量底 である所…本来相としての非思量。これが坐禅の要術である。 坐禅は禅定（ぜんじょう／精神を集中して三昧(さんまい)に入り、寂静の心境に達すること）に習熟する ことではない。落ち着くべき所に落ち着く、この上ない安楽の法門である。
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ）・・・（４０） ＮＨＫは… 日本のミニチュアの姿 … まさにその通りに…国民生活が政治と財界から、 不当な侵略 を受けている姿 だ… 財界から、経営手腕をかわれて会長を招へいするなどは論外！ 経営委員会 は 運営委員会 に戻し…使命を明確にし…真に 国民組織 とする！
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（７８） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（１３） 不思量底で、どう思量なのであろう… 思量はない。超出しきっている。ありとあらゆるものは非思量… 人間界の是非、善悪等の思量分別を脱落し…ただ打坐のみである…
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（７７） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（１２） 出息入息は、鼻で自然に静にせよ… 体の形を整えたら… 口を開き息を長く大きく吐き… 体を左右にゆっくり揺り動か す。（／中心が定まったところで止める） 兀兀（こつこつ／・・・たゆまず努め、励むさま）と…動かざること巌（いわお）のように不動の 形で坐し…この不思量底（／心の底から・・・何も考えないこと）を思量せよ。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（７６） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（１１） そのまま、正身端坐する… 左右に傾いたり、前屈したり、後にそってはならない。 両耳と両肩とが対し、鼻と臍（へそ）と向かい合うようにせよ。 舌は上顎（うわあご）につけ、唇も歯を合わせる。 目はかならず…常に開くようにせよ…
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１２月 １３日    |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（７５） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（１０） 結跏趺坐は…右足を左腿の上に安じ、左足を右腿の上におく。半跏趺坐は…た だ左足を右腿の上におく。衣服は…きちんと整えよ… 次に…右手を左足の上に安じ…左掌を右掌の上に安じ…両手の親指をそっとつ け…円相（／悟りや真理、仏性、宇宙全体などを円形で象徴的に表現したもの・・・また、禅における書画の ひとつで・・・円形を一筆で描いたもの。一円相、円相図などとも呼ばれ、解釈は見る人に任される）を作る。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（７４） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（９） 作仏（／仏となること。悟りを開くこと）は…迷妄（めいもう）の日常生活上の坐臥（ざが／座っている ことと寝ていること）に拘（こだわる）わるものでなく、＜坐臥を・・・脱落すべし＞である。 通常…不断に坐禅する処には、厚く敷物を敷き、その上に坐蒲（ざぶ／坐禅の際に使用
する座布団）を置いて坐る。 坐法は…結跏趺坐（けっかふざ）、あるいは半跏趺坐（はんかふざ）がある。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（７３） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（８） 〔 本 論 ・・・ 要 約 〕 坐禅するには、静かな所がよい。 飲食の量は節度が大切。 種々の縁を放ち、心ゆるやかに、万事のいとなみを休息。 善悪是非の分別にかかわらず…心が動くのを停め…思量をめぐらさず…仏に成 ろうと図らず…
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１２月 １２日  釈迦立像  月岡芳年画 『達磨図』 （木版画 １８８７年） |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（７２） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（７） 身心は自然に脱落し、もとより ＜真実そなわれる・・・本来の面目＞ は、たち まち現前するであろう。 恁麼（いんも／かくのごとく）な真実、身心脱落（／道元は天童山の如浄のもと、“身心脱落”をもって開 悟）なることあらんとするなら、一刻の猶予なく、恁麼な真実修行の打坐につとめよ。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（７１） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（６） 古（いにしえ）の聖者でさえ、端座修行に没入された。法を継ぐ今人が、参禅弁道せ ずということがあろうか。 言葉で探し求めるのを、休まねばならぬ。なすべきは、対象に向かう心を返し、 自己の本来の所（／内観）に返照される只管打坐（しかんたざ）である。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（７０） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（５） 釈尊が難行苦行せられ…菩提樹下に端坐六年（／釈尊がカピラ城を出、空前絶後の決死の 修行６年の後、悟りを開かれた）…只管（しかん／ただその事だけに心が向かうさま）に行じられた跡 形をこそ学べ。 また…正しい禅の仏法（／ヒンズー教と融合した密教ではなく、釈尊が修行した原始仏教に近いもの） を中国に伝えた第１祖師／達磨（ダルマ）尊者（／菩提達磨＝ボーディダルマ）が、少林寺で ９年面壁した。この尊い伝えは、今なお声名が聞こえるではないか。
（ 安倍政権の暴走を阻止する！）・・・（７） 大企業に甘々…国民には負担増…これでいいのか？ 経済的な豊かさでは、真の豊かさは享受できない。日本は バブル時代 を経験 し、民族的な覚醒／反省と飛躍 があったはず。 まさに今… 文明史的な大艱難 で 岐路に直面 している時、安倍政権は 逆走 している。
（ 今／時空の考察）・・・（１７） そもそも 《この世の構造は？》 … ＜眼前するリアリティー世界＞ ＜１人称に よる全認識＞ ＜生態系の相互主体性世界と・・・永遠の現在＞ ＜ストーリ ー性の波動＞ 等々。これらの研究が進まない限り、標準モデル（／素粒子の標準理 論）さえ、砂上の楼閣の観は残る。
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１２月 １１日  |
（ 今／時空の考察）・・・（１６） 量子世界を ＜物と心の境界領域＞ とすると、見えて来るものがある。 ＜物の領域に現れる・・・光速度の限界＞ ＜心の領域に現れる・・・非局所性 = 量子もつれ＞ 標準理論は強固に組み上げられたが、＜１人称の鏡＞ の研究は、立ち遅れ ている。
（ 今／時空の考察）・・・（１５） 目撃／観察で…＜主体的１人称の座標系＝１人称の鏡（／認識構造）と・・・ 粒子 ／物質／客体系が・・・激しく反応・・・＞ を起す。主体性と客体性の最前線／ 境界領域である。 私はここを ＜物の領域と心の領域の・・・ トワイライト・ゾーン（／夕暮れ時・・・境界 領域）＞ と仮定してみた。
（ 今／時空の考察）・・・（１４） ＜弱い測定／弱値＞ で現れる ＜マイナス確率＞ は…概念としても成立し難 い… しかし ＜弱値＞ の確率は…事象が起こる頻度ではなく…物理量が持つ傾向を 定量化したものという。 うーむ…マイナス確率…マイナス１個のリンゴ…？？
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１２月 １０日    |
（ 今／時空の考察）・・・（１３） さて…最近の研究では、光子が観測された場所／位置が分かれば…どちら側 の窓を、どの程度の確率で通過したか推定できるという。 マイナスの確率（／マイナスの存在確率が現れる・・・詳しくは、こちらへどうぞ）になることがある が…量子世界の内部に…弱い測定（／・・・詳しくは、こちらへどうぞ）の窓が開く可能性が 出てきた。
（ 今／時空の考察）・・・（１２） 干渉縞が現れるのは…＜両方の窓が開き・・・かつ・・・観測されていない場 合＞に限られる。 『鶴の恩返し』（／日本の民話。動物報恩譚の１つ）のように、決して量子世界を覗（のぞ）い てはいけない。覗けば壊れてしまう。結果が全て…これが、正統的なコペンハー ゲン解釈（／量子力学のコペンハーゲン解釈・・・物事は観測されるまでは分らない。確率的にどうなってい るかは予測できるが、実際に観測するまでは両方の可能性が起こりうる。シュレーディンガーの猫も、観測され るまでは、生きている状態と死んでいる状態と、重ね合わせで、両方の状態が存在する。観測すると、瞬時に、
波束の収束が起こる、とする）である。
（ 今／時空の考察）・・・（１１） ノーベル賞受賞／朝永博士の 『光子の裁判』 は有名 → 光／光子は１個で干 渉する。１個の光子は、２つのスリット（隙間／すきま）を同時に通り…光の干渉によ る縞模様を描き出す（／ヤングの実験）。同じ実験を、電子でやったのが外村博士（／ 日立製作所）。量子力学の不思議である。
（ 安倍政権の暴走を阻止する！）・・・（６） 詳細は知る由もないが…安倍首相・菅官房長官・財界が、ＮＨＫ会長や経営委員 のポストを狙っているとか。が…それは明確に国民のもの！ 奪うのは、泥棒の所業！ 銀行に無防備に札束があっても、奪えば泥棒だ！他人 の皿に箸（はし）を突っ込むのも、下品な、泥棒！
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１２月 ９日   霞が関／フリー写真 合同庁舎第4号棟(手前) と金融庁・文部科学省(奥) 合同庁舎第4号棟(手前) と金融庁・文部科学省(奥) |
（ 安倍政権の暴走を阻止する！）・・・（５） 野田・政権に続き、安倍・政権も官僚が籠絡（ろうらく／巧みに手なずけて、自分の思いどおりに 操ること）！ 《 嘘つき政権 》 となった！ 最高権力者を籠絡する秘技とは…如何なるものか…？ 一方…それは両政権の、軽薄性・未熟性・将来展望の欠如…に付け込まれたの か？ たいした取込み術だが…全責任は最高責任者にある。
（ 安倍政権の暴走を阻止する！）・・・（４） 日本社会に…巨大な歪みが生じている… 悪事を成し、責任を取らない巨大組織が 諸悪の根源！ それが 官僚組織 ！ 年金問題 、 原子力村 が顕著な例だ。誰も処罰されず、同じことをくり返す。そ の官僚組織が、 【特定秘密保護法】 でさらに強力に保護されて行く。
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１２月 ８日   |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（６９） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（４） 毫釐（ごうり／ごくわずかなこと）も違いがあると、理に叶（かな）った端坐依行（たんざえぎょう ／姿勢を正して座り、教えにしたがって修行すること）も天地の隔たりとなる。心に違順（いじゅん ／逆境と順境）が生じれば、たちまち明心を失う。 道を会得し…わずかばかり仏法に通達しても…その境をも解脱、身心脱落の無 上の命の全現成には遠く及ばない。
（ 安倍政権の暴走を阻止する！）・・・（３） 戦争ゴッコのできる国家へ、大舵を切り…安倍政権は何をするのか？ もちろん… 大いに戦争ゴッコをするとして…その先に、何があるのか？ 安心安全社会は、 どこへ行ってしまうのか？ 安倍政権は…極端な、格差社会 がお望みなのか？ 断固、阻止だ！！
（ 安倍政権の暴走を阻止する！）・・・（２） 安倍政権の、国家・社会 の将来展望は？ 【特定秘密保護法】 → 監視国家、 【原発再稼働】 → 終わりなき放射能災害 不安、 【TPP】 → 食料自給社会の崩壊、 【武器輸出・集団的自衛権】 → 戦 争ゴッコ国家へ。 国民は、こんな国家像を選択したのか！
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１２月 ７日  国会議事堂   |
（ 安倍政権の暴走を阻止する！）・・・（１） 衛権】 … どれも大多数の民意とは、真逆の方向へ舵を切る。何故、こんな政権が生まれ たのか？ 連続する 土砂災害 や、 超大型台風 、 気候変動 への対処も、 国 土強靱化 というバラマキだ。
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ） 安倍政権と、与党／自民・公明の、暴走が始まった！ この上 【民主主義の牙城・ＮＨＫ】 を籠絡（ろうらく／巧みに手なずけて、自分の思いどおりに 操ること）されたら、国民弾圧が始まる！ 年末に向け…ＮＨＫにデモ・集会をかけ…まず、国民組織を奪還！ ここを拠点に、民主主義の破壊勢力と、国民が結束して戦う時です！
（ ＨＰ／ 人間原理空間の方で・・・ページをアップロード ）
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（６８） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（３） 真実の全体は…無常現成（むじょうげんじょう／無常が現前している）の命の存在なるゆえ、 坐禅が絶対真実。 尽十方界真実人体（／宇宙・大自然ないし、その生命活動及びそれに伴うあらゆる事実）は、はる かに迷いを超出している。 今、結跏趺坐（けっかふざ／座禅するときの正しい姿勢）する当処は、現前の仏の命の現成 （げんじょう）。この事実を離れて、修行の行脚（あんぎゃ）を用いる者があろうか。
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１２月 ６日  永平寺／僧堂  『普勧坐禅儀』 永平寺所蔵 国宝／道元の真筆  ＮＨＫ放送センター本部 東京都渋谷区神南  ＮＨＫ放送センター本部 東京都渋谷区神南 |
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ） まず…大晦日の紅白に向けて…ＮＨＫへの デモ・集会を盛り上げて行く ことを 提唱します。 要求は…経営委員会を元の運営委員会に戻すこと。国民参加のボトムアップ型 組織への改変です。 政権と財界の介入を排除！ 本来の、社会的スタビライザー （／安定化装置）として 機能させます。
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ） ＮＨＫ経営委員会は…９人の委員うち、４人は安倍首相に近いだと？一体、何の ことだ？ これが本当なら、獅子身中の虫！当然、不適格者だ！ 全影響力排除の、ＮＨＫ からつまみ出すべきだ！ こんな事をズルズルと黙認していると…国家社会が完全に崩壊して行く…
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（６７） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（２） 〔 序 論 ・・・要 約 〕 仏道とは…まっすぐな只管打坐（しかんたざ／ひたすら坐禅すること）である。ただそのまま が…仏の命の現成（げんじょう／眼前に隠れることなく、ありのまま現れていること）である。本来、 全てに通じ、妙用自在（みょうようじざい／不思議な作用が自在であること）の絶対真実である。 嗣法せられた坐禅・宗旨・宗乗（しゅうじょう／宗派の教義）であって…支障なく自在に功 夫（くふう／工夫）は重ねられる。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（６６） 《道元・・・『普勧坐禅儀』》・・・（１） 『普勧坐禅儀』（ふかんざぜんぎ）は１２２７年…入宋修行を終えて帰国した道元が、そ の年に撰述（せんじゅつ／著述・・・永平寺に伝わる本巻は、帰国から６年後に自らが清書したもの）した 書（／永平寺所蔵・・・国宝）。 ２８才の若き道元による帰朝第一声であり、具体的な坐禅の仕方について述べて いる。実質的な、道元の立宗宣言の書とも言われる。
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ） ＮＨＫは全影響力を排除した…国民が浄財で運営する組織。国民の手に取り戻 すのは簡単… 数千人、あるいは数万人が、プラカードを持ってＮＨＫを取り囲めば、対応せざる を得ません。大混乱の日本を収拾するには、まずＮＨＫを国民の手に取り戻すこ とが第１歩です。
（ 公共放送・ＮＨＫ／ 考 ） ＮＨＫ経営委員会が…新ＮＨＫ会長を決めるという。どんな組織なのか？ 浄財拠 出の国民は承知していない。事実…何も知らない。 ＮＨＫの使命… 【民主主義の牙城】 【日本文化の守護神】 【社会的慣習法の 執行機関】 が機能不全のため…国家社会が大混乱に陥っている。
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１２月 ５日  |
（ ２１世紀型・・・日本列島改造の時 ）・・・（１０） 東日本大震災後の復興も…今年に入っての、大島の大土砂災害からの復興も… また、レイテ島の超大型台風からの再起も… 安価・頑丈／気候変動対処の 万能型防護力／〔人間の巣／未来型都市〕 の 展開という方向性が、不可避と考えています。
（ ２１世紀型・・・日本列島改造の時 ）・・・（９） 地質年代的な異変…最悪／種の大量絶滅の危機に…阿部政権は国土強靭化 計画という。実態は既存の軌道上で、公共事業のバラ撒きらしい。 私はこの莫大な予算を…万能型防護力／〔人間の巣／未来型都市〕 の展開 に投入することを、提唱しています。
（ ２１世紀型・・・日本列島改造の時 ）・・・（８） フィリピン／レイテ島への…超大型・台風３０号の直撃は、東日本大震災の巨大 津波を想起させた。伊豆大島の大土砂災害も重なり…気候変動が本格的に到来 する予兆だ。 さらに…北極圏の氷が減少…永久凍土も融解…大量のメタンも放出中だ…
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１２月 ４日  永平寺全景 観光案内より |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（６５） 《道元禅師の足跡》・・・（５２） 義雲の入寺以降…１５９８年に関東から入った門鶴（もんかく／上野鳳仙寺３世の大円門鶴と も、信濃広沢寺９世とも・・・詳細は不明。祖山本『永平広録』の書写を終えた奥書があり、その時の住職）が第 ２４世（／永平寺２０世という資料もある）になるまで、永平寺住持は宝慶寺から入った。道 元を慕い渡来した寂円の門下が、永平寺住持を継承している。 義雲の入寂後は、門弟の曇希が永平寺６世（／宝慶寺３世）となった。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（６４） 《道元禅師の足跡》・・・（５１） 義雲は…伽藍の復興と共に、宗旨に関する面でも立直しを行なう。６０巻本 『正 法眼蔵』 は義雲の編集によるものと言われる。 １３２９年５月には 『正法眼蔵品目頌』 を撰述。永平寺 の中興と呼ばれるのは、 義介から義雲に移った。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（６３） 《道元禅師の足跡》・・・（５０） 義雲は…大野郡宝慶寺から什物などを持参。伽藍（がらん）の整備も行ない、永平 寺 の復興に全力を傾注した。 １３２７年８月４日には梵鐘（ぼんしょう）を鋳造。永平寺 に入って１３年が経過し、梵 鐘の鋳造は、復興がほぼ完了したことを意味するようだ。
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１２月 ３日  宝慶寺／大野市ＨＰより  金沢浄住寺／観光案内より |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（６２） 《道元禅師の足跡》・・・（４９） ＜三代相論＞などで 永平寺 は疲弊していた。そうした中、大野郡宝慶寺（ほうきょ うじ／宋から渡来した寂円が開山）から義雲が永平寺５世として入る。１３１４年である。 義雲は、道元を慕って宋より渡来した寂円（じゃくえん）の門弟。懐奘の 『正法眼蔵』 の書写を手伝ったこともある。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（６１） 《道元禅師の足跡》・・・（４８） ２つ目は…１３０６年～１３１１年頃で、懐奘が書写した 『正法眼蔵』 も焼けたとす る説。 義雲が５世で入った時、永平寺 は荒廃していたようだ。しかし火災後の復興とい う記録はない。火災説は、史実ではないとも言われる。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（６０） 《道元禅師の足跡》・・・（４７） 義演の行状では…住持中に２度ほど火災があったとする説がある。 １つは、１２９７年３月２４日…山門と方丈を残し全焼したとする説。浄住寺（／金沢市 ・浄住禅寺）が所蔵する『安楽山産福禅寺年代記』に見える記載だ。しかし『建撕記』 （／永平寺１４世・建撕（けんぜい）の著した道元伝）にはない。
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１２月 ２日 能登総持寺／総持寺祖院 瑩山紹瑾が開山 （観光案内より借用） |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（５９） 《道元禅師の足跡》・・・（４６） 義演が没すると…義介と義演、いずれを永平寺３世とするかを論争…＜第三次三 代相論＞。 義演の行状では…加賀大乗寺（／石川県金沢市・・・徹通義介を招聘して開山。大本山永平寺、大本 山總持寺に格別の由緒をもち、両大本山に次ぐ曹洞宗の古刹）に入った義介の門弟／瑩山紹瑾（け いざん・じょうきん／８歳で永平寺に入り、徹通義介の下で沙弥となる。１３歳の時、永平寺２世孤雲懐奘について 出家得度。能登總持寺を開山）が…永平寺住持中の義演の許可を得、『仏祖正伝菩薩戒 作法』 を書写している。（／つまり・・・義演が、明確に永平寺住持であった証拠が、奥書として残ってい る）
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（５８） 《道元禅師の足跡》・・・（４５） 義演は…義介が入宋していた頃、懐奘を手伝って 『正法眼蔵』 の書写や、道元 語録／『永平広録』の編集をしていた。義介の革新性に対し、義演は道元の禅風 を守る姿勢があった。義介派との対立になる。いわゆる＜第二次三代相論＞。
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１２月 １日 |
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（３３） 総じて…国民はマスメディアとの間に、無意識の防御線を必要とするのか。不埒なＴＶ メディアは…視聴自体に苦痛がともなう。 浄財を集めつつ、ブラックＢＯＸ化を深めるＮＨＫも…そもそも信頼できるのか？ 世論 調査も信憑性（しんぴょうせい）が問われる。
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（３２） 【特定秘密保護法案】…マスコミは、国民が分かっていない、反対が盛り上がらない と言う。がそれは、マスメディアの啓蒙の欠如、信頼関係崩壊の顕在化である。昨今 のＴＶメディアの混迷、ニュース報道の劣化・偏向は、一目瞭然である。
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