「空即是色、色即是空」は大乗仏教経典の般若心経のあり、有名で ある。この世にあるすべてのものは因と縁によって存在しているだ けで、その本質は空であるということ。また、その空がそのまま、 この世に存在するすべてのものの姿であるということ。 仏教は、縁起の原則より、自分や祖先が作った原因で不幸にもなる し、幸福にもなるという色（現実）になり、それは自己責任である という宗教であり、考えによっては非常に厳しい宗教であるのだ。 そして、自力本願の宗教である。 キリスト教は、神と人間とは違う。運命は神が決めるので、運命を 人間が変えることはできない。人間は神から認められるような人生 を送り、神がそれを見て決めるという。人間には限界があり、ある 程度の努力後は運命を受け入れるしかないという。 いいことをすれば死んで天国に行けるし、悪いことをしたが地獄に 落ちるという。人間は、すべて受け身である。ある意味、他力本願 であるが、キリスト教からルネサンスで人間中心になり、仏教的な 自力本願になってきたのである。 イスラム教はまだ、中世の時代のキリスト教であり、IBM精神である。 I：インシャ・アッラーで、神の御意のままに。B：ブラクで明日、 M：マレシで気にするなである。人間と神は違い、人間はいい加減で よいという。 仏教は、そのようないい加減さ、諦めを許さない。自分の無意識界 を開発して大衆を助けるなど、自分が生きている意味を見つけるこ とであるという。自己を開発するべきというのである。 ということで、仏教は苦しいのである。この苦しさを軽減するのが 、空の思想で、自分が苦しいと感じるのは空である。苦しいと思う から苦しいので、苦しいと意識しなければ、ないことになる。自分 の責任を考えるなということである。そういう意味では、大乗仏教 は、ケセラセラ教であるとも言える。 そして、親鸞は、中世、完全な他力本願を説くことになる。仏教の 苦しさを完全に解放する。誰でも仏性があり、死んだら阿弥陀仏が 助けてくれるから、その阿弥陀仏に真剣に祈れば良いという。 「悪人正機」とも言うから縁起の原則もないというのであるから、 仏教と言えるのかというぐらい違う仏教になっている。「華厳＋空 」の先に浄土真宗がある。 坊主は、俗人と同じで良いことになり妻を娶り、自分を高める必要 もないことになった。僧侶が、世俗を助ける必要なくなり、世俗と 同じ位置になる。ただ、僧侶が仏教の作法を教え得る存在になって しまった。これが葬式仏教になる原因となる。 そして、現在、世俗と同じなので、僧侶が尊敬の存在ではなく、皆 が仏教を信じなくなり、お釈迦様が言う末法の世になってしまった のである。 さあ、どうなりますか？