『旧記』によると、高坊は皇居にも準えられ、「障子絵は、紫宸殿の賢聖の障子を写し、荒海が描かれ、庭前の小山、立石は風流の極みで、荘厳であった」そうで、上皇の御幸や天皇の行幸の際の休憩所になりました。このことから『公文所家記』などの古書の中に高坊を「宿院」と記するものが散見されます。

　放生川に大きな弧を描く高橋が架かっていました。今は「安居橋」が反り橋ですが、江戸時代は、反り橋といえば安居橋の上流50メートルほどに架かっていた高橋でした。この高橋と同じ高さに高坊の板敷が作られました。高坊の庭では4月3日、神事が執り行われ、馬長巫女が高橋を渡るのを坊舎から見られたそうです。天喜2年（1054）に至って「橋が高いのは（天皇に対して）恐れ多い」として、高橋の橋脚が3尺切り下げられたといいます。

　康平5年（1062）の別当清秀の時に、中門と長い廊下が増築されました。続いて建保6年（1218）10月22日には、高坊に随身所が増築されましたが、永仁6年（1298）の冬に焼失。その3年後の正安3年（1301）に再建のための造営が行われたと『末社造営記歴應巻』に記されています。
　「正安三年三月廿四申剋、高坊上棟、惣大工藤六太夫国守　号権守，束帯、馬一疋、衣二領、副大工五人　六郎太夫、各馬一疋、衣一領、列衆十人　各浄衣、衣一領、檜皮葺中　馬一疋、壁工中　馬一疋、鍛冶中　馬一疋」

　このように『末社造営記應巻』には、再建は高坊が焼失して3年後の「正安3年（1301）」と伝えていますが、『宮寺旧記』などには皆、「正和3年（1314）」だと伝えています。このことについて男山考古録の著者、藤原尚次は「『部類抄』に、延慶2年（1309）5月17日に八幡御幸があり、高坊で休憩されたと書かれている。よって、このときには高坊は造立していなければならない。しかし、正和3年は、延慶2年の5年後であり、八幡御幸時には高坊は造立されていないことになるので、延慶2年から8年前の正安3年の造立が正しい。また、旧記には建武年中（1334-1338）に炎上し、壇妙清が再興とあるが、御本宮炎上と間違っているのではないか。建武年間に炎上していないという証は、暦應元年（1339）10月の『源直義参詣記』に高坊の唐門がでてくるからだ」と、考察しています。 　その13年後の観応3年（1352）4月25日、宿院合戦のときに神宮寺が炎上、高坊も類焼したものと思われます。

　延宝2年（1674）に至って、田中要清法印は、放生会再興に当たって下院（頓宮）の乾の方角（神應寺門前道の北側）に仮坊を造立しました。しかし、放生会を催すには狭いことから、さらに西の方角に15畳敷と10畳敷の仮屋を建てました。その後、毎年、放生会と臨時祭には仮屋が建てられたといいます。宝暦年間（1751-1764）には津田主水が高坊を造立、文化年間（1804-1818）に寺村主税雅知の居宅となりました。この地は地盤が低く、出水の時は床上浸水を繰り返し、執奏廣橋家でもこれを憂いて毎回土を盛るよう沙汰が出されました。そして、天保14年（1841）6月に前検校の田中由清僧正から執奏家に願い出て、これが聞き入れられて現在の所に移ったといいます。その後、東竹興清法眼がここに移り住み、高坊仮屋を柴座町東竹古家に移して再興し、再び水害に遭うことはなくなったそうです。
　石燈籠は確認されていません。