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概略 黄檗宗総本山萬福寺の塔頭。江戸初期の創建。 当初は本山の中の一院であったが、延宝1年（1673年）、塔頭東林庵を譲り受けると、そこへ宝蔵院を移転したと伝えられています。 整然と並ぶ版木の棚 萬福寺より少し北に歩くと、一切経（大蔵経ともいう）版木収蔵庫という文字が目に入ってくるので、すぐにたどり着けるでしょう。 受付から入って階段を上ります。中は版木が棚に整然と並んでいます。棚の中に入ることはできませんが、ところ狭しと並ぶ棚を見ながら、さらに上のフロアに同様の光景が展開される至って、その物量に圧倒されます。収蔵庫、丸ごとが経典の版木。一切経の質量、そしてそれをすべて版木で残そうとした執念に圧倒されます。 一切経（あるいは大蔵経）とは、漢訳仏典の集大成です。唐時代、仏教をインドから輸入して体系化する際に、多くの経典の体系化が進めれました。そして、大乗・小乗の経・戒・論の３つにまとめられました。経典は教えを記録したもの、戒律は仏教教団の戒律をまとめた文書、そして論は経典など教えに対する解釈や考察をまとめた論文集。これら３つを三蔵といいます（三蔵法師とは、三蔵に通じた偉いお坊さんという意味）。こうした区分は、文献学の発達により、年代別による新しい大蔵経（大正新脩大蔵経）に至るまで、長く保持されてきました。そして、朝鮮半島や日本列島に伝えられてきました。たとえば高麗大蔵経は朝鮮半島に伝えられたものとして有名です。 日本では仏教は官営宗教として輸入されたため、大蔵経を一般の人が手にすることはほとんどありませんでした。江戸時代には天海僧正（徳川家康の懐刀と言われ上野寛永寺を創建した）が徳川の世が続くことを願って、宋時代の大蔵経を元に制作していますが、もちろん一般には出ていません。 萬福寺で隠元禅師についた鉄眼は、読み解くことに苦労した経典を、版木を残しておけば、多くの人が必要に応じて得られるようになると考えました。そのためには、制作を喜捨だけでまかなうべきだと発願します。 鉄眼の指揮のもと、驚くべき分量の一切経を、１３年かけて版木で残しました。しかも最初の発願通り、喜捨のみで貫きました。驚くべき粘り強さに、驚嘆します。 これにより、注文に応じて刷ることが可能になりました。今でこそ図書館で大蔵経を読むことが出来ますが、当時では考えられなかったことでした。鉄眼の描いたイメージは相当に斬新なものだったと言えます。実際、今でも刷られており、収蔵庫内部で作業をする様が見えます。 なぜ版木？ この頃、すでに木製活版技術は使われていました。木製の活字一文字ずつを枠に組んで面を作り、刷り上げるもので、今の活版にも通じる技術です。ただし、活版は一度組み上げても、崩してしまえば残りません。天海版大蔵経は活版ですが、このように幕府の記念事業として行う分には、活版でも問題はなかったのでしょう。 一方、版木の場合は、一枚の板に文字を彫っていきます。ページ数分、版木が必要になります。ただし、きちんと版木を管理すれば、いつでも刷って渡すことが出来ます。普及のことを見据えた事業だったのでしょう、今でも見て、活用することが出来ます。 ちなみに、版木制作の参考として、明時代に制作された万延版が使われました。つまり、明朝体の字を彫っていったことになります。江戸時代には、明の活版書体を受け入れた明朝体が取り入れられていますが、明文化の直系である黄檗発の事業も、明朝体普及の一助になっていたのでしょう。 特に美しい庭や美術品があるわけではありません。しかし、歴史の中で事業を発起して完遂させた重みが、現在も物理的に直感できる、貴重な場所です。 |