“巡礼の年 第２年 イタリア”第７曲“ソナタ風幻想曲 ダンテを読みて”（Ｓ１６１/７）の第１バージョンです。曲の全体の大きな枠組みとしては、最終版と同じ世界です。すべての部分において、旋律、和声、装飾の違いが見られます。第１バージョンの時点で、すでに大曲の風格をみせていますが、最終版の持つ圧倒的な迫力に比べると、まだまだ大人しい感じがします。

ダンテソナタの経過
Ｓ７０１ｅ	ダンテ・フラグメント	断片	１８３７年
Ｓ１５８ａ	神曲のパラリポムネス	第１バージョン	１８３９年
Ｓ１５８ｂ	神曲のプロレゴムネス	第２バージョン	１８４０年
Ｓ−	ハ長調のアダージョ	断片	１８４１年
Ｓ１５８ｃ	ソナタ風幻想曲“ダンテを読みて”	第３バージョン	１８４？年
Ｓ１６１/７	ソナタ風幻想曲“ダンテを読みて”	最終版	１８４９年

“パラリポムネス”という言葉は、ギリシア語に由来するラテン語で、本編に対する“補遺”という意味です。ショーペンハウアーの著作に『パレルガとパラリポーメナ』というものがあります。“パレルガ”は“付録”という意味です。これは主著『意志と表象としての世界』に対して補う意味で書かれた、つまり『付録と補遺』するために書かれた哲学論集になります^※１。１８５７年３月２６日付けのエデュアルド・リスト宛の書簡で、リストは“パレルガとパラリポーメナ”からの１句を引用しています^※２。『パレルガとパラリポーメナ』は１８５１年発表ですので、リストがこの哲学論集からタイトルを取ったとは思えません。『意志と表象としての世界』を読んでいないので、断定できませんが、ショーペンハウアーは自身の文章にラテン語やギリシア語を多く引用するため、リストはショーペンハウアーの著作から“パラリポムネス”“プロレゴムネス”という言葉を採取したのでは？と思います。

いずれにしても“ダンテソナタ”は、神曲に対する、音による“補遺”、あるいは“序文”という意味で作曲が開始される、ことになります。

※１	このあたりのことはショーペンハウアー『自殺について』 斎藤信治 訳 岩波文庫 の解説に詳しいです。
※２	アラン･ウォーカー『フランツ・リスト　ワイマール時代』Ｐ．３９７。また『ファイナルイヤーズ』のＰ。４６６では最晩年のリストに、弟子や世話をしていた人物がリストに新聞や書籍を読んで聞かせるエピソードが紹介されています。そこでアウグスト・ストラーダルが、『パレルガとパラリポーメナ』を読んでおり、リストがショーペンハウアーの考えに賛同していることが紹介されています。

Ｐａｒａｌｉｐｏｍｅｎｅｓ ａ ｌａ Ｄｉｖｉｎａ Ｃｏｍｍｅｄｉａ
（20:00 HYPERION CDA67401/2）

ピアノ独奏曲の“ラコッツィ行進曲”をまとめると次のようになります。

ピアノ独奏曲の“ラコッツィ行進曲”のグループ
Ｓ６９２ｄ	ラコッツィ行進曲 簡略版	未完成	１８３９年頃
Ｓ２４２ａ/１	ラコッツィ行進曲	第１バージョン	１８３９ /４０年
Ｓ１６４ ｆ	アルバム・リーフ 　イ短調　 “ラコッツィ行進曲”	断片	１８４１年
Ｓ２４２/１３	“２１のハンガリーの民族旋律と狂詩曲” 第１３番“ラコッツィ行進曲”	最終稿	１８４６年
Ｓ２４２/１３ ｂｉｓ	ハンガリーの民族旋律“ラコッツィ行進曲”	Ｓ２４２/１３の異稿	１８４６年頃
Ｓ２４４/１５ ｂｉｓ	ハンガリー狂詩曲 第１５番 “ラコッツィ行進曲”	異稿	１８４７年頃
Ｓ２４４/１５	ハンガリー狂詩曲 第１５番	最終稿	１８５３年
Ｓ２４４ ｂ/１	ラコッツィ行進曲	管弦楽版から編曲	１８６３年
Ｓ２４４ ｂ	ラコッツィ行進曲	管弦楽版から簡略して編曲	１８７１年
Ｓ２４４ ｃ	ラコッツィ行進曲	一般的なバージョン	１８？？年

このディスクに収められている“ラコッツィ行進曲”はＳ２４２/１３の異稿という位置づけとなっていますが、イントロと全体の印象などはＳ２４４/１５ ｂｉｓに近いです。Ｓ２４２/１３からＳ２４４/１５までは、順序立てて発展していくという感じではなく、相互に補いながらグループを形成しているという感じです。

Ｕｎｇａｒｉｓｃｈｅ Ｎａｔｉｏｎａｌ-Ｍｅｌｏｄｉｅ
（5:45 HYPERION CDA67401/2）