おがらほうが
「ほうが」が分からない。
８月２６日の工芸博物館たよりに写真が載っているが、「ほうが」はさらり
と流している。
９月５日の一言メッセージでも、「おがらほうが」という遊びの写真です。
だけですませている。
なんだろうかと考えてみた。
ＨＰで説明していないということは、「おいでいただいてのお楽しみ！」と
いうことであろうか。だとしたら、むやみに平田さんに問い合わせて解説を吹
聴するわけにはいかない（＾＾；。
おがらが無いので、竹串で作ってみた。（後述）
９月１０日のカンケさんのブログに、展示写真が掲載されていた。隣に説明
板も写っている。しめしめ、と説明文部分の画像を拡大して読んでみた。
「作ること自体が遊びです。」とあるが、「ほうが」の由来は説明されていな
い。門外不出の口伝なので、工芸博物館では文字では説明しないのだろうか？
そんな、、、今となっては名前の由来が不明となってしまったのだろうと思っ
たので、仮説を考えてみました。
「奉加」もしくは「奉賀」であろうか。
幣（ぬさ）か、御幣（ごへい）、幣串（へいぐし）などをイメージしてみれば、
奉加、奉賀に近づくのではなかろうか。
おがらが無いので、竹串で作ってみた。
竹串はしなりそうであるが、折り込みをすると、割れてしまう。
また、使用した竹串は先端側が細くなっているのと表面は細い縦じまとなって
いるので、バランスによっては、棒がはじけ飛んでしまう。あたりどころよっ
ては、刺さるので危ない。
おがらは、乾燥しきった状態では、表面は少し滑りにくくなるが、つるつる
になったおがらもあったような記憶がおぼろげにある。
ただ、折れやすいのである。３、４本まとめても子どもの力でも折れてしま
うので、毛利元就の三本の矢の教訓などを気取るわけにもいかない。
これらのことから、
材料（棒の形状、曲がり具合）の選別眼が養われる。
どの程度で折れるかを失敗から経験して、物の扱い方を知る。
折れても、さほどの突起物は出ないので安全である。
また、竹やマタタビや葡萄蔓などのように、直接製品化される素材では無
いので、いくら失敗してももったいなくはない。
折れてしまわない長さを体験で知ることにより、日常生活での度量衡の基
準が出来る。
これは、定規などを使用しないで、手の感覚だけでほとんど同じ大きさの
工作物（ザル）を作る訓練にもなり、また、物の大きさを表現する時の、
基準にもなる。「おがらほうがっくれいのでっかさだべ」などと言えば、
それで情報交換が出来てしまう。
幣串（へいぐし）ごっこをすることにより、神々への行事と作法などを、
みようみまねで知らず知らずのうちに学習している。
という、仮説であります。
また、子供同士で器用さを競争する場合などは、どれだけ短い「ほうが」を
つくれるか、とか、おがらを縦に割って、もっと小さい「ほうが」をつくった
りして自慢する。ここまでくれば、ざる編みの技法習得まではすぐそこである。
こどもは得意満面に「おらがほうが、んめべ」などと、言葉遊びまでしてしま
うのである。
ザルやハケゴの底面部は「おがらほうが」の折り込み方（縦棒の挿し込み方）
で強度を増している編み方もあったのではないだろうか。
あと一つは、「おがらほうが」の×型の斜めの棒である。斜めの棒のどちら
が手前かが問題となる。
これが笊（ざる）などの制作物にまで敷衍（ふえん）していれば、「これは
大芦の橡下（くぬぎした）のじぃさまが作った」などということまで、織り込
まれているのではないだろうかと空想すると、昔の人のたくらみと奥会津の奥
深さについついのめりこんでしまいそうでございます。
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