雑歌・譬喩歌

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Ｍｅｎｕ／文　芸／短　歌／万葉集／雑歌・譬喩歌

　　〔万葉集 - 巻３〕・・・・・　雑歌(ぞうか)／比喩歌(ひゆか)／挽歌(ばんか)　　
　
　　　　　雑歌・比喩歌　　　

　　　　

　トップページ／ＮｅｗＰａｇｅＷａｖｅ／ＨｏｔＳｐｏｔ／Ｍｅｎｕ／最新のアップロード／　 女流歌人：　里中　響子

ＩＮＤＥＸ　　　　　

プロローグ	“持統天皇の今／現在”と・・・“私たちの今／現在”は・・・ “心の領域／非局所性世界”の・・・“同一の今／現在の場”に・・・ある！	２０１２．１２．　８
Ｎｏ．１	〔１〕雑歌・比喩歌とは・・・　　＜和歌の分類＞	２０１２．１２．　８
Ｎｏ．２	【巻３－（２３６）】　　〔持統天皇－雑歌〕	２０１２．１２．　８
Ｎｏ．３	【巻３－（２３７）】　　〔中臣志斐－雑歌〕	２０１２．１２．　８
Ｎｏ．４	【巻３－（２６７）】　　〔志貴皇子－雑歌〕	２０１３．　１．　９
Ｎｏ．５	【巻３－（３６０）】　６〔山部赤人－雑歌〕	２０１３．　１．　９

　
プロローグ　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　“持統天皇の今／現在”と・・・ “私たちの今／現在”は・・・

　　　　　“心の領域／非局所性世界”の・・・ “同一の今／現在の場”に・・・ある！

「ええ、響子です．．．

　今年も師走に入り、騒々しかったこの１年も、ようやく終幕が近づいています。まさに年月は、このように

過ぎ行くものなのですね。年々と年を重ね、時代が移り、人々の心の中に、歴史が降り積もって行くわけで

すね。歴史の実態は、歴史書の中に降り積もるのではなく、私たちの心の中に降り積もるわけですね．．．

　１３００年前の、あの“持統天皇”も．．．“今／眼前の風景／・・・この私”と思い．．．私／響子もまた、

“今／眼前の風景／・・・この私”．．．という．．．“主体的／精神風景”の中に棲（す）んでいます。

　生物体というものは．．．この“主体的／精神風景”に棲み．．．“新陳代謝に連なる・・・食物連鎖的

／食欲という・・・基底エゴ”を持つわけですね。

　そして．．．“相互主体性／社会的協調と・・・芸術的・共感”を創出し．．．それを、【人間原理・ストー

リイ・・・個体的経歴／社会的歴史】として．．．ホモ・サピエンスの共同意識体の．．．“言語的／数学的

・・・バーチャル空間座標”に、“記述／フィードバック”されて行くわけですね。これは、“文明の第３ステー

ジ／意識・情報革命”の時代において、本格化するテーマと考えられます。

　こうした問題の考察は．．．現在、ミッション・コーディネーター／折原マチコが．．．“ミッション／永田町

・考”で取り組んでいる課題ですが．．．私たちの行っている、『万葉集』的・風景などにも．．．一般化され

るわけですね。

　 “持統天皇の今／現在と・・・私たちの今／現在とは・・・心の領域／非局所世界の同一座標上に

ある！”．．．ということであり．．．“物理的／時空間距離とは・・・別の系”のようです。

　これは．．．“ホモ・サピエンスの・・・種の共同意識体／言語的・バーチャル空間座標の・・・経歴の

蓄積／種の歴史性の幾星霜と・・・生命潮流における進化の奔流”．．．に由来するものかも知れませ

ん．．．」

「ええと．．．」響子が、チラリと窓の方を見た。「さあ．．．本題に移りましょうか．．．」　

〔１〕雑歌・比喩歌とは・・・　　　　　

「ええ．．．」支折が、軽くこぶしを握った。「和歌の分類については、最初に説明していますが、再度掲載し

ておきます．．．」

　　　　　　　　　　　　　＜ 和歌の分類 ＞　　　　　　

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　　　　　　　　　　≪内容から、大きく・・・３つに分類≫　　　

　　　　 【雑歌】 （ぞうか）・・・　

　　　　　　　　　　　　 “くさぐさのうた”の意味で．．．相聞歌、挽歌以外の歌です。具体的には、公的

　　　　　　　　　　　　な宮廷関係の歌、旅で詠んだ歌、自然や四季をめでた歌．．．などが、この範疇

　　　　　　　　　　　　　　　（はんちゅう）に収められています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　 【相聞歌】 （そうもんか）・・・

　　　　　　　　　　　　 “相聞”は、消息を通じて問い交わすことで．．．主として男女の恋を詠みあう歌

　　　　　　　　　　　　．．．となっています。

　　　　 【挽歌】 （ばんか）・・・　

　　　　　　　　　　　　 “棺（ひつぎ）を曳（ひ）く時の歌”．．．で死者を悼み、哀傷を詠んでいます。

　　　　　≪表現様式から、大きく・・・４つに分類≫　　

　　　　 【寄物陳思】 （きぶつちんし）・・・恋の感情を．．．自然物に例えて表現

　　　　 【正述心緒】 （せいじゅつしんしょ）・・・感情を．．．直接的に表現

　　　　 【詠物歌】 （えいぶつか）・・・季節の風物を．．．詠（うた）う。

　　　　 【比喩歌】 （ひゆか）・・・想いを．．．類似する事物に託して表現

　　　　　　≪全２０巻のうち、巻１４だけが・・・東歌≫　　

　　　　　【東歌】（あずまうた）

　　　　　　　　　　　　古代おいて．．．東国地方で作られた民謡風の短歌。万葉集／巻１４と、古今集

　　　　　　　　　　／巻２０の１部．．．に収録されている。

「【雑歌】と．．．」支折が、スクリーン・ボードを指さした。「【比喩歌】の位置づけは．．．この表を見ていた

だければ、分かると思います。

　 【雑歌】には．．．旅で詠んだ歌や、自然や、四季をめでた歌など．．．全てがこの範疇（はんちゅう）に入る

わけですね。それから、【比喩歌】ですが．．．これは、心情を表には出さず、何かに喩（たと）えて詠んだ歌

です。多くは、恋愛感情を詠んだものです。

　ともかく．．．歌の方を見ていきましょうか。その上で、その歌の周辺を考察して行くことにしましょう．．．」

　　　 【巻３－（２３６）】　　２３６　 持統天皇・・・【雑歌】

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天皇の志斐（しひ）の嫗（おみな）に賜（たま）へる、御歌一首

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　不聴（いな）と言へど　

　　　　　　　　　　　　　強（し）ふる志斐（しひ）のが　強語（しひがたり）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　このころ聞かずて　朕（われ）恋ひにけり

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　　　　　　　　　

　　　　　【現代語訳／大意・・・巻３－（２３６）】　　　　　　　　　

　　もう聞きたくないと言っているのに．．．

　　　　　　　　　志斐（しひ）の無理強いする．．．強語（しひがたり）りだけれど．．．

　　　　　　　　　　　　　　　このごろは聞かないので．．．久しぶりに聞きたくなりましたよ．．．

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「うーん．．．」支折が、微笑した。「この歌は．．．

　 “持統天皇”が、傍（そば）に仕える嫗(おみな／おうな)である志斐に対して詠んだ、【戯れ歌】です．．．

　　　　　　　　　　　　　　　　　（／・・・これは“文武天皇”の歌で、嫗は“持統太上天皇”とする説もあります。後で考察します）

　ちなみに．．．題詞では、ただ天皇とだけ書かれてありますが、これは“持統天皇”の歌ということで、

大方の意見は一致しているのでしょうか？それから．．．志斐は、口やかましい世話役の女官の１人な

のでしょうか？

　そもそも、この志斐とは名前ではなく、あだ名と考えられています。天皇に強烈に意見のできる人は、

めったにいないわけですが、志斐といったようです。この歌に関しては、他にも色々と解釈があるようで

すね。

　ええと．．．志斐は氏（うじ：古代社会における同属集団）で．．．『新撰姓氏録』（しんせんしょうじろく／平安時代

初期の815年（弘仁6年）に、嵯峨天皇の命により編纂された、古代氏族名鑑）の右京／神別に．．．中臣志斐連（なか

とみのひしのむらじ）があるようです。うーん．．．中臣志斐ということでしょうか？嫗(おみな)とは、成人女性

のことで、特に老女をいうようですね。

　したって、この歌は．．．その志斐嫗（しひのおみな）の“強語”（しひがたり／無理に聞かせようとする物語）を、

最近は聞いていない。久しぶりに聞きたくなった．．．と“持統天皇”が、志斐嫗に詠い掛けていると言う

ことになります。

　これは、あまり口やかましいので遠ざけていたが、久しぶりに宮廷に顔を出し、物語などせよ、との催

促なのでしょうか？ともかく、身分を超えて、非常に親しい信頼関係にあるようです。絶対的な権力者と

いうものは、常にこうした強く意見する人が、そばにいたものなのですね。そして、その人を通して、権力

者の暴走を抑えるということも．．．あったわけですよね。

　ふーん．．．１３００年余の昔／・・・大らかな万葉時代の．．．宮廷／宮殿の帝（みかど）の立ち居振る

舞いや．．．宮中の空気が伝わってきます。天武朝と持統朝では、カリスマ性の有る無しで、時代の空

気は微妙に違うようです。でも．．．“持統天皇”も“天武天皇”の事業を引き継ぎ、よく統治していたのが

分かります。そのことが、宮中の空気からも、感じられますよね．．．

　ええと、くり返しますが．．．“強語”（しひがたり）とは、“こじつけ話”のことのようですが、志斐（しひ）の語

りに掛けて、戯れ歌となっているわけです。この歌には、次の【巻３－（２３７）】の返歌があります。

　ともかく．．．細々したことなども分り合っている、“持統天皇”と臣下／志斐との、親密な関係がうか

がえます。日頃から、小言／苦言で言い争う、２人の肉声が聞こえてくるようです。面白いですね。さあ、

その返歌の方も見てみましょうか．．．」

　　　 【巻３－（２３７）】　B　 志斐嫗・・・【返歌／御問答歌】　２３７

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　志斐（しひ）の嫗（おみな）の和（こた）へ奉（まつ）れる歌一首　　　嫗が名はいまだ詳（つばひ）らかならず

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜志斐嫗奉和歌一首　嫗名未詳＞

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　　否（いな）と言へど　語れ語れと　詔（の）らせこそ　

　　　　　　　　　　　　　　　　　志斐（しひ）いは奏（まを）せ　強語（しひかたり）といふ

　　　 否と謂（いへ）ど　語れ語れと詔（の）らせこそ

　　　　　　　　　　　　　　　　　志斐（しひ）いは奏（まを）せ　強語（しひがたり）と宣（の）る

　　　　不聴雖謂　語礼〃〃常　詔許曽　志斐伊波奏　強語登言　　　・・・（万葉仮名の原文）

　　　　　　　　　（万葉仮名とは・・・主として上代に日本語を表記するために、漢字の音を借用して用いられた文字のこと。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　『万葉集』での表記に代表されるため・・・この名前がある・・・）

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　　　　　【現代語訳／大意・・・巻３－（２３７）】　　　　

　　　　もうお話ししませんと．．．申し上げているのに．．．

　　　　　　　　　　　　　語れ語れとお言いになるから．．．志斐は語るのです

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　これこそ．．．強語（しひかたり）でございましょう．．．

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「この歌は．．．」支折が言った。「前の、【巻３－（２３６）】の返歌ですね．．．

　 “持統天皇”が、志斐嫗の志斐（しひ）という名に掛けて．．．無理に聞くことを強いる、志斐（しい）語り、

と戯れて、詠い掛けています。

　さあ、その返歌で志斐は．．．無理に語らせることを強いられる．．．志斐（しひ）語りなのだ、と返して

います。ホホホ．．．何とも、本当に．．．この２首は面白いですね。当時の宮中での、笑い・さざめきが、

１３００年余の時空を超え、私たちの心に響いて来ます。

　 “第４１代／持統天皇”は．．．実姉と“天武天皇”の皇子／大津皇子を．．．謀反の罪に陥れ、処刑

したという、強烈な印象があります。でも、日常では、このような戯れ歌なども詠まれていたわけです。

“天智天皇”なども、数々の陰謀を重ねていますが、『万葉集』に４首の歌が伝わる、万葉歌人でもある

わけですね。

　こと、皇位継承の争いでは．．．“天智天皇”も、実弟／“天武天皇”も．．．そして、第２皇女／“持統

天皇”も．．．それから、あまたの皇族もみな、同列にあるわけです。“持統天皇”だけが、特別に非道

だということではないのです。ただ．．．“天武天皇”と共に、“聖地／吉野での・・・６皇子の盟約”に立ち

会った皇后として、彼女には、避けて欲しかったということですね。

　ともかく．．．“持統天皇”の、帝（みかど）としての日常風景というものが、そこはかとなく伝わってきま

す。そして、『万葉集』という巨大な和歌集が、歌を通して歴史書とは違う、人間の息吹／感性を永遠に

伝えて来ていることに、あらためて感動します。

　あ．．．文法のことを一言。“志斐い”の“い”は．．．語調のための助詞だそうです。この“い”は、主格

を示す、古代の助詞だとか．．．うーん．．．浅学の輩（やから）には、難しい話ですよね。でも、小耳に挟

んでおいてください。こういうことが、意外と知識を広めて行く、キッカケとなるかも知れません．．．」

「それから．．．」支折が言った。「これは、“第４２代／文武天皇”の歌とする説もあるようです．．．

　この説では、志斐嫗（しひのおみな）は“持統太上天皇”ではないかとの推理になります。実際、“文武天

皇”に強く意見できた人といえば．．．この頃では、“持統太上天皇”か、藤原不比等（ふじわらのふひと：中

臣鎌足／藤原鎌足の次男）しかいなかったようです。しかも．．．嫗という老婆だということですから、志斐嫗

とは、“持統太上天皇”だろうとの推理になります。

　うーん．．．つまり、“持統太上天皇”の皇子／・・・草壁・皇太子の子である．．．孫の“第４２代／文武

天皇”が．．．彼女を志斐嫗などと呼んでいて．．．歌に詠んだという、推理でしょうか。これも、納得でき

る説ですよね。

　 “第４２代／文武天皇”は．．．前にも何度か説明していますね。“持統天皇”の時代に、“天武天皇”

の長男／太政大臣／高市皇子が薨去（こうきょ）され、皇位継承の問題が持ち上がりました。そして、伝

統行事化している．．．すったもんだの挙句．．．“持統天皇”の孫に当たる皇子が、１５歳の若さで祖母

から譲位され、天皇に即位したわけです。そして、“持統天皇”は、初の“太上天皇／上皇”になったわ

けです。

　でも．．．その“文武天皇”も、２４歳の若さで崩御されています。そして、次の天皇は、母／“第４３代

／元明天皇（げんめいてんのう）”になります。この女帝は．．．したがって、“天武・持統／両天皇”の間の

皇子／草壁・皇太子の、正妃に当たる人です。

　また、“元明天皇”のもう１つの側面は．．．“天智天皇”の第４皇女／阿閇皇女（あへのひめみこ）だとい

うことです。“持統天皇”（鸕野讚良皇女）は第２皇女ですから、異母妹に当たります。

　そして、“天智天皇”の第１皇女というのが．．．同じ、大海人皇子／“天武天皇”に嫁いだ大田皇女で

すね。また、彼女が、悲劇の姉弟／大来皇女・大津皇子の母になります。鸕野讚良皇女と大田皇女は

同母姉妹であり、父の実弟／大海人皇子に嫁いだわけです。生前の姉と妹は、そういうわけで、非常

に仲が良かったと想像されます。

　悲劇といえば．．．朝鮮半島／百済への出兵で、筑紫／九州への下向の折に生まれた．．．大海人

皇子の３人の御子の全員かも知れません。大来皇女・草壁皇子・大津皇子の順に姉妹が産んでいるわ

けですが、３人とも、呪われていたのかも知れません。

　 “第３７代／斉明天皇”も．．．船上で産まれた大来皇女を見ていますが．．．大宰府の隣の朝倉宮に

入ってすぐに、崩御されているわけです。むろん．．．＜白村江の戦い（６６３年）＞では唐・新羅の連合軍

との戦で、国際的な大敗北となり．．．急きょ、難波、大和、大津への撤退となり．．．以後、西国防護と

して、防人の制度が始まるわけです。

　ともかく．．．この説では、“歌柄から推して・・・２０歳を過ぎた頃の・・・文武天皇の歌”といわれます。

“文武天皇”が２０歳の時といえば．．．７０２年／大宝２年であり．．．この年、“持統太上天皇”は５８歳

で崩御されています。この説が正しいとすれば．．．この返歌は、“持統天皇”の最晩年の歌ということ

になるのでしょうか。

　ええ．．．そして、“文武天皇”も、４年後に崩御され、“第４３代／元明天皇”の即位となるわけです。

その時代に．．．『古事記』が．．．太安万侶（おおのやすまろ）によって、編纂されるわけです。

　御存知と思いますが．．．『古事記』は、“天武天皇”の命で、稗田阿礼（ひえだのあれ）が誦習（しょうしゅ

う：暗誦／あんしょう）していた、『帝皇日継』（天皇の系譜）と『先代旧辞』（古い伝承）を．．．太安万侶が筆録・

編纂し．．．和銅５年に、元明天皇に献上されています．．．」

「ええ．．．」支折が言った。「話を戻しますが．．．

　でも．．．“持統天皇”が、傍（そば）に仕える志斐嫗(ひしのおみな)に対して詠んだとする説が、有力のよ

うですよね。題詞にも．．．“嫗が名はいまだ詳（つばひ）らかならず”．．．とあるわけですから、そうなの

か、という気もします。

　ともかく、このあたりの趨勢（すうせい）は、よくは分かりません。今後の研究を待ちたいと思います。で

も、こうしたことも．．．古代ロマンの推理ということになるのでしょうか．．．楽しい推理ですよね．．．」

　　　 【巻３－（２６７）】　　　　　　 志貴皇子・・・【雑歌】　　２６７

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　志貴皇子（しきのみこ）の・・・御歌一首

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　むささびは　木末（こぬれ）求むと　あしひきの

　　　　　　　　　　　　　　　　　　山の猟夫（さつを）に　あひにけるかも

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　【現代語訳／大意・・・巻３－（２６７）】　　　　　　　　　

　　むささびは梢を求めて．．．得意の滑空をしていたのか．．．

　　　　　　　　　それがアダとなり．．．山の猟師に．．．見つかってしまったのだな．．．

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「これは．．．」支折が、両手を結んだ。「志貴皇子（しきのみこ）の歌ですね．．．

　まず．．．志貴皇子について、簡単に説明しましょう。彼は、“天武８年５月・・・聖地／吉野での６皇子

の盟約”（草壁皇子・大津皇子・高市皇子・忍壁皇子・川島皇子・志貴皇子）に参加した、皇子の１人です。つまり、

そうした天武朝・持統朝の時代の、皇子の１人だったということです。

　そして、実は．．．この志貴皇子の系統が．．．現在／平成の、“第１２５代の天皇”／今上天皇（きん

じょうてんのう／・・・現に在位する天皇を示す呼称・・・）にまで継続している様子です。あ、ええ．．．私は、浅学の

者ですので、詳しくはご確認をお願いします。

　ちなみに．．．志貴皇子は、“天智天皇”の第７皇子です。母は貴族の出身ではなく．．．地方豪族の

娘（越道君伊羅都売（こしのみちのきみいらつめ））であったことから、生まれた時から、天皇に即位することは、

望めない地位にあったようです。

　さらに．．．＜壬申の乱＞（じんしんのらん）によって皇統が“天武天皇”の系統に移り．．．敵方／近江

朝廷の、“天智天皇”系統の皇族であった志貴皇子は．．．皇位継承とは、さらに縁遠い存在だったわ

けですね。そうした、志貴皇子の生きざまが、この歌から読み取れる、とも言われています。

　でも．．．皇位継承から全く無縁だったかというと、実はそうでもなかったわけです。それが、つまり、

彼の生きざまに表れているわけです。事実、“吉野の６皇子の盟約”にも参加しているわけですから、有

力な系統だったことは、間違いないわけです。

　 “吉野の６皇子の盟約”は、“天武天皇”と皇后／鸕野讃良が執り行ったわけですが、６皇子のうち、

川島皇子（天智天皇の第２皇子／母は忍海造小竜の娘）と志貴皇子の２人は、“天智天皇”の皇子でした。その

彼等／６人の皇子が、聖地／吉野で、天皇・皇后と共に、争い事はしないと誓ったわけです。

　何故、“天智天皇”の皇子が２人も加わっていたのかというと、切っても切れない関係にあったからで

す。というのも、何度も言うことですが、“天武天皇”は“天智天皇”の実弟であり、皇后／鸕野讃良は、

“天智天皇”の第２皇女であり、皇子たちとも固い縁戚で結ばれていたからです．．．むしろ、そうした中

で、＜壬申の乱＞が起こったことの方が、異常だったということでしょうか。

　さあ、そんなわけで．．．志貴皇子も権力闘争のど真ん中にいたわけですが、もちろん、この時にも、

皇位継承とは最も遠い位置にいたわけですね。そうした環境下で、志貴皇子は身を慎み、政治よりも

和歌などの、文化の道に生きた生涯だったようです。

　ところが．．．薨去（こうきょ／７１６年）から５４年後の宝亀元年（７７０年）に．．．彼の第６男／白壁王が、

“第４５代／聖武天皇”の娘／井上内親王を后とし．．．“第４９代／光仁天皇”として即位しているので

す。そして、御存知のように．．．“第５０代／桓武天皇（かんむてんのう／平安京に遷都をした天皇。坂上田村麻呂

を征夷大将軍として、東北地方を平定）”と、系統が続いて行くわけですね。そしてこの系統が、現在まで長く続

ているようです．．．」

「さあ．．．」支折が言った。「本題の、歌の方に話を移しましょう．．．

　志貴皇子の歌は、『万葉集』には６首が採られているそうです。清澄で、自然鑑賞に優れた歌い手と

して、知られているようですね。

　【巻３－（２６７）】では．．．

　　　むささびは　木末（こぬれ）求むと　あしひきの　山の猟夫（さつを）に　あひにけるかも

　　　　　・・・木の枝へ、飛び移ろうとしたムササビが、山の猟師に見つかって、射られてしまった・・・

．．．と詠んでいるわけですね。

　ムササビは．．．高い木の梢から滑空する技を持つ、リス科／モモンガ亜科の哺乳動物です。モモン

ガ亜科は、ムササビとモモンガで構成されるわけですが、ムササビの方が大型です。

　ムササビは体長／約４０センチメートルであり、それに約３５センチメートルの尾が付きます．．．モモ

ンガの方は、体長／約２０センチメートルで、尾は約１４センチメートルと資料に載っています。いずれ

も、前肢と後肢の間に飛膜を持ち、それでグライダーのように滑空します。尾も使って、舵を取っている

のでしょうか。

　歌は．．．滑空できる才／技におぼれて．．．勇壮に飛び出さなければ．．．猟師に見つかることもな

かっただろうに．．．と詠んでいますよね。“雉（きじ）も鳴かずば撃たれまい”、ということと似ています。

でも、“鳴かない雉”、“滑空しないムササビ”は、雉でもムササビでもないわけです．．．うーん．．．

　動物の．．．本能の哀歓のような、ユーモアを感じます。でもこれは、皇位継承や政争においても無縁

ではなく．．．“ある種の寓意（ぐうい：ある意味を直接には表さず、別の物事に託して表すこと）が・・・こめられてい

る”．．．とする見方もあるようです。志貴皇子の微妙な立場と生き様が、そう思わせるのでしょうか。

　これは１つの情景をスケッチしたものですが．．．志貴皇子の背後にある、もう１つの心情も垣間見え

て来る、というわけです。つまり、才をひけらかし、目立ったことをしたために、ムササビは山の猟師に

見つかってしまったのだと。志貴皇子は、冷静に、客観的に、そのさまを見ているわけですね．．．」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
「ふーん．．．」支折が、頭を傾げた。「志貴皇子は．．．

　華麗に梢に大ジャンプし．．．猟師に射られたムササビに．．．数多（あまた）の皇子や貴族たちの悲

劇の姿を、重ね合わせて見ていたのでしょうか。でも、そうした志貴皇子の堅実な生き方は、彼の死後、

大きな意味を持つこととなるわけです。

　現代／平成時代に至るまで、“天智天皇”系統の天皇が続くことになるわけです。でも、“天智天皇”

と“天武天皇”の血脈は．．．もともとが兄弟の上に、濃密に婚姻が交じり合っていて、どちらがどうとい

うことも、無いのかも知れません。

　そして、元々は．．．“初代／神武天皇”ということです。それは、はるか、『日本神話』の世界になる

わけですが．．．人口の希薄だった古代より、その周辺から人口が爆発的に増大してきたわけです。そ

して現在の、日本国家／日本民族／日本文化を．．．形成してきているわけです。

　さらに、昨今．．．最大人口／約１億３０００万人に達し．．．ようやくそれが、減少過程／調整過程に

入り、“折り返し”が開始されたようですね。偉大な自然調整能力が発動しているようです。現在．．．生

態系としての、日本列島／日本民族の、恒常性／ホメオスタシスが発動している、ということでしょうか。

　やがて、やって来る．．．“２１世紀ギャップ・・・大艱難（だいかんなん）”の後には．．．再び、〔極楽浄土

のような・・・大きな安定期〕が．．．到来するものと思われます．．．」

　　　 【巻３－（３６０）】　　　　　　 山部赤人・・・【雑歌】　　３６０

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　題詞／山部宿祢赤人・・・歌６首

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　潮(しほ)干(ひ)なば　玉藻(たまも)刈りつめ

　　　　　　　　　　家の妹(いも)が　

　　　　　　　　　　　　　　　　浜づと乞(こ)はば　何を示さむ

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　　　　　　　　　

　　　　　【現代語訳／大意・・・巻３－（３６０）】　　　　　　　　　

　　　　潮が引いたら．．．美しい海藻を刈り集めなさい．．．

　　　　　　　　　　　家でまつ妻が．．．

　　　　　　　　　　　　　　　　　浜土産をと乞うたら．．．何も持って返る物がないから．．．

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「ほほ．．．」支折が、唇に指を当ててほほ笑んだ。「のどかな、生活感のある歌ですね．．．

　 “玉藻”(たまも)は、特定の海藻の名前ではなく、生活に役立つ海藻の総称だそうです。海藻を美しく表

現する時にも、用いられたようですね。

　古代から海藻を食べていた日本では、その季節になると、浜辺で海藻を刈ったり、海藻を焼いて塩を

取る風景が見られたということです。『万葉集』にも、多くの歌に詠まれているようですね。家で待つ妻の

ために、海藻を浜の土産に刈り取る光景は、素朴な生活感があり、微笑ましいものですね。

　さしずめ、山の土産は、山菜か木の実などの山の幸だったのでしょう。私は山育ちですので、山の幸

はよく知っています。古代には、海の幸も山の幸も、よほど豊かに溢れていたことでしょう。そして、危険

も、隣り合わせに存在していたわけですね。

　でも．．．現在では漁業権だの、山の持ち主だのと、ギスギスとしてしまっていますが、本来は誰のも

のでもなかったわけです。動物や植物ともども、全てでそれを分かち合っていたわけですね。古代にお

いては、全てがのどかで、野趣に富んでいて、まさに、山や海の幸だったのでしょう。

　歌には．．．それほど深い意味もなさそうです。古代の、のどかな生活感や日常風景が活写されてい

て、親しみを感じます。また．．．生活の中の男女の機微も見えて、微笑ましく、軽妙な感じもいいですよ

ね．．．うーん．．．作者／山部赤人さんは、こういう人でもあったわけですか．．．」