＜ 無 門 関・第１８則＞　　＜如何なるか是れ仏 ・・・  麻三斤（まさんぎん）＞

　　　　　　　　　　　　洞 山 三 斤  　（ どうさんさんきん ）  　

　　　　　　　　ここに出てくるのも・・・雲門禅師の法嗣／洞山守初禅師です。　曹洞宗の始祖／洞山良介禅師とは別人物です。

　　　　　　　　　　 ＜２＞．．．．． 無門の評語

２０００．　３．２７

２０００．　４．　６

　　　＜１＞ 公案　　　　　

　 洞山和尚に一人の僧が問うた。

「仏とは何ですか」

「麻三斤（まさんぎん）」と洞山は言った。

　

　 さあ、＜無門関・第十五則＞に続いて、再び洞山守初禅師の登場です。また、

この公案も、禅界では非常に有名な公案の一つです。

　 内容は、古典風に言うと、「如何なるか是れ仏」という一人の僧の質問です。そ

して答えは、「麻三斤（まさんぎん）」という、洞山禅師の返答です。

　 “麻三斤”とは、麻が一掴み．．．まあ、三斤ぐらい．．．というものです。しかし、

いつものように、これは禅問答であり、もう少し補足的な説明が必要です。

　

　 そこで、私たちもまず、“仏”とは何なのかという、この僧の質問の方から考えてみ

ましょう。まさに、“仏”とは、いったい何なのでしょうか。

　 しかし、その前に、この「如何なるか是れ仏」と言うのは、実は最も代表的な禅問

答の常套句なのです。〔無門関／全四十八則〕の中においても、今回の第十八則、

そして第二十一則、第三十則、第三十三則と、4回もこの同じ質問が用いられてい

ます。したがって、４つの公案が成立しているわけですが、その根本は１つです。ま

た、禅匠によって答え方は異なりますが、その示している所も１つなのです。

　

　 さて、そこでこの“仏”の意味ですが、これは梵語の“ｂｕｄｄｈａ／ブッダ”の音訳とい

われます。意味は、“悟れる者”ということです。“仏”に次ぐ位として、“羅漢（らかん）”、

あるいは“菩薩（ぼさつ）”があることは、よくご存知のことと思います。

　 いずれにしても、釈迦牟尼はあまりにも偉大な“仏／悟れる者”であったために、

今でも仏様といえば釈迦牟尼／釈尊を指し示すほどになっています。しかし、実際

には、これは彼の独占的な称号というわけではないのです。しかも、釈尊の入滅後

に、“仏”はさらに肉体を越え、“精神的・思想的な仏陀”へと展開していくのです。

　

　 いずれにしても．．．この公案で、僧が洞山和尚に質問しているのは、そのような

複雑で難解な、“思想的な仏”ではありません。彼が質問しているのは、“禅的な仏”

のことであり、禅において最も重要な．．．

 

　　　　　“菩提樹下における・・・釈尊の悟りの内容としての・・・仏”

　　　　　　　 さらに．．．“釈尊の・・・真理の体験的伝承の系譜としての・・・仏”

 

　 ．．．と言ってもいいかも知れません。

　 

　 さあ、“仏”とはこのようなものだとして．．．“麻三斤” とは一体何のことなのでしょ

うか．．．これは文字通り利、麻（あさ）／三斤のことです。つまり、夏の衣類や麻縄な

どに使う麻の繊維のことで．．．三斤とは量にして一掴みほどでしょうか。

　 洞山禅師は、「如何なるか是れ仏」と問答を仕掛ける僧に、“これが仏だよ”、と

サッと傍にあった麻を掴んでみせたわけです。

　 動作としてはいかにも軽いのですが、“三斤の麻には・・・洞山禅師の禅的境涯

・・・全人格”が込められたものでした。いったいこのように示された完璧な麻を、私

たちはどのように受け止めたらいいのでしょうか。時空間を越え、自他を超え、あ

らゆる分別心を超えた“麻”を、私たちはどう扱ったらいいのでしょうか。

　

　 もちろん、このことの本質は、“麻”にあるのではありません。本質は、洞山禅師

がすくい上げて示した“麻”が、一切世界を極め尽くしていることにあるのです。こ

の“一掴みの麻”が、全てを永遠のものとし、“仏性”の輝きを放っていることにある

のです。この“麻の真意”を、その深さを、とっくりと考えてみてください。

　　 ＜２＞ 無門の評語／．．．口語訳　　　　　　　　　　　　　　（２０００．４．４）

　 老洞山は、小さなはまぐり禅を学んで、貝の口をちょっと開いて、その肝腸をさらけ

出してしまった。それはそれとして、言ってみよ、どこに洞山を見るか．．．

　

　 小さなはまぐり禅とは、皮肉と愛嬌をこめた言い方ですが、実際には無門禅師は、

大いに洞山禅師を評価しています。禅では、こっぴどくけなしていて、実は大いに誉

めてしているのは、常套手段です。

　

　 　＜３＞無門の頌　（じゅ）／．．．口語訳　　　　　　　　　　　　　　　

「麻三斤」が突出した

言葉親しく、その意は更に親しい。

是非をうんぬんする人は

すなわちこれ是非の人である。

　

　 “麻三斤”については、すでに十分に解説したと思います。つぎに、是非の人です

が、これは二元的な意味で言葉についてまわり、理屈をこねる人のことです。したが

って、そのようなことをやっていては、とうてい“麻三斤”の真意は得られないというこ

となのです。この公案の真意は何か．．．何度も読み返し、とっくりと考え下さい。

　

　

　　　　　　　　次は、＜無門関・第十九則／平常是道＞です。　　　　　

　 ＜無門関・第一則／趙州狗子＞の趙州禅師が、二十歳をやや過ぎた頃、南泉

禅師のもとで修行をしていた時の話です。

　 ちなみに、この二人は、＜無門関・第十四則／南泉斬猫＞ですでに出てきてい

ます。もっともこの十四則の方は、公案の順序としては逆になりますが、もう少し後

の時代の話になります．．．どうぞ、ご期待ください。