岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅…素描 ）・・・（１）

仏教の開祖／ゴータマ・シッダールタは紀元前４６３年頃、ネパールの小国／釈迦

族のカピラ国に、王子として生まれました。

王子は成長するにつれ、根本的な苦／生・老・病・死…を鋭敏に感じ取り、ついに、聖

なる真理をもとめ、出家します。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅…素描 ）・・・（２）

安定した身分を捨て、釈尊／シッダールタ王子はなぜ出家したのか。私達の素朴な

疑問です。

それは非常に深い所での、命に対する疑問だったのでしょうか。一方、言葉は物事

の真相を、幻影の藪の彼方に隠します。苦も平安も、その幻影に端を発しています。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅…素描 ）・・・（３）

【命・この世・時間・空間】とは、“今まさに躍動している私の姿”であり…“量子力

学の重ね合わせのように存在している”…もの…

こうした命の流れに、本質的な苦／生・老・病・死…が影を落とす。そして、食物連鎖

の新陳代謝の喧騒がある……救済は？

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅…素描 ）・・・（４）

聡明な釈尊は、本質的な深い命の深淵にたたずみ、無明（むみょう）の彼方に正覚（しょ

うかく）を見ようと決したのでしょうか？

一切万物が、何ゆえ存在するのか？人は万物の展開する背後に、神の統一性を感

得するのでしょうか？釈尊は迷妄（めいもう）の中にあり、正覚を求めて出家したわけで

す。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅…素描 ）・・・（５）

釈迦族王の摩耶（マーヤー）夫人は、シッダールタを産み７日後に死にます。王は仙人達

に吾子の行末を占わせ…仙人達は述べます。

この赤子は…王位につけば全世界を統（す）べる転輪聖王（てんりんじょうおう）となり…王位

を捨てて苦行を積めば、正覚を得て、衆生を救う転法輪（てんぽうりん）の王者となろう…

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅…素描 ）・・・（６）

さらに釈迦族王は、遅れて参上した阿私多仙人（あしたせんにん）の予言を聞きます。彼は

赤子の顔を見て落涙し…こう歌います…

太子は無上の覚位に至り…衆生の安穏（あんのん）と福利のために法輪を転じ…涅槃（ね

はん）を説いて、教法くまなく普（あまね）からん…

明確に、太子の求道の道が予言されます。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅…素描 ）・・・（７）

母のいないシッダールタ太子は、宮殿で多くの侍女に囲まれて育ちました。真直で寡

黙、観察と内省を好む少年だった様です。全学問に長じ、武技は弓で優れていた様で

す。戦の暗雲や武勇…生・老・病・死の苦しみには…ひときわ鋭敏な少年だったので

しょうか。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅…素描 ）・・・（８）

少年太子は…戦乱で憂いを漂わせる父を見つつ、学問と武技の鍛練を怠りません。

余暇は、一族の少年たちと遊ぶより、馬で野山へ出向く方を好んだ様です。

そして１人…“私は何処から来、何処へ帰って行くのか？”…など、思考する事が多

かった様です。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅…素描 ）・・・（９）

太子が従者を連れて街に出ると、クシャトリー・バラモン・バイシャ・スードラの身分差別

があった。しかし、この下にさらに卑しい、死体や汚物を処理するチャンダーラがいた。

２９歳の春、太子はこのチャンダーラに身を落とし、出家したのである。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１０）

１４歳の時、太子は隠棲する賢者／空網（くうもう）の元で学生期（がくしょうき）を過ごします。

空網は、太子を一目みた時、勇気と理性とを失わぬ限り、いずれ、一切の真理に到達

するであろうと、予想します。そして１５歳の時、太子は豁然と業（ごう）を理解し、出家を

決意した様です。

岡田健吉‏@zu5kokd1

( 原始仏教からの旅・・・素描 )・・・（１１）

学生期の後…１６歳の太子を迎えたのは、3つの宮殿と3人の妃でした。王宮の中と、

夏と秋の宮殿です。

コーサラ国の舎衛城（しゃえいじょう）の大商人…後に祇園精舎を建立するスダッタから、

太子は様々な情報を得ます。幾多の沙門（しゃもん／僧侶）が、業や輪廻を説くことも聞き

ます。

岡田健吉‏@zu5kokd1

( 原始仏教からの旅・・・素描 )・・・（１２）

城内の宮殿で、妃／耶輸陀羅（やしゅだらー）が懐胎（かいたい： 妊娠）します。太子は業の鉄

鎖に縛られた事を知り、病に倒れます。それほど業の想いは深かった様です。

闘病の中で、太子は王に出家の許しを懇願します。王は、これでは吾子の身を滅ぼす

と判じ、ついに出家を許します。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描　）・・・（１３）

２９歳の春、太子はカピラ城の東門を出ます。出会ったチャンダーラの老人と着衣を交

換し、南方を目指します。まず、商人のスダッタから聞いた、アーラーラという瞑想の達

人を訪ねるつもりでした。そこはガンジス川の彼方、マガダ国のはるか南でした。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１４）

太子／シッダールタは、村々や都（／対立するコーサラ国）を托鉢しつつ南下…人々から蔑ま

れつつ、業からは解放されます。シッダールタの病は抜け、体も次第に回復します。初

めて目にする広大なガンジス川を泳いで渡り、マガダ国に入って、建設途上の王舎城

に立ち寄ります。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１５）

シッダールタが、マガダ国の山中の洞穴で１夜を明かしていると、突然、国王／ビンバ

シャーラの訪問を受けます。コーサラ国は通り抜けるも、マガダ国は全てを見て（／重要

人物・釈迦族の太子の動静などは常に把握）いたわけです。国王は千頭の象軍を与えると提案しま

す。が、断って南方へ去ります。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１６）

アーラーラ仙人は齢１２０歳に達する。シッダールタは畏敬の念に打たれ、枯れ細った

足に額を押し当てて礼拝する。そして己の過去を懺悔（ざんげ）し、合掌して言った。

「師よ、あなたの導きを得て、命の真相を見極め、永遠の安寧（あんねい）の境地に達しと

うございます」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１７）

アーラーラ仙人は、シッダールタに言った。

「そなたは、欲望と愛憎を越えてここに来た。純白なる意志で、形態のみの残存するこ

の山に至った。しかしわしは、その形態さえない無所有の境地におる。そなたもこの境

地に至り、永遠の安寧を得るがよい」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１８）

沈思するシッダールタに、仙人が言います…

「宇宙は、欲界と色界と無色界に、３分されると知れ…

欲界も…欲望の充足する諸天、欲望の苦の集る地獄、その中間に人間界がある。そ

なたは今、その欲界を離れ、形態のみの残る色界に到達したのである」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１９）

アーラーラは言う…

「そなたはすでに、眼耳鼻舌触の５感に対する執着がない。形は形、音は音、匂いは

匂い、味は味、感触は感触として去来し、欲望を誘うものではない。しかしさらに精進

し、その上の無色界に至るがよい。そこに永遠の安寧（あんねい）がある」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（２０）

師の言葉に、シッダールタが落涙して答えます…

「師よ、私は今、初めて清浄なるお言葉を聞いた思いがいたしまする。欲界にいた過

去を悲しみ、無色界へ歩む未来を喜び、今、落涙しております。この涙は、私の煩悩

の最後の涙となりましょう…」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（２１）

アーラーラが言う…

「欲界と色界の間には絶望の門があった。今、そなたは最後の絶望の涙を流した。そ

れは同時に清浄なる色界に至り、無色界へ歩まんとする喜びの涙でもあった。

しかし沙門（しゃもん／僧侶）よ、色界と無色界の間には、恐怖の門があると知るがよい」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（２２）

アーラーラが言う…

「己を無と化す死の恐怖が、色界と無色界を隔てている。無色界へ赴く者は、その死

の恐怖を克服しなければならぬ…

その手段として、私はそなたに矢を与えよう。私が放つ、目に見えぬ矢を心に描き、額

の真中で受止めるがよい…」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（２３）

アーラーラが言う…

「そなたは、全意志力をその矢に、己を貫くその１点に集中するがよい。それは純粋

な、一筋の意志となる…

しかし、持続はかなわず…矢はやがて己を貫く…統一は砕かれ、恐怖のうちに無と

化し…そなたは無色界に至るであろう…」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（２４）

シッダールタは、師の不思議な教示に従った。多くの弟子が散らばる岩山の１所を選

び、決死の結跏趺坐（けっかふざ／仏の坐法。禅定修行で行う蓮華座）を始めた。仲間が運んでく

れる食物で命を繋ぎ、無色界をめざした。眼を半眼に開き、額の中央に射ち込まれる

矢に、生きようと、全意志力を集中した。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（２５）

シッダールタの境涯は、揺れ動く百尺の竿頭上の、無念無想の決死の集中であった。

集中を緩めれば、矢は額を貫き、あるいは竿頭から真っ逆さまに落下する。

睡眠も休息もかなわず…そして…ついに矢に貫かれれば…死の恐怖…無化の恐怖

に包まれる…

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（２６）

結跏趺坐の中、シッダールタは心地に窮し、あえて矢に貫かれ地上に落下して行け

ば…恐怖の識閾（ある意識の出現または消失の境界）を越え…生きながら死んでいる境涯とな

った。

季節は…夏の終わりから秋の初めの雨季…結跏趺坐するシッダールタの五体に、雨

が容赦なく叩き続けていた。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（２７）

恐怖の門の識閾（しきいき）を越えたシッダールタには、雨が降っている形態すらも消え

失せ、ただ静かだった。切れ切れの時の中で昼と夜が過ぎ、感覚の無いままに五体

が濡れ続けた。

そうした日々が重なり…シッダールタには次第に、冷厳な眼光が充実していった。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（２８）

シッダールタの集中する意志は、やがて額の中央より、白光の様に輝き出た。アーラ

ーラはその様相を認め、腹の底から湧く様な…

「オーム！」

という聖音を発した。シッダールタは驚愕し、結跏趺坐がほどけた。眼前には、輝かし

い師の姿があった。（恐怖が走り、無色界から色界に戻ったのである）

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（２９）

無色界より色界に…無より有に転じ帰ったシッダールタに…アーラーラは言った。

「そなたは己すら所有しない、無色界／無所有の境地に至ったのである。色界と表裏

一体をなす、無色界に到達したのである…」

釈尊（シッダールタ）は 《無門関》（中国／宋時代に無門禅師によって編集された、４８則の公案集／『無門関』

の序文にある“無門の関”） を越えたのであろう。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（３０）

アーラーラはさらに言う…

「そなたは無色界において、恒常・無限・永遠の安寧に安らいだのである。しかしそな

たはまだ、この事の真の意味は分からないであろう。さらに結跏趺坐を続け、存在の

表裏、色界と無色界を、恐怖なく往来する事に習熟せよ…」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（３１）

シッダールタは師の教示に従い、結跏趺坐を続けた。しかしある日、師の元を訪れて

言った。

「師よ、私は無色界でも、命の真相が見えませぬ。心の平安も得られませぬ。私の求

めるものは、無色界の静寂のみではなく、命の真相が知りとうございます…」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（３２）

シッダールタはさらに言う…

「私は、世界の真相を知りとうございます。宇宙はいずこより生じ、命はいずこへ去る

のか。何故、欲界・色界・無色界の３界に分かれているのか。そうした知への渇望が、

無色界の静寂に至った私を、なおも苦しめまする…」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（３３）

アーラーラが言う…
「沙門よ、そなたは、有りもせぬ救済を求めているのである。無色界の無欲・無色・静

寂の境涯こそ至高の知恵である。

他に、如何なる存在の真理があろうか。多くの弟子は、そなたほどの集中はかなわ

ず、何時までも無色界に入れぬ」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（３４）

アーラーラが言う…

「沙門よ、そなたの心も体もまだ若く、絶望しておらぬ。それが無色界よりも色界を、

色界よりも欲界を本能が求めるのである。それゆえ人間界に、ありえぬ救済をもたら

そうと、苦悩するのである」

シッダールタは頭を垂れ、沈思した。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（３５）

アーラーラが言う…

「沙門よ…そなたは一切衆生の救済を願う、高貴なる執着の故に、さらにしばらく遍

歴せねばならぬであろう。

そしてそなたは、遍歴の果てに、再びここに戻って来るであろう。その時、弟子たちに、

わしと同じ教え方をするであろう」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（３６）

アーラーラの弟子たちが、さらに南方の山地に、ウツダカという仙人がいる事を教え

た。その仙人は、非想非々想処（ひそうひひそうじょ）という不思議な境地を説いといると言

う。齢（よわい）すでに１３０歳に達しているらしい。

シッダールタは雨季の終わりに、緑深いその山地を訪れた。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（３７）

ウツダカは新参の弟子に対面し、これまでの修行を聞いた。そして…

「沙門よ…わしは、宇宙の３界を説かず、眼に見えぬ矢を授けない。すでに禅定の達

人であるそなたは、ただ結跏趺坐を続けよ。無念無想に至ろうとせず…ひたすら、坐

っているがよい…」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（３８）

ウツダカは、さらに続ける…

「そうすれば…やがて、宇宙が自ずから展開してゆく端緒を、自ら観察する事になる

であろう。それは、想像裡の事ではないゆえ非想と呼ばれ、想像裡の事でなくもない

ゆえ非々想とも呼ばれ…非想非々想と呼ばれる境地である」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（３９）

シッダールタは、新たな師の教示を受け、適当な菩提樹（ぼだいじゅ）の木陰を選び、結跏

趺坐（けっかふざ）を始めた。しかし今度は、眼に見えぬ矢に意志を集中する事もなく、煩

悩を排してただ端坐（たんざ／姿勢を正して座ること）した。菩提樹の香りが満ち、小鳥の囀（さえ

ず）りが聞こえたが、全て去来するままにまかせた。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（４０）

端坐するシッダールタの心に、様々な想念が去来した。己の関知しない何者とも知れ

ぬ思念や想念が去来する。管弦に合わせて女性（にょしょう）が出現し、欲情かきたてる

様に踊り、自らが反応する…これは何者なのか…己の個体を越える欲情…命の深遠

…不可解だった…

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（４１）

シッダールタは、師にありのままを語った…

「沙門よ、そなたは非想非々想処（ひそうひひそうじょ）に到達したのである…正しく認識する

そなたは、欲念を解脱している故に、根源的欲念を生みだすかかる想念を見るのであ

る。それを非々想という」

シッダールタは頭を垂れた。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からのたび・・・素描 ）・・・（４２）

ウツダカは枯れた痩身を杖で支え、菩提樹の葉をちぎって対座した。左右の手に葉を

１枚づつ持ち、１方を握りつぶした。

「見よ…この葉は土水火風の和合にすぎぬ。土より生まれ、水と風で生き、枯れて燃え

る。暫時（ざんじ／少しの間）の、形態を保っているに過ぎぬのである」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅…素描 ）・・・（４３）

ウツダカは言う…

「沙門（しゃもん）よ、土水火風は実態なき空なる相に過ぎぬ…

土は水に溶け、水は火熱によって消え、火は風によって消え、風は虚空に消えるので

ある。しからばこの菩提樹の葉と、そなたの想念に浮かぶ女性（にょしょう）の群れとは、

如何なる相違があろうか…」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（４４）

ウツダカは、さらに言う…

「葉の現実と女性の想念とは、共に暫時の形態であり、空相である…

葉は現実である故に非想と呼ばれ、女性は想念である故に、非々想と呼ばれる。しか

し、両者はいずれも、そなたの煩悩（ぼんのう）が作り出している、幻影なのである…」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（４５）

沈思するシッダールタに、ウツダカが言う…

「人体も所詮は、土水火風の和合である…暫時（ざんじ／少しの間）の形態であり、幻影な

のである。それゆえに、事物の真相は、幻影が幻影を生み出していると言えよう。夢

も現（うつつ）も、幻影と二元対立の姿であり…暫時の所産である…」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（４６）

シッダールタが言う…

「師よ…それでは、私を生み出したのは、何ものなのでございましょうか？」

「父と母の幻影が、幻影なるこの大地の上に、生み出したのである。人間の起源は無

限に過去に遡って行くが、宇宙にも命にも、始まりは無いのである」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（４７）

シッダールタが、苦しげに言う…

「師よ…私には師の言う事が信じられませぬ…

バラモンは、人は不滅の霊魂と実体と説きまする。それが生老病死する肉体に、くり

返し出入すると言いまする。不滅の霊魂の煩悩が、業にるる、生死輪廻（しょうじりんね）

を説いておりまする」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（４８）

ウツダカが言う…

「ならば、沙門よ、その不滅の霊魂を見せてみよ」

シッダールタは頭（こうべ）を落とした。ウツダカは、笑みを浮かべうなっいた。

「バラモンの教えは、２つの意味で迷妄である。不滅の霊魂の生死輪廻（しょうじりんね）は

証明できず、あったとしても幻影である」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（４９）

ウツダカが言う…

「沙門よ、そなたの心と体は若い。本能において、死／無化を恐れている。それゆえ

アーラーラの無色界に、安住することが出来なかった。また、幻影なる一切万有を去

来せしめる、非想非々想の境地にも、安住することが難しいのである」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（５０）

アーラーラと同様にウツダカも、シッダールタのさらなる遍歴を予言した。

シッダールタは、故郷の北の方向へ歩み出した。もはや求めるべき師はなく、迷妄は

深かった。アーラーラの住む岩山を過ぎ、鉄山で酷使される、鎖に繋がれたスードラ

（シュードラ。カーストの最下位身分、隷属民／・・・このさらに下に、チャンダーラ身分の不可触民がいる。シッダールタ

はこのチャンダーラに身分を落とし、托鉢しつつ放浪する）たちを眺めた。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（５１）

シッダールタは、鎖に繋がれて酷使されるスードラたちを眺め、涙が溢れ出した。苦し

むスードラの幻影…しかし幻影であろうと…苦しみは現前している。彼らは苦しみ、解

放を渇望している。私は、全ての苦しむ命の救済を求めて、出家したのではなかった

か…

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（５２）

私は、全ての命の救済を求めて出家した。しかし、アーラーラとウツダカの教えは、

結跏趺坐における個人の救済であった。

結局私は、２人の仙人が指摘した通りに、欲界で苦しむ声に惑わされ、欲界に舞い

戻ってきたのである。さあ…どうすればいいのか…？

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（５３）

鉄山のスードラ（被征服民／隷属民階級）を見ていたシッダールタは、眼前で驚くべき光景を

目撃する。動けなくなったスードラに、甲冑（かっちゅう）を纏（まと）ったクシャトリー（武士、貴族

階級）が槍をかざした。スードラが呪詛（じゅそ／のろうこと）を叫ぶ！

「傲慢（ごうまん）なる征服民・アーリア人（紀元前２０００年頃、中央アジアの遊牧民・アーリア人が大移動で

南下した。紀元前７００年頃には、アーリア人が建設したガンジス川流域の小王国は6つあった。そのうちの１つが釈迦

族の国）よ！殺すがいい！次の世で、必ず復習するぞ！」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（５４）

シッダールタは、スードラの深い呪詛（じゅそ： のろうこと）の叫びに戦慄した。そして自分が

出家に至った苦を顧みた。私は小国といえども王子として育ち、桃源郷（とうげんきょう： 俗

界を離れた別世界）で暮らしてきた。出家後の苦行も、スードラの苦の生涯に比べれば安

易なものだ。これで、命の真相が見えようか…？

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（５５）

シッダールタは思い当たって、身に纏（まと）う襤褸（らんる： ぼろきれ）を脱ぎ捨てた。少年の

頃に出会った苦行者同様、裸形で鼻と口のみを布切れで覆った。その布切れで、微

小な生物も吸い込んで殺すまいとした。また、地上を見つめて慎重に歩き、どんな微

小な命も殺すまいとした。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（５６）

シッダールタは行乞（ぎょうこつ： 僧侶が乞食をして歩くこと。托鉢）の時は、家の戸口に無言で立

ち続けた。僅（わずか）な食物を得た時も、犬が寄れば犬に与え、蝿が止れば蝿にも与

えた。そして、少年の頃出会った裸形の苦行者の様に、伽耶山（がやさん／ガヤーシーサ）を

目指した。そこはあえて地獄を体験する、苦行者のみの集まる所だった。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（５７）

伽耶山（がやさん）でシッダールタは、様々な苦行で心身を鍛えた。そして、最悪と言われ

る止息（しそく）の行にいどんだ。仲間に両手をしばらせ、口と鼻孔を赤土で埋めさせた。

即、転倒して悶えた…狂おしい呻きを発し続け…意識のある限り…全ての殺された命

に許しを乞うた…

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（５８）

失神から覚めると、次に口と鼻孔に加え、耳と肛門も赤土で埋めた。すると、内部から

肉壁を押し破ろうとする息は、熱炎の様に五体で荒れ狂った。焼いた槍で胸を突かれ

るスードラ、生きながら祈祷（きとう）の炎に投じられる生贄（いけにえ）のスードラの叫びが、

全身を襲った。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（５９）

シッダールタは、くり返し地獄の苦しみに身を投じ…祈り…そして目覚めた。しかし命

の真相は見えなかった…

シッダールタは苦行に疲れ果て、心は絶望した。そうしたある夜、少年の頃に出会っ

た、裸形の苦行者の言葉と、彼が示した丸い小石を思い出した。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（６０）

シッダールタは、あの苦行者が言った《金の首飾り》を思い出した。失神する苦行も、

楽々と無色界に至る瞑想も、命の深奥に接近していないと思い当たった。まさに彼が

指摘した様に、断食によってゆっくりと死に接近し、命の真相が見えて来るのであろう。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（６１）

シッダールタは《金の首飾り》／１８８８日に及ぶ断食行にいどんだ。１期を４７２日と

し…３８４日の絶食日に８８日の行乞日をはさむ。しだいに断食に身を慣らし、ついに

１５日の断食日に１日の摂食日をはさむ。日数の連なりが、首飾りの様になっていた。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（６２）

シッダールタは、少年の頃に出会った苦行者の様に《金の首飾り》の断食を巡りつ

つ、進んで壮絶な地獄に身を沈めた。チャンダーラの死体が棄てられる谷を訪れ、

その屍衣（／しい）を纏って結跏趺坐をした。また、牧童たちに唾や尿をかけられても、

微動もしなかった。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（６３）

シッダールタは…冬には尼蓮禅河（にれんぜんが）の水に浸り、夏は糞掃衣（ふんぞうえ／字の

通りに・・・糞を掃除する衣。チャンダーラの襤褸）や獣皮や鳥の羽を纏い、頭髪や髭を全て抜き取

り、焼けつく陽光に晒された。

また、棘の筵（とげのむしろ）の上にも座り続け、雨季には１度も沐浴（もくよく： 髪や体を洗うこと）

をせず、肌の垢（あか）の上には苔（こけ）が生えたが、それを洗おうとはしなかった。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（６４）

シッダールタは…行乞日（ぎょうこつび／托鉢に行く日）には野菜・生米・米のとぎ汁のみ口に

入れた。孤独の行では遠い森に独り住み、人が近づけば逃げ去った。また汚穢（おわ

い／けがれていること。大小便、糞尿）を食う行では、牛舎に忍んで子牛の糞を食べた。バラモン

教では、チャンダーラがこう言うものを食えば畜生道（悪業の報いによって、死後に生まれ変わる

畜生の世界）に堕ちる…

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（６５）

シッダールタは畜生道に落ち、畜生の苦しみを味わおうとしたのである。恐怖の行で

は虎の彷徨（さまよ）う山中で、凄まじい捕食の恐怖の中で…“虎よ、飢えに苦しむの

であれば私を食べるが良い”…と念じ続けた。やがて恐怖は消え、生死を越えた無

我の境地に至った。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（６６）

虎の縄張りの山中では、シッダールタは常に指呼の間（しこのかん／呼べば答えるほどの近い

距離）に補足されていたであろう。しかし、禅定の達人には容易に近づけなかった。さ

らに無我の境地に到達して、殺気はシッダールタを補足できず、素通りした。殺気を

放てば、それは虎自身に反射したであろう。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（６７）

《金の首飾り》の断食行は５年に及んだ…

しかし、合わせて行った空前絶後の苦行にも、シッダールタには、命の真相について

の知は生じなかった。彼はついに、少年の頃に出会った裸形の苦行者の言葉に従

い、結跏趺坐したまま、餓死に至ろうとした。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（６８）

シッダールタは伽耶山（がやさん／ガヤーシーサ）にもどり、死を覚悟の行を始めた。豆粒か

米粒か胡麻粒を、１日に１粒…ついには７日に１粒づつで命をつなぎ…命が燃えつき

る様を、見極めようとした。そして命そのものが業の鉄鎖と分かったなら、そのまま命

を吹き消そうといどんだ。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（６９）

餓死覚悟の断食行に入ると、シッダールタの体は痩せ衰えて行った。肋骨が浮き、

腹がくぼみ、全身の毛髪は腐れ落ちた。しかし全意志力を集中する額中央に、１筋

の白い巻毛が伸びた。結跏趺坐する周囲には、いつしか５人の若い苦行者が取巻

き、祈り始めた。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（７０）

若い苦行者たちは…生きながらミイラとなった最高苦行者の…命の真相を明かす言

葉を、聞き漏らすまいと待った。

彼等が幾度となく周囲で囁く声が、シッダールタには悪魔の声に聞えていた。私は…

汝らに敗れて生きるより死を選ぶ…と言うと声は去った。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（７１）

シッダールタは何十日間も、今生（こんじょう： この世）の別れとなる決死の行を続けた。し

かし知は得られず、死が先行しようとした。

ついに…額に集中する意志力も消え…前方に崩れ、息絶えようとした。が…ヨロヨロ

と立ち上がると…何度も倒れつつ伽耶山（がやさん）を東に下って行った。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（７２）

シッダールタは、ゆるゆると尼蓮禅河（にれんぜんが）のほとりへ歩いた。まばゆい朝の

中、眼にははっきりと物が見えず、河は望洋とした光の帯であった。水の匂いと河音

にいざなわれ、這い進み、ようやく河岸に着いた。そこで、我しらず水をすくって飲み、

顔に水を当てた。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（７３）

シッダールタは無意識のまま、行を終えた者の儀式に従い、流れに入って沐浴した。

が、力無い脚と五体が流れにとられた。そのまま枯木の様に流された。ようやく手に

触れた葦（あし）の1本を掴み、そろそろと岸へ寄った。そしてしばらく、岸辺に倒れ伏し

ていた。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（７４）

河辺に倒れ伏す苦行者をみとめ、やがて、近くの村から小鉢を持つ娘が降りて行った。

彼女は耳元に口を寄せ語りかけた。答えぬと半身を起こし、小鉢の乳酥（にゅうそ／醍醐・・・

乳→酪→生酥→熟酥→醍醐と精製され一番美味しいもの。涅槃経も同じく最後で最上の教えであることをたとえとして

書かれている。これを五味相生の譬（たとえ）という。／製造方法の伝承が絶たれていて、幻の食品・・・）を食べさ

せようとした。シッダールタが気づき、我しらず小鉢を受け取り、手ですくって食べた。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（７５）

シッダールタの一部始終を、遠くから５人の苦行者が見ていた…

最高苦行者は死に至らず、最後に乳酥（にゅうそ）を口にしたのを目撃した。ついに、欲

望の魔軍に敗れたのである…死ねば餓鬼道に堕ちるであろう…

５人は失望し、別の師を求め、西の鹿野苑（ろくやおん／・・・カーシー国の都・バーラーナシー城の郊

外。仙人の居所として名高かった）を目指した。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（７６）

シッダールタは岸辺で安らいだ…

数年ぶりで胃に入った乳酥が、命の内奥に、不思議な変化を起こしているのを感じて

いた。断食行では感じ得なかった、命の息吹の鼓動だった。やがてシッダールタは、

我しらず立ち上がり、金剛座（こんごうざ）のある南方に歩き始めた。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（７７）

尼蓮禅河（にれんぜんが）西岸を南に遡れば、金剛座と呼ばれる巨岩があった。菩提樹

がまばらに茂る巨岩は、大地の最奥にまで達していると言われる。求道者たちの、

格好の静坐の場であった。シッダールタも、幾度となく結跏趺坐した場であり、我しら

ず足が向いたのである。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（７８）

そろりそろりと…全裸で河岸の白砂を歩くシッダールタを、先の村娘が追った。今度は

真新しい白衣を着せた。

金剛座では１本の菩提樹下に、農夫が吉祥草（きっしょうぐさ）を刈って敷いていた。手を

取ってそこへシッダールタを招き（／・・・吉祥草を手渡したともあります）、結跏趺坐の形をとると

…農夫は合掌した。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（７９）

金剛座の菩提樹下で…シッダールタは７日７夜…結跏趺坐を続けた。半眼を開いて

静坐し、ただ全てを去来するに任せた。乳酥（にゅうそ）が血管や細胞にしみ、ひび割れ

た大地が潤うように、全身に力がみなぎった。

やがて、半眼が開き…空に明けの明星を見て驚愕（きょうがく）した…

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（８０）

シッダールタは、豁然（かつぜん： 視野が大きく開けるさま）と、太極（たいきょく／古代中国の宇宙観・・・

陰陽／２つの気に分かれる以前の、根元の気。天地万物の根拠の理）との一体感を得たのであろう。そ

の中で

《 私は星を見ている 》 …というクリアーな知が生じた。

命の真相が忽然（こつぜん： にわかに）と湧き、確信に到達した。しかし、この成道（じょうどう：

釈迦が仏になったこと）は言外（／言葉に出さない部分）のものであった。星は半眼の中で…毎朝、

見ていた…のである。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（８１）

星は毎朝見ていたのである。が…知によっては見ていなかったのである。７日７夜の

静坐の中、乳酥（にゅうそ）によって命が再形成されて行く過程の中で、シッダールタに

真理の知が成立したのであろう。太極／宇宙意識（／遍在する創造主の真我意識）と一体化

し、膨大な知が解放されたのであろうか…

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（８２）

シッダールタ／釈尊の…明けの明星（／金星・・・宵に見えるのが宵の明星であり、同じ金星）を見て

の覚醒／悟りとは…何だったか？その、パラダイムシフトは、何処から来たのか…？

まず実態は、道元禅師が『正法眼蔵』で言うように…

　　　　　月は水を破らず、大小の水、１滴の水も、月を宿す

 …という状況であろう。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（８３）

次に釈尊が知ったのは…知が最初にあり、それが未知なる覚醒世界を知ったのでは

ない…と言うことであろう。

無明の闇／DNA原理の源流から吹き寄せるサザ波から…知が再形成されて行く過

程を…釈尊は７日７夜の結跏趺坐の中で見ていたのであろうか…

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（８４）

無明／DNA原理の源流の彼方より、無知なる知が生まれ、縁により一時一所に、我

が形成される。その主体がある時 …私は星を見ている… という知／覚醒が生じ

た。これが釈尊の開悟（かいご： 迷いから脱却して真理を悟ること）だが、知の真髄／知的生命の

進化においては、巨大な１歩となった。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（８５）

釈尊は豁然（かつぜん）と太極（たいきょく）と一体を得、知と合一し覚醒した。暁天（ぎょうてん）

の明星は幾度となく目撃して来たが、初めて真の星を見たのである。

それは、彼がカピラ城の東門を出て６年後、３５歳の冬のことであった。しかし、この

成道（じょうどう）は、言葉で説明できるものではなかった。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（８６）

釈尊はしばらく、無の境地に安住された。やがて、この真理を衆生に説かねばならぬ

が …同じ真理を、体得できるものだろうか… と思われた。

そして、まさにこの難しさこそ …真理の体験的伝承／覚醒的継承の世界宗教…

の最大の特徴となってゆくのである。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（８７）

衆生は苦楽の中にあり、苦集滅道の苦行の道にはいない…また求道心のある者で

も、私と同じ様な、７年の苦行に耐えられようか…他に、真理を体得する近道はない

のであろうか…

釈尊は正覚を得た後、衆生に真理をどの様に説くかで、再び迷われたのである。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（８８）

そうしたある夜、金剛座の釈尊にスダッタが語りかけた。かつてカピラ城で、様々な

情報を提供した商人である。

「太子よ…あなたは正覚を得られたに相違ない。あなたは真理を伝えなければなりま

せぬ。まず、マガダ国のビンバシャーラ王に法を説かれよ」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（８９）

釈尊が言われた。

「スダッタよ…何を求めて金剛座に来たか？

肥満した五体から、様々な欲念が噴き出しておるぞ。目論見（もくろみ）は７年前に申し

た、商（あきな）いのための天竺（てんじく／インドの古称）の統一か。ビンバシャーラ王に戦を、

私に宗法を…しかし私は、密かに訪れる者に耳は傾けぬ…」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（９０）

さらに釈尊が言われた。

「私は王舎城のビンバシャーラ王の所へは行かぬ。が…おかげで方向が見つかっ

た。アーラーラが予言したように、かの地へ戻って行こう。ウツダカも訪ねよう。思え

ば私の体得したものは、それと同じであった。最初の師の空網（くうもう）も…」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（９１）

釈尊は続けた。

「空網はすでに亡いが…アーラーラとウツダカに、私が体得した全てを語ろう。私は

２人の仙人より若く、苦しい遍歴を要した。それゆえ、より明確な 滅への道 を切り

開いた。私はその真理を示し、同じ道を歩む求道者たちに、私の道を語ろう」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（９２）

スダッタが合掌して言った。

「太子よ…釈尊よ…２人の仙人はすでに亡く、弟子たちも四散しております」

釈尊は無言で立ち上がった。

「いずこへ行かれます？」

「鹿野苑（ろくやおん）へ行く…そこに５人の沙門がいる。私の真理の言葉を、待ってい

た者たちである」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（９３）

鹿野苑（ろくやおん）は…尼蓮禅河（にれんぜんが）より約６０里西方／ガンジス川中流南岸

／カーシー国の都・バーラーナシー城の郊外にある。古来より仙人の居所として名

高い。広大な庭園に鹿が放し飼いされ、仙人や沙門が木陰に集う。それぞれ説法を

聞き、議論し、瞑想している…

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（９４）

１０日ほどの旅で、釈尊は鹿野苑についた。

その姿は、まだ人を恐怖させる、極限の荒行の香が残っていた。頭髪が抜け落ち、

額に伸びた1本の白毛が巻き、不屈の意志を表す顔は強く引き締められていた。眼

は死者のように静かで、深い光輝をたたえていた。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（９５）

釈尊は鹿野苑で５人を見つけ、木陰に招いた。そして静に言われた。

「そなたらが去った後…私は正覚を得た…そなたらが見たとおり、尼蓮禅河で沐浴し

流された。その後、我しらず娘が与える乳酥（にゅうそ）を食べた。しかし…その縁起（え

んぎ／起源や由来）によって…正覚を得たのである」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（９６）

釈尊が言われる…

「私は乳酥（にゅうそ）を食べ、我しらず、無意味な苦行から退転した。その縁起により、

命の真相を体得したのである。乳酥が体の隅々に行き渡り、それが命を再生する様

を、つぶさに見たのである…見よ、私の顔に生死の動揺、業（ごう／カルマ）の翳（かげ）り

はあるか…」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（９７）

釈尊の言葉に、５人は顔を見合わせた。

「伽耶山（かやさん）において、そなたらは、私から正覚の言葉を聞こうとした…

今こそそれを語り、そなたたちを、私と同じ境地に導こう。世を捨て、欲望を捨て、苦

行を続けるそなたたちは、私の境地に到達できるであろう」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（９８）

釈尊は、苦 集 滅 道の過程をつぶさに語った。最高位の苦行者と知りつつも、欲望

の魔軍に敗れたと判じた５人に、次第に尊崇の念が戻った。

以後…朝は、３人づつ交代で托鉢に出て食事をまかない、菩提樹下で結跏趺坐を続

けた… 《初転法輪》 の始まりである。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（９９）

《初転法輪》 とは釈尊が鹿野苑で最初に説法した根本教説。《四諦（したい）・八正道

（はっしょうどう）》 と言われ、仏教の網格（／網目のような骨格）をなすと言われます。

四諦の諦は…真理の意味で…４つの真理。苦諦（くたい）・集諦（じったい）・滅諦（めったい）

・道諦（どうたい） で、迷いと悟りの両方にわたって、因果を究めた、４つの真理です。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１００）

まず 苦諦 とは…人生は苦であるという真理。

４苦 とは… 生・老・病・死 。 ８苦 とは…これに 愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・

五蘊盛苦 …を言います。愛する者との離別、怨憎を持つ者との出合、求めて得ら

れない苦悩、そして生きていること自体の苦悩です。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１０１）

次に、集諦 とは…人の生の真相は苦であること。その苦の原因は、煩悩であると言

う真理です。また、滅諦 とは…人の生の苦を滅した境地が、涅槃であるという真理

です。それから、道諦 とは…苦を滅し、涅槃を実現する道が、八正道であるという真

理です。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１０２）

《八正道》 とは…苦を滅し涅槃（ねはん）を実現する道…

１・正見 → 正しい知恵  ２・正思惟 → 正しい意志  ３・正語 → 正しい言語 

４・正業 → 正しい行為  ５・正命 → 正しい生活  ６・正精進 → 正しい努力 

７・正念 → 正しい意識、注意  ８・正定 → 正しい精神統一…

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１０３）

５人の沙門は、釈尊の言葉にのみ忠実に従った。鹿野苑の菩提樹下の一所で、釈

尊を半月に囲み、結跏趺坐を続けた。

５人の沙門を教導しつつ、釈尊は各々の境地に、著しい差があることをお知りになっ

た。無用の苦行を捨てた、仏道の試行錯誤であった。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１０４）

５人の中の１人…コンダンニャの集中は際立っていた。釈尊を信じ、百尺の竿頭で集

中していた。ついに…竿頭から無位に身を転じた瞬間…釈尊が微笑まれた…

「コンダンニャ、知るがよい …そなたは悟った… だが１度の解脱は持続せぬ…益々

精進せよ…」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１０５）

釈尊はさらに言われた…

「コンダンニャよ…そなたは私より、はるかに容易に真理を体得した。私は衆生に真

理を説く自信を得た。忠実なる求道者は、私と同じ境地に達するであろう。しかし、そ

なたが、私と等しい覚者とは認めぬ。そこは入口にすぎぬ」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１０６）

釈尊は１２月８日に正覚を得てから…翌年の夏の終わり/ 雨季の終わりまで…鹿野

苑に留まっておられたようです。教えを乞う者は拒まず、法をお説きになられた。富

豪の酔いどれの息子も、死児を抱いて泣き伏す母親にも、丁寧に教え、お諭しにな

った。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１０７）

釈尊は…言葉で解脱の境地を問う者には、煩悩の滅却を説かれた。一切万有の真

理を問う者には、無明の縁によって集束解離する、知られざる流れを説かれた。

そして自らは…苦の根源／無明を滅却するための…真理を体得している者である…

と言われた。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１０８）

ある者が釈尊に問うた…

「苦を解脱（げだつ）された尊者には、痛みは生じないのでしょうか？」

釈尊は、微笑みながら言われた…

「苦行中に私は背中を痛めた。雨季にはそれが痛む。しかし、それは空なるものの

集束であり、私の心に苦を生じさせることはない」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１０９）

雨季が終り…釈尊は思う所あって、正覚を得た地へ帰ろうとされた。名声は隠れもな

く、５０人余が同行を望んだ。釈尊は通る村々の布施（ふせ）の負担を避け、１人マガダ

国を目指された。

途中、霊鷲山（りょうじゅせん／マガダ国の首都・王舎城の北東にある山。釈尊が『法華経』などを説いた所）麓

（ふもと）の竹林で瞑想中に、再びビンバシャーラ王の訪問を受けた。

岡田健吉‏@zu5kokd1

( 原始仏教からの旅・・・素描 )・・・（１１０）

午後の日射しの中…白絹の衣裳に大きな緑宝石の王冠を被った王は…１人釈尊に

近づき…跪（ひざまず）いて礼拝した。

「尊者よ…覚えておられるであろう…

私は前に白善山（びゃくぜんさん）の洞穴で会った時…深夜に訪ね…立ったままで話した。

今は白昼に訪れ…跪いて話している…」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１１１）

ビンバシャーラ王は言われた…

「尊者よ、私は幼少より４つの願いがあった…

１つは王になること。残る３つは…正覚者に会い、正法を聞き、それを私が理解する

ことであった。どうか王舎城においでになり、残り２つの願いをかなえさせて下さりま

せ…」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１１２）

釈尊が、跪（ひざまず）く王に答えられた。

「王よ、覚者の住居は空なる天地である。法はそこで語られる。城は相応（ふさわ）しい

所ではない。また王よ、法を聞くには相応しい心も必要である。王の心は常に人を疑

う。そうした王の心が、覚者の法を受け入れるであろうか…」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１１３）

ビンバシャーラ王が問うた。

「尊者よ…孤独の城壁／牢獄の中に住む王が、あなたを声のかぎり呼んでも…なお、

訪れてはくれぬであろうか？」

「その者が真に私を求めれば、私はきっと訪れよう…」

それを聞くと王は、一礼し、釈尊の前から去った。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１１４）

しばらく、釈尊は伽耶山（かやさん）や金剛座のあたりを遊行（ゆぎょう）された。この辺りに、

苦行者が集まっていたからである。

そして再び霊鷲山（りょうじゅせん／釈尊が『無量寿経』や『法華経』を説いたとされる山）を訪れ、洞穴で

１人で住んでおられた時、５人の弟子の１人／アッサジが、１人の苦行者を連れて来

た。舎利弗（しゃりほつ／釈迦の十大弟子の１人。最高の悟りを得た舎利弗は釈迦の信任も厚く、釈迦に代わって

法を説くこともあった。）との出合いである。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１１５）

アッサジが、釈尊の前に跪（ひざまず）いて言った。

「尊者よ、この者は真理を求めておりまする。尊者の言葉に驚愕し、すぐ連れて行っ

て欲しいと懇願されました」

釈尊は憂悶の漂う苦行者を見、苦悩の深さを見抜かれた。それは自らの苦悩の姿

に重なるものだった。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１１６）

舎利弗（しゃりほつ）は、一時、釈尊の透明な眼の静まりを見ていた。それから、深くひれ

伏した。

「覚者よ…滅に至る道を教えたまえ…私は同じ道に身を投じとうござりまする…

私はこれまで、伽耶山で幾度も苦行を試み、今はサンジャヤの元で修行をしている

者です」

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１１７）

マガダ国／王舎城に住むサンジャヤは…名声が高く、多くの弟子を持っていた。その

高弟の舎利弗／サーリプッタ（パーリ語の名前）と目連（もくれん）／マハーモッガラーナ（パーリ

語の名前）が、２５０人の弟子と共に釈尊に帰依（きえ）した。サンジャヤにも勧めたが、彼

は激怒し、血を吐いたと言われる。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１１８）

《釈迦十大弟子》／・・・（１）

経典によって異なるが、『維摩経』では出家順に以下の１０人。

★ 舎利弗（しゃりほつ） ★ 摩訶目犍連（まかもっけんれん） ★ 摩訶迦葉（まかかしょう）

★ 須菩提（しゅぼだい） ★ 富楼那弥多羅尼子（ふるなみたらにし）

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１１９）

《釈迦十大弟子》／・・・（２）

★ 摩訶迦旃延（まかかせんねん） ★ 阿那律（あなりつ） ★ 優波離（うぱり）

★ 羅睺羅（らごら） ★ 阿難陀（あなんだ）

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１２０）

《釈迦十大弟子》／・・・（３）

★ 舎利弗（しゃりほつ）サーリプッタ 、舎利子…

『般若心経』などで釈尊の説法の相手として登場。釈尊の教えをよく理解し 《智慧第

一》 と言われる。目連とは子供の頃からの友人。教団をよくまとめ、釈尊より先に没

した。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１２１）

《釈迦十大弟子》／・・・（４）

★ ２／摩訶目犍連（まかもっけんれん） 目連、マハーモッガラーナ …

《神通第一》 と言われる。舎利弗と共に懐疑論者／サンジャヤの弟子だった。目連

が餓鬼道に落ちた母を救うために行った供養が 《盂蘭盆会（うらぼんえ）》 の起源。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１２２）

《釈迦十大弟子》／・・・（５）

★　３／摩訶迦葉（まかかしょう） 大迦葉、マハーカッサパ…

《頭陀行第一（ずだぎょうだいいち／衣食住にかかわる一切の欲を捨てる行)》と言われる。釈迦の死

後、教団を統率。釈迦の教法を編集（第一結集）し、付法蔵 （教えの奥義を直伝すること） の

《第１祖》 となった。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１２３）

《釈迦十大弟子》／・・・（６）

★ ４／　須菩提（しゅぼだい）　スブーティ

《解空第一》と言われる。空を説く大乗経典にしばしば登場。『西遊記』／三蔵法師

が天竺へ取経の旅をする物語では、なぜか孫悟空の師匠として登場。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１２４）

《釈迦十大弟子》／・・・（７）

★ ５／　富楼那弥多羅尼子（ふるなみたらにし）　富楼那　プンナ・マンターニープッタ

《説法第一》と言われる。富楼那の弁と言われ…弁舌がさわやかであった。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１２５）

《釈迦十大弟子》／・・・（８）

★ ６／　摩訶迦旃延（まかかせんねん）　迦旃延　マハーカッチャーナ

《論議第一》と言われる。他宗教との対論を担当したり、聖典の中で主として哲学的

論議を多くしていることから、論議第一と称された。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１２６）

＜釈迦十大弟子＞／・・・（９）

★ ７／　阿那律（あなりつ）　アヌルッダ

《天眼第一》と言われる。釈尊の従弟（いとこ）。阿難と共に出家した。釈尊の前で居眠

りして叱責をうけ、不眠の行を行った。そのため失明したが、かわりに天眼（てんげん／

智慧の眼）を得た。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１２７）

＜釈迦十大弟子＞／・・・（１０）

★ ８／　優波離（うぱり）　ウパーリ

《持律第一／ 釈尊が制定した戒律の実践が第一》と言われる。もと理髪師。戒律

制度を否定する釈尊により… 出家した順序にしたがい…貴族出身の比丘（びく：修行僧）

の兄弟子とされた。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１２８）

《釈迦十大弟子》／・・・（１１）

★ ９／　羅睺羅（らごら）　ラーフラ

《密行第一》と言われる。釈尊の実子。釈尊の帰郷に際し出家、最初の沙弥（しゃみ：

少年僧） となる。そのことから、日本では寺院の子弟のことを仏教用語で羅子（らご）と

言う。

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（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１２９）

＜釈迦十大弟子＞／・・・（１２）

★ １０／　阿難陀（あなんだ）　阿難　アーナンダ

《多聞第一》と言われる。釈尊の従弟（いとこ）。出家以来、釈尊が入滅するまで、２５年

間付き人をした。第一結集の時、アーナンダの記憶に基づき経を編纂。１２０歳まで生

きた。

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（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１３０）

《釈尊の入滅》 （死期を悟った釈尊は、霊鷲山から生まれ故郷に向う途中で入滅する）

入滅前年の雨期は、祇園精舎（コーサラ国／舎衛城にあった寺院。天竺５精舎1つ）で安居（あんご／

個々に活動していた僧侶が、一定期間一カ所に集まって集団修行すること）が開かれた。最後の伝道は、

竹林精舎（ちくりんしょうじゃ／仏教で建てられた最初の寺院。マガダ国の首都／王舎城にあった）から始め

たという。

やがて　「如来のヴァイシャーリーの見納めである」　と涅槃（悟りの境地、釈尊の死）が

近い事を告げた。最後の歩みをクシナーラー（故郷／釈迦国のカピラ城の手前70キロほど）に向

け、サーラ（沙羅双樹／さらそうじゅ／ツバキ科のナツツバキ）の林で横たわり入滅した。

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（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１３１）

《釈尊の在世当時…》

インドには祭事を司る支配階級バラモンとは別に、沙門（しゃもん）／サマナが存在し

た。彼等は出身（土地・身分などの生まれ）や出自（出生と同時に組み込まれる集団）を離れた、思

想家、宗教家、修行者たちです。バラモン教の土壌の中、仏教はこうした沙門を出

発点とした、智慧の道／実践的宗教でした。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１３２）

《 原始仏教から…部派仏教へ》

釈尊入滅後１００年…教えの解釈に、様々な差異が現れて来た。この為、２回目（／・・・

１回目は付法蔵の第１祖／釈迦十大弟子／大迦葉＝マハーカッサパを中心に行われた）の三蔵結集（／釈迦の

言葉、経典を集める作業）を行い、釈尊の教えを再検討した。

この時、教義の解釈によって、僧伽（そうぎゃ／サンスクリット語でサンガ・・・仏教教団）は上座部

（保守的）と大衆部（進歩的）の２つに根本分裂し…さらに枝末分裂する…

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１３３）

《 部派仏教の流れ…》

★ 上座部の１部は、スリランカに伝わる。さらに、東南アジアに伝わり、現在も広く残

っている… 南伝仏教／上座部仏教 …

★ 紀元前３世紀半頃…仏教史上名高いアショーカ王が、パータリプトラ城（マガダ国の首

都。王舎城から遷都された。現在のビハール州／パトナ）で、第３回目の三蔵（経蔵・律蔵・論蔵）結集を行

う。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１３４）

《 部派仏教の流れ…》

覚醒以来…釈尊の４５年間の布教は、布施（）を受けながらの徒歩の移動であり、ガ

ンジス川中流域に限定された。

アショーカ王は、仏教全盛時代を創出…西のヘレニズム（地理的には・・・ギリシア・マケドニア

を中心に、アレキサンダー大王の東征地域）、東の東南アジア、北の中央アジアに、伝道師を派

遣した。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１３５）

《 部派仏教の流れ…》

アショーカ王時代（マウリヤ朝の第３代の王／在位は紀元前２６８年頃～紀元前２３２年頃）に文字が発

達し、口伝（くでん／口頭で伝えること）が経典（釈尊の教えを記録した、仏教の聖典）となった。北イン

ドでサンスクリット文字（／古代から中世にかけ、インドや東南アジアにおいて用いられていた言語・・・梵語

（ぼんご、ブラフマンの言葉）・・・）が発達。南方ではパーリ語（／南伝仏教経典（原始仏典）で主に使用さ

れる言語）が発達して、上座部の古典語となった。この時代の仏典を日本語訳した著

名人に、中村元／東大名誉教授がいます。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１３６）

《大乗仏教…北伝仏教…》

紀元／…西暦０年（イエス・キリストの誕生）の前後…単に生死を脱した阿羅漢（あらか

ん／初期仏教では修行者の到達しうる最高位）になるのではなく…一切智（一切のものについて完全に知

る智慧。仏智）を備えた仏（仏陀、悟りの最高位・・・仏の悟りを開いた人）となって、一切衆生（この世に

生を受けた全ての生き物。特に人間をいう）を済度（さいど／仏が迷い苦しんでいる人々を救って、悟りの境地に導

くこと）する教えが起こる。この大乗仏教（だいじょうぶっきょう）の思想は急速に広まる。ガン

ダーラ（パキスタン北西部。ペシャーワルにほぼ相当する地方の古称）を経由し、中国・韓国・日本に

伝来する。

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（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１３７）

《密教の成立…》

７世紀頃…ヒンドゥー教（／ヒンズー教とも・・・インドやネパールで多数派を占める民族宗教。世界で約９億

人）の神秘主義（絶対者と自己との合一体験）の１部と合体し、密教（／秘密仏教・・・ 秘密といっても、

怪しいものではなく、１人の弟子に対して、１人の師匠がついて教えを説く。 いわゆる、口伝が秘密といわれる由縁）

が興る。

様々な土地の習俗（／風習、ならわし）や宗教を包含し、仏を中心に世界観を統一。高度

に象徴化した独自の修行体系を作った。秘密の儀式で、究極の境地に到達し、即身

成仏（そくしんじょうぶつ／・・・人間が肉身のまま、究極の悟りを開き仏になること）ができるとする。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１３８）

《密教の成立…》

密教は…インドのベンガル州、バングラディシュに発し…チベット・ブータンへ、さらに

中国・韓国・日本に伝わる。土地の習俗を包含しつつ変容を繰り返す。

日本へは…空海（／平安時代初期の僧。真言宗の開祖）／弘法大師（／“醍醐天皇”による諡号（しごう／

贈名））が中国／唐から移入し、高野山（和歌山県伊都郡高野町にある標高１０００ｍ前後の山々。 真言

宗の総本山。比叡山と並ぶ日本仏教の聖地）を開山した。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅…素描 ）・・・（１３９）

《チベット仏教…》

チベットは…８世紀に僧伽（そうぎゃ／サンスクリット語でサンガ・・・仏教教団）の設立、仏典の翻

訳を国家事業とし、大々的に推進。同時期にインドに存在した仏教の諸潮流を、数

十年間で一挙に導入。以後、チベット僧侶の布教により、チベット仏教はモンゴルや

南シベリアまで拡大する。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１４０）

《仏教の・・・移入の姿》

仏教は…インドでは段階を踏んで発展した。しかし、中国経由で仏教を移入した国

は、釈尊の極意を、特定の教典、特定の行（／禅や密教など・・・）、を実践する方向を指

向した。チベットでは、初期仏教から密教までを、１つの体系に統合する方向を指向

した。

岡田健吉‏@zu5kokd1

（ 原始仏教からの旅・・・素描 ）・・・（１４１）

《経典・・・》

三蔵とは、仏教聖典を３種類に分類し、まとめた呼称。三蔵を中心に集めたものに