ボス のＴｗｉｔｔｅｒ
＝２０１４年 
＜正法眼蔵／・・・
全機（普遍的自己）1～１３＞
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＜正法眼蔵／・・・
全機（普遍的自己）1～１３＞ |
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記 録 
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| １月 ２日 |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１２７） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（３３）
★ 全機／ 普遍的自己・・・①
仏道の究極は ＜透脱（とうだつ）＞ であり ＜現成（げんしょう）＞ である。 ＜透脱＞ とは…生において生を解脱（げだつ）し、死おいて死を解脱することであ る。生死を離れる事、生死に没入する事が、いずれも仏道の究極である。
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１月 ４日 明治神宮／南神門 （２０１４年１月３日１１時） |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１２８） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（３４）- ② また…生死を捨て、生死を救うことが、いずれも仏道の究極である。 ＜現成＞ とは…生きること。今ここに我の命を実現していること。現成の時…生 の全現成にあらずということなし。死の全現成にあらずということなし。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１２９） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（３５）- ③ この体験が…生を生としてあらしめ、死を死としてあらしめる。 この体験が実現する時…それは大きいとも小さいとも言えず、無限とも有限とも 言えず、長いとも短いとも言えず、遠くにあるとも近くにあるとも言えない。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１３０） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（３６）－④ 命は…この体験によってあらしめられ…命が、同時にこの体験をあらしめて行く。 命は…やって来るものでも、去って行くものでもなく…現れるものでも、成立するも のでもない。生は生の全体験…死は死の全体験である。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１３１） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（３７）－⑤ 自己の内に、量り知れない世界がある中に、生があり死があることを知るべきで ある。一時一物として、命と関わりを持たないものはなく、一事一心として、命と関 わりを持たないものはない。
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| １月 ５日 |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１３２） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（３８）- ⑥ 生きるという事は、人が舟に乗るようなものである。我が帆を使い、我が舵をとり、 我が棹（さお）をさしているとはいえ、舟が我を乗せ、舟のほかに我はない。我が舟 に乗ることによって、舟を舟としている。
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１月 ６日 道元禅師示寂の地 京都府／下京区高辻通西 洞院西入る北側永養寺町 の一角。 永平寺を２世／懐奘に託 し、懐奘に伴われて上洛、 俗弟子の覚念の屋敷に滞 在し、示寂しています。 |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１３３） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（３９）－⑦ このような体験が現れる時の事を、身をもって学ぶべきである。 そのとき…舟の時でないものは、何処にもない。天も水も岸も、みな舟の時になり 切っている。命は我が生じさせ…我を、命になり切っている我とする。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１３４） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（４０）－⑧ 我が舟に乗るならば…我の身心、その周りの全てのものが舟の世界となり…大 地の全て、大空の全てが舟の世界となるのである。我が生と一体であり、生が我 と一体であるとは、このような事である。
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１月 ７日 臼杵磨崖仏（臼杵石仏） 阿弥陀如来及び両脇侍像 （国宝） 大分県臼杵（うすき）市 |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１３５） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（４１）－⑨ 圜悟（／圜悟克勤（えんご・こくごん）・・・中国の宋代の禅僧）禅師が言う。 「生とは、生の全体験であり・・・死とは、死の全体験である」 この言葉の意味を明らかにし、身をもって究めよ。生の全体験が…順逆（／時間的な 順序）にかかわりなく、大地大空を覆（おお）い尽くすが…生死の全体験を妨（さまた）げ ない。
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１月 ８日 阿弥陀如来坐像 木造、漆箔 （国宝） 平等院鳳凰堂の本尊 （京都府宇治市 ） |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１３６） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（４２）－⑩ 従って…生は死を妨げず、死は生を妨げない。大地の全て、大空の全てを覆い尽 くす全体験が…生においてなされ、死おいてもなされる。しかし全世界が、生にお いても死おいても、同じものとして体験されるのではない。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１３７） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（４３）－⑪ 世界は全ての人にとって…同じものではないが異なるものでもなく…異なるもので はないが等しいものでもない。 全ての物事が生においても死おいても…生でも死でもない所にも、全体として体験 される普遍的全体である。
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１月 １０日 普賢菩薩像 （国宝） 大倉集古館 ／日本最初の 私立美術館／東京都港区 虎ノ門  普賢菩薩像の全体 |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１３８） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（４４）－⑫ このような体験の内に、生があり死がある。生の全体験、死の全体験は、壮士（そ うし／壮年の男性）の臂（ひじ）を屈伸するが如く、わずかの隙間もなく実現する。 人が眠りながら枕を探るが如くである。修行という優れた行いにより、実現するの である。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１３９） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（４５）－⑬ このような体験は…全世界を体験する事であり、今より以前には無かったと思う かも知れない。しかし、今の全体験の前には、それ以前の全体験があり、それが 今の全体験を妨げないのである。
★ 《 以上・・・ 全機／全文要約・・・完 》
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