「文化・文明ー意味と構造」中田光雄著 創文社を読んで、面白か ったので、その解説と、発展系を考えたいと思います。 Ｆより 文明は、４つの関係で構成されている。１つが自然との関係：耕作 など、２つ目は自己との関係：教養など、３つ目は神との関係：祭 禮など、４つ目は他人との関係：共同体などである。４つの関係＝ 人間の関係を様式化しているのが文明である。 様式化というのは、この４つの関係にどのような価値を見るけるか を問う宗教、芸術などや、関係をどのように認識するかの哲学や科 学や、４つの関係を円滑に機能させる政治、経済などがある。文明 はこのような目的を持った活動の他に、目的を持たない遊戯・スポ ーツの活動がある。このように価値、認識、機能の目的活動と遊戯 ・スポーツの脱目的活動で、文明の活動は構成されている。 それでは、人間はどういう視点で内容を把握するのかというと、 個人的なレベル、共同体としてのレベル、人類全体としてのレベル で把握するが、この把握の仕方は時代が違うと違い、地域が違うと 違うという内容把握の差がある。ここは重要。このため、物事の評 価はその認識したレベルと時代・地域を明確化する必要がある。 そして、人間活動の目的は、「理想」を達成することですよね。 その「理想」とは何かというと、価値の体系によって、理想は確定 するはずです。「美」「善」「聖」「正義」など。 この価値は、どのように創造し、維持し、革新するのでしょうか？ 価値発見は、個人の営みに近いのです。近代美術史では「美」です し、哲学者・科学者は「真実」ですし、社会悪と戦う実践家は「正 義」ですし、人間悪に対処する実践家は「善」、世俗的野心家は「 金」「権力」でしょうし、宗教家は「聖」ですね。 これらの個人としては自明の理に近い、直感的な感じが価値発見だ と思いますね。このため、価値観の創造は個人の人間活動によるこ とが多いのです。 しかし、現実社会は、現実の今までの価値があり、個人が発見した 「価値」を認めないため、苦が待ち受けているのです。その苦から 現実にするための「手段」を見つけて実践することになるのです。 この手段の連鎖により、現実の状況が変化して、理想が現実になる のです。価値の創造から価値の達成になり、価値の擁立となるため には手段の連鎖が必要なのです。 次に関係の認識を検討すると、４つのレベルがあることが分かる。 １つに事象一般の認識：言語など、２つに人間事象の認識：文学・ 歴史など、３つに諸事象の法則の認識：自然科学・学問など、最後 に全事象の原理の認識：哲学となるのでしょうか。この順番に人類 や文明は発展してきている。 このため、言語構成の違いは認識の違いになるし、聴覚の違いは、 諸事象の認識に違いを起こすはずです。日本だけがなぜ、欧米や中 国と違うように感じるのかは、日本語の成り立ちと日本人だけが違 う聴覚構造に影響されているようなのです。この件は角田さんの本 に詳しい。 全事象の原理の「原理」とは何か？？人生の意味、人間の営みの意 味や、世界の本質、人間の認識能力などを考えることでしょう。 最後に機能活動であるが、全体的運営としての政治・法律、個体間 の関係を運営する社会・コミュニケーション、個体の運営としての 経済・技術などで、特に個体の運営では自己の欲求、充足の営みの 認識が必要であろう。心理学ですね。 個別因子として文明の要素を見たが、これらは多元的、協律的に相 互が関係しているのです。 この観点から、歴史教科書の問題と見ると、個別の事象の認定は、 歴史の事実認識として可能であるが、その集合体の原理を認識する 歴史の史観は哲学であり、文明の他要素との関連性から合意は難し いのです。問題の次元が違うからでしょうね。 このように文明構造を知っていると、問題の切り分けがしやすいこ とになると思うがどうでしょうか。