２・２６事件関連 物語あるいは史観について 「神々の軍隊VS国際金融資本の超暗闘」を読み終えました。 まだまだ未消化の部分があってもう一度金曜までに読み直したい と思っていますが、以下気づきましたのでお知らせします （１）物語が人を動かす この本と時を同じくして読み終えた本にビジネス書の「全脳思考 」神田昌典著 ダイヤモンド社があります。 ビジネス企画書のこれまでの定番は他社比較・業界比較よる戦略 構築でしたが、今後の成功の要として欠かせないのがいかにそこに 物語を織り込むか、があり、物語ない企画には誰も積極的に協力し ない、といったことが書いてあります。神々の軍隊が行動を起こし た背景と妙に似ているなと感じました。 （２）無機質・無表情・無感動 イスラム金融銀行が有機質で表情にあふれて、感動すらしてしま うのはひとえに通常の金融がこの、無機質・無表情・無感動である からかとはたと膝を打ちました。ただ一方で預金を預かる主体とし ては厳格なルールのもと強固な指針での経営しないと安全性が確立 しないのもまた事実で、無機質・無表情・無感動が一義的によくな いときめつけるのも難しいところです。 （３）アリゾナ・メモリアル 最後の章でパールハーバーの話が出てきますが、２０年以上前に 訪れたハワイ・オアフ島にあるアリゾナ・メモリアル（真珠湾攻撃 で爆撃を受けた戦艦アリゾナを残して博物館にしたもの）を思い出 しました。もし著者の浜田さんの説が本当なら、ここを訪れた日本 人（含む私）が感じた居心地の悪さははたして何だったのかと思い ます（だからタブーなのかも知れませんが） 木野 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 木野さん、皆様 （１）物語が人を動かす 歴史とは物語であると思います。フランス語で、une histoire とい うコトバが、歴史を意味し、お話（物語）を意味するように。 つまり誰かによって語られたものが歴史である。 誰かが語る物語によって、我々が行動の決断をするのだとしたら、 マスコミを牛耳ること、歴史教科書を書くことがとても大事なこと であることがわかります。 しかし、この読書会では、誰かが語る物語の背後にある、本当の歴 史、史実あるいは事実の次元も、明らかにしようとしています。 それは非常に大変なことです。 なぜならば、ニイニイロクジケンは、今から70年以上も昔の事件で あり、さらに、その事件に関するさまざまな記述がどれも不確かな ことであるからです。 本来であれば、忘れ去られてしかるべき歴史的事件が、今もなお、 「昭和史最大の謎」として話題になるところは、２・２６事件のす ごさでしょう。 1年半前に我々がとりあげた鬼塚英昭さんの「日本のいちばん醜い日 」は８・１５クーデター未遂事件は、天皇側が仕組んだ偽造クーデ ターと考えています。そしておそらく２・２６事件も。 また、８・１５事件のシナリオを書いて、細かな演出をしたのは塚 本誠憲兵中佐だと紹介しています。 驚くことに、８・１５クーデター事件の背後で暗躍していた塚本誠 中佐は、２・２６事件のときも背後にいました。 「塚本は、1934年に陸軍大学における北進派即ち征露派の陰謀を暴 露するのに、宮廷の密偵を助けたことで、天皇の注意を惹いた。彼 はそれから1935年の間じゅう、大阪で皇叔東久邇宮の下で様々な秘 密計画に携わった。その1つは(略)永田軍務局長の殺人であった。」 同じ塚本の名を「磯部浅一と２・２６事件」(p24-25)でも見つけた ので、塚本の書いた本を読んでみました。 すると塚本は陸士36期(村中が37, 磯部が38)、２・２６事件の終盤 で謎の自殺をした野中四郎とは「幼少時代からの友達でこんなに縁 の深い同期生はめずらしい」(p125)とあるほか、安藤輝三とも長い 友人であり、赴任先の上海で昭和11年2月28日に同期の島村矩康と藤 室良輔大佐(のちに２２６事件の軍法会議の判士長の一人となる)を 前に、「このさい徹底的に禍根を正してください。しかし参加将校 の中で野中と安藤は多分自決するでしょう」と語っています。(p177) これは怪しいですね！ 永田鉄山斬殺の日も、上海にいたのですが、永田が殺されたときい て、「相沢三郎が犯人でしょう」と上司に言っています。 塚本は当時、上海で憲兵をしていましたが、昭和「11年11月に(大阪 の留守宅で)三男が生まれた」とありますから、昭和11年2月ごろ日 本にいたようです。(p242)そうでなければ、これは誰の子どもだと 問題になるでしょう。 おそらく上海をベースにしながら、偽クーデターが起きるように日 本にちょくちょく帰って煽って歩いていたのではないかと思われる。 記述のない前日まで日本で暗躍して、当日はアリバイ作りのために 上海にいたのではないかと思われます。 歴史が陰謀によってつくられていることを証明することは非常にむ ずかしいですが、２・２６事件のような特殊な事件については、そ れ相当の注意を払って、できるだけ史実に肉薄したいと思います。 得丸 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 浜田政彦著『神々の軍隊vs国際金融資本の超暗闘』 −「ニイニイロクジケン」というジグソーパズル：歴史的抽象概念 の形成と意味の発展 得丸 公明 「昔のことを覚えていると片目を失う。忘れる者は両目とも」 ロシアの諺 (「収容所群島」より) 近現代史はまるでピース数不明のジグソーパズルのよう。遠目に は完成した一枚の絵のように見えて疑問を持たないが、少し近づい てみると謎だらけ。謎を解明して、筋の通った絵として完成するた めに、いろいろなところからピースを集めてきて、試行錯誤で合わ せ、埋め込んでみる。嘘のピースは捨てる。嘘と誠が混在していた ら誤魔化しを見極めて、使える事実だけ抽出する。対象を知れば知 るほどピースは細かくなり数が増えてくる。誰も気づかなかったピ ースにめぐり合い、それまで信じられなかったことを現実だと感じ はじめ、予想だにしなかった歴史の真実に迫るのが歴史研究の醍醐 味である。 １ コトバの意味とは何か？ 具体概念から抽象概念へと長く複雑 で数学的な道 意味とは、記憶である。 記憶には、本能と知能がある。(DNAの細胞内記憶と五官がもた らす知覚記憶) 思考とは、記憶の演算である。(すでに知っていること以上のこ とを考えられない) 考えるのではなく新たな記憶を作り出せ。自分の知識を Is this all?と疑え。 抽象概念の意味は、コトバの記憶(＝知識)による思考・意味の 関数方程式である。 方程式に代入する知識が正しいかどうかが重要。 虚心に世界と向き合って、正しい知識を吟味して獲得すること が大切。 (1) 「コトバの意味とは何か」は言語学も解明していない。「概念 とは何か」は認知科学も明らかにしていない。この１年、言語のデ ジタル性を手がかりに： ＊ ソ連の心理学者ヴィゴツキーが解明した「概念の意味は発達す る」や「内言」、パブロフが犬の脳生理現象として解明した「 符号」と「意味」が「条件反射」として「形成」、「抑制」、 「分化」、「拡散」される高次の脳神経作用であり、それが概 念である、スイスの教育心理学者ピアジェが若い頃に考察した 脳内の概念体系の構築と論理処理、概念同士の演算、などにつ いて読んできて、私はコトバの意味を以下のように考える。 コトバとは、いくつかの音節を組合わせて構築された符号語(シニ フィアン)である。 コトバの意味(シニフィエ)とは、各人の五官の知覚の記憶であり、 両者が大脳皮質上の条件反射的な神経結合によって結びつくと、コ トバと記憶の統一体である「概念」が生まれる。 ＊ コトバの意味は、一人一人の知覚や記憶として個人の中で発展 する。また、抑制(コトバが当てはまらない場合)や分化(より精 緻な定義)、拡散(多器官による感覚刺激)によって細かく切り分 けられる。 概念とは、コトバの意味が「一人一人の記憶と して形成され、発展し、精緻化し、体系化されるもの」である。 ＊ コトバが各人の固有の記憶を伴わないときは、「意味するもの」 (シニフィアン)のみが存在しており、「意味されるもの」をまだ 伴っていない状況である。(例：食べたことのない料理、読んだ ことのない作家、聞いたことのない音楽、年表上の歴史的事件、 受験知識） → 自分と無縁な歴史的事件が概念化するためには、体験的な手がか りが必要？ ＊ 概念がいったん形成されると、それが寄り代となって新たな経験 と記憶が意味をどんどん広げ、深め、より精緻になる。また、コ トバ同士が相互にネットワークして結び付く。 (2) コトバは一人の意識(=記憶)の上で、均衡した概念体系(価値体系) として構築される。我々は個人の内部で均衡した概念体系とともに 生きている。 ＊ 生存を希求する動物的判断力によって、我々はコトバの意味を総 合的に判断しながら、コトバを群(集合)としてまとめるほか、ひ とつの意味の体系(=概念体系)として構築する。 ＊ この体系は、我々が社会的に生きるために必要であるが、同時に 社会が我々を社会化(家畜化)するためでもある。刷り込み押し付 けられた歴史観や世界観という思考枠組みを自覚することすら大 変。それから逃れて、自由で正しい発想をすることは極めてむず かしい。 ＊ 新しいコトバや記憶は、既存の概念体系の中に位置づけられる。 概念体系が思考基準となるので、「似てる」「違う」という判断 はできるが、「似てもおらず違ってもいない」まったくなじみの ない新しい概念は、見えない、認識されえない。それを知ると、 社会との折り合いに苦労することになる。 ＊ 概念体系は世界観、世界の姿(縮図, 仮想現実世界)を意識の上に 内化したものである。均衡した概念体系がいったん構築されると 、ちょっとやそっとでは揺るがない。歴史の真実が提示されても 、それを取り込んで概念体系が自己修正し、すぐに再均衡すると いうわけではない。むしろ、放置されたままの状態におかれるこ とが多い。 (3) この概念体系をつかって大人になるとコトバの論理演算が行なえ るようになる ＊ 体系化にあたって、あるいは体系の中で、コトバ同士の比較や演 算を行なえる。 (例：パリとフランスの関係は、ロンドンとイギリスの関係に等しい。 A/B = C/D) ＊ 記号論理学の法則が成り立つ： (i) 交換の法則 A+B=B+A, A・B=B・A, (ii) 結合の法則 A+(B+C) = (A+B) + C, A・(B・C) = (A・B)・C, (iii) 恒等の法則 A+1 = 1, A・1=A, (iv) 同一の法則 A+A=A, A・A=A, (v) 補元の法則 A + A- = 1(Aと非Aを合わせると全体になる), A・A-=0 (Aであって同時に非Aであるものは存在しない)、(vi)分配の法則 A・(B+C) = A・B + A・C これらの式にあてはめて、自己の概念の できるだけ客観的に正しいものに保つことが重要である。 ＊ コトバは嘘である可能性がある。本当と嘘の違いを見破ることが大切。 嘘に騙されなくなり、期待ハズレに驚かなくなる。文献の校訂、著者の 業績・人格評定は重要。 このように概念体系が構築され、コトバを比較や論理式にあてはめて考え ることができるようになったときにはじめて、ヒトは歴史的・科学的な抽 象概念を使えるようになる。 抽象概念とは、五官で感じる記憶のない概 念。意味は、別のコトバによる方程式である。 客観性をもつ歴史概念を獲得するためには、論理的思考が必要。努力が必 要である。 ２ 歴史的抽象概念の難しさ：もの心ついて以来社会化課程で刷り込まれた概 念体系が邪魔する 世界認識の道具である歴史的抽象概念は、我々の意識の社会化と一体化である。 刷り込みから自由になるのは、自らの概念体系をつくりかえる大変な作業。 (1) 科学的概念は、実験や観察技術の発展によって、見えなかったものが発見 されたり可視化されることもある。だが、歴史的概念は、過去の再現不能 な事象であり、人文的・社会的現象であるために客観的な姿を見ることが きわめて難しい。 さらに、我々の意識が真理を見えにくく方向づけられており、もっとも大切 な事実が関係者・歴史家によって隠されているか、嘘で塗り固められている。 (2) 受験知識や意味を問わない軽薄な消費社会の風潮によって、我々は意味 から疎外されていることが多い。つまり、最低限の意味なしでコトバを使 うことに慣れてしまった。 「２・２６事件」は、昭和史上消しがたい重みをもつ事件であるので、「ニイ ニイロクジケン」というコトバ(シニフィアン)は誰しも意識に留めているもの の、ではそれは何ですかと聞かれて答えられる人はほとんどいない。せいぜい 「昭和史最大の謎」であるという程度であろう。そのレベルでは、抽象概念と して誕生していない。 (3) しかしその謎と正面きって取り組むことがないのは、歴史的概念は過去の 事象であるため、それをどうしても知る必要性がない。謎が自分の問題になら ない。入門書や現代史の本を読んでも、誤った解釈を植えつけられるか、謎は 深まるばかり。真摯な歴史家、真実を求める歴史の求道者になって、過去の真 実に接近する技を磨く必要があるのだが、それはけっこう大変。また、仮に真 実らしきものに肉薄しても、正しいかどうか検証が困難。 私の場合は、大学4年のときに文学座アトリエでみた、映画「戒厳令」のシナ リオを担当した別役実の作「太郎の屋根に雪降りつむ」が２・２６事件を身近 に感じるきっかけとなった。とくに最後に舞台が暗転した後、磯部浅一獄中日 記の激しく天皇を叱責する純粋な叫び声とそれに続く銃声、そして北一輝が息 子に書いた遺書に法華経を詠めと書いてあったことが記憶に鮮明に残っている。 それがきっかけで、関連文献を数冊購入していたが、読んでみてもわかった気 分になれず、かといって史実解明を目ざして概念化したことはなかった。『英 霊の声』を読んでも、まさか天皇がここまで戦争キチガイだとは思わなかった。 (4) できるだけ青年将校の心に近づくために、一次資料やそれをもとにした研 究書をよく読み込むこと、また同時代の歴史的事件との相対的関係の中で読み 解く必要がある。現代史家たちの文章に接するとかえって混乱することもある。 これまで読んできたのは： −２２６関連：バーガミニ「天皇の陰謀」、塚本誠「ある情報将校の記録」、 山崎国紀「磯部浅一と２・２６事件」、三島「英霊の声」、「北一輝の人間像 」中の嶋野三郎談と渡辺京二「北一輝」を2年前にを読んだことが今回の肥し。 「嶋野三郎 満鉄ソ連情報活動家の生涯」 −昭和史・天皇関連：鬼塚英昭「日本のいちばん醜い日」、「原爆の秘密」、 保田與重郎、ダワー「敗北を抱きしめて」、ビックス「昭和天皇」、小熊英二 「＜民主＞と＜愛国＞」、桶谷秀昭「昭和精神史」、「昭和精神史 戦後篇」 鷹揚の会の夏合宿本。 (5) 鬼塚さんは２・２６も８・１５も、天皇側が仕組んだ偽クーデターと考え る。壬申の乱だと。(ちなみに生まれた年は以下のとおり。西園寺八郎1881年、 東久邇宮稔彦1887、貞明皇后1884、裕仁1901.4.29、秩父宮1902.6 なんと二人 は年子で生まれていたのですね) またシナリオと演出は塚本誠憲兵中佐だとバーミガニの記述を紹介。 「塚本は、1934年に陸軍大学における北進派即ち征露派の陰謀を暴露するのに 、宮廷の密偵を助けたことで、天皇の注意を惹いた。彼はそれから1935年の間 じゅう、大阪で皇叔東久邇宮の下で様々な秘密計画に携わった。その1つは(略) 永田軍務局長の殺人であった。」 (6) 同じ塚本の名を「磯部浅一と２・２６事件」(p24-25)でも見つけたので、 彼の本で226関連の記述を探した。塚本はノモンハン事件・インパール作戦を指 揮した辻政信とも同期。 塚本は陸士36期(村中が37, 磯部が38)、野中四郎とは「幼少時代からの友達 でこんなに縁の深い同期生はめずらしい」(p125)とあるほか、安藤輝三とも長 い友人であり、赴任先の上海で昭和11年2月28日に同期の島村矩康と藤室良輔大 佐(のちに２２６事件の軍法会議の判士長の一人となる)を前に、「このさい徹 底的に禍根を正してください。しかし参加将校の中で野中と安藤は多分自決す るでしょう」と語っている。(p177)怪しい！ 永田鉄山斬殺の日も、上海にいたのだが、永田が殺されたときいて、「相沢 三郎が犯人でしょう」と上司に言ったと記述あり。 塚本は当時、上海で憲兵をしていたが、昭和「11年11月に(大阪の留守宅で) 三男が生まれた」とあるので、昭和11年2月ごろ日本にいたようである。(p242) おそらく上海をベースにしながら、偽クーデターが起きるように日本にちょく ちょく帰って煽って歩いていたのではないか。上海は意外に近いし、彼は飛行 機を使えたはず。記述のない前日まで日本で暗躍して、当日はアリバイ作りの ために上海にいたのではないか。 (7)「嶋野三郎 満鉄ソ連情報活動家の生涯」1984年原書房：明治26年石川県生 、明治44年石川県第一回ロシア留学生試験合格入露。大正3 ペトログラード留 学中満鉄留学生となる。大正6 ロシア革命により8月帰国。昭和5 フランス・ ドイツに留学。昭和9同社参事、北方調査室主査。226事件に連座、東条により 、二ヵ年の国外追放をうけ、(北方調査室長)の職を離れ,欧州事務所(パリ)勤務。 「同志として、思想家として北一輝に兄事した」 ３ 浜田政彦著「神々の軍隊」を読む：２・２６事件の解釈としては突出して いる ・神風連事件、２・２６事件、三島事件を神々の軍隊の系列に叙する。かりに ２・２６事件が、天皇と塚本による偽装クーデターであったとしても、青年将 校たちが「神々の兵隊」として決起したことの意味は大きい。実際「神話化」 したことは確か。 ・大本教：もともとは神道の日本の神が出口ナオに降り、日本の神の道を説い た。それを王仁三郎がかき乱したと、浜田は否定的な書き方。大陸進出にも協 力したと。総じて「皇道派」は皇道大本との関係が強かったからそう呼ばれた のではないか。北進派であり、幹部も戦線拡大を望んでいなかった。浜田は皇 道派の幹部を一刀両断に拝金主義者と切り捨てているが、果たしてそうか。 一方で大本教第二次弾圧(昭和10年12月8日)と２・２６事件が近いことの指摘 は斬新。神々への弾圧であった。バーガミニも神々の視点や大本教弾圧は視野 に入っていなかった。 ・青年将校についてよく読んで調べている。立派な将校が非業の死を遂げるの は悲しい。 相沢三郎：受気比証言はどこで、本物か。相沢はどこで誰に吹き込まれたのか。 浜田は、永田鉄山斬殺を、神々の軍隊の前哨戦とみるが、東久邇宮や天皇が相 沢を騙して永田を斬らせたのではないか。天皇が陸軍でフリーハンドをもつ上 で邪魔だから。 新庄健吉：アメリカで殺された？ 磯部浅一：長州の武学養成所(山口高校とともに長州閥が権力を握るための特権 的な道具)から呉幼年学校へ。長州なのに皇道派？ 純粋な性格。 ・北一輝・西田税を低く見ている。西田は財界のスパイ。嶋野三郎には気づい ていない？最高レベルのロシア情報源であった。 ・天皇への疑問を呈しながらも、天皇や東久邇宮の挙動はノーマーク。塚本誠 ノーマークp39 三島が最も恐れていたことは、実は天皇自身が西欧的魂の持ち 主で、自らを当然のごとく「人間」とみなしていたのではないかという疑念。 それが真実であると２・２６事件で見出す。 財界・政治家・官僚たちと「三位一体の背信を行なっていた」 戦争遂行は新旧財閥にとっては巨万の富を与える商機とみる。おそらく天皇 にとっても。天皇は長州閥であり、久原・鮎川も長州。 バーガミニの描く戦争キチガイの天皇が仕組んだ壮大な陰謀という見方より は財閥の戦争特需とみる。塚本を見てない。金と戦争キチガイと、どちらがよ り大きな要素だったか。 ・料亭シーンなど生々しい。浜田に将校の霊が憑依した? 一方で個々の史料名 を明らかにしていない? どこまで記述を信じてよいのかが見えてこない、検証 できないところは残念。