これから「源氏物語の書道』についての発表を始めます。

発表者は、日文一年　前原　まさみ,宮崎　玲奈,渡辺　三和です。

まず始めに、プリントの付けたしをお願いします。

プリントの最後の部分の“筆跡の形容”のところ（プリントの６枚

目の裏側）の一六の(五）の訳が抜けているので後で黒板に板書す

るのを書いておいて下さい。又、書き忘れてしまった参考文献も書

いておくので一緒に書いておいて下さい。

＜板書内容＞

訳：この手紙を広げたまま、その端にしきりにいたずら書きなさっ

ているのを参考文献：『源氏物語とかな書道』　１９８８年６月５日発行　雄山閣出版株式会社

　私達は‘書'について発表するにあったて‘書'とは何かということ

を、古語辞典で調べてみました。古語辞典によると、書とは

�@文字を書くこと、書法、書道

�A手紙

�B文書、書籍

�C「書経」の略称　　　　　　　　となっていました。

次に、『源氏物語』の中の書道のあり方としては、精緻な筆頭描写

は、書き手の性格や教養を表すにとどまらず、人間の深層を描く役

割を負わされています。

　そして、どの紙にどのように書くか？と言うことは,時には何を書

くかと言う以上に相手側に書き手の人柄を印象付ける事柄でもあっ

たので筆跡について書くときの紫式部の美的感覚は緊張しつつも、

実に楽しげな企画性にあふれています。その背景には、もちろん女

性隆起の時代に女手について語る女流の時流の自負もあり感慨もあ

った様です。

ーこれは、『源氏物語とかな書道』という文献によりました。ー

優れたとらえ方で、何を書くか以上にどのように書くかにはらわれ

ている美的感覚は、平安時代美術の特徴です。

よって、｢書」に関わる描写,記述の全てこそ、この時代の人々が一

番親近感を寄せたパターン（型,類型）でした。

　紫式部の一流の卓越した｢書論」,文明批評的観点に基づく｢生活論」

の手際の良さを軽視するものではないが、紫式部に書道を描かせた

のは、当時の人々の文学生活のあり方であり、女房たちの書写にと

もなう美的感覚の様相が極めて高く、優れていたことに視点を向け

るべきである。

＜プリントの１枚目の裏側を見てください。＞

　続いて、紫式部の書論について見ていこうと思います。

　紫式部の書論は、「梅枝」の巻で、源氏の口を借りて書き表されて

います。物語のこの場所は、源氏と明石上との間に生まれた娘、明

石姫君が春宮に入内することが決定し、晴れの盛儀を控えてその準備が行われてい

るところです。広大な六条院が湧きかえり、明石姫君が持参する品

々の調達に｢道々の上手ども召し集めて」というところからわかる

ように関係者が総動員されます。中でも「香｣と｢書」には重点が置

かれ、源氏はその先頭に立っています。書道に関するところは、源

氏が現代のかな書道がいかに素晴らしくなったかを側で手伝う妻や

紫の上に言い聞かせるところから始まります。その部分が「よろず

の事、昔には劣りざまに、浅くなりゆく世の末なれど、かなのみな

む今の世はいと際なくなりたる。古き跡は、定まれるやうにはあれ

ど、ひろき心ゆたかならず、一筋に通ひてなむありける。」訳が、

｢万事につけて、昔に比べて次第に劣ってきて、浅薄になってゆく

末世だけれど、ただかなだけは現代の方がこの上もなく上手になっ

てきました。昔の書は、筆法には適っている様だけれどのびのびと

した自由な精神が余り出ていなくて、どれも似ていて個性的ではあ

りません。」という部分から源氏の口は借り物なので媒体を外し、

　紫式部の思想として接することができる。では何故紫式部は、古人

の筆跡を否定したのだろうか？

本文から形態・・・定まれるようにあれど（決まって整っている様

子ですが）　　　　　　

筆意・・・ひろき心豊かならず（不自由で狭く）

書風・・・一筋に通ひてなむありける(形にはまっていま

した）　　

と考えられます。

　否定された古人の書というものは、おそらく空海や逸勢などの書に

相当するものだと思われます。古人の書として、空海・藤原行成の

書を３枚目のプリントの裏側に資料として載せておいたので、後で

見ておいてください。

　紫式部は、自由な書きぶり,変化に富んだ筆致を平安時代の美とし

ました。

　そのため書風が抜けきらず和様になっていない時代の物を否定した

のだと考えられます。

　２番目は、｢中宮の母宮息所の、心にもいれず走り書いたまへりし

一行ばかり、わざとならぬをへて、際ことにおぼへしや。」という

部分で訳は、「秋好む中宮の母君＝六条御息所が何気なくさらさら

と走り書きなさった一行くらいの、さり気ないお手紙をいただいて

類ない見事なお筆跡だと感心したものです。」

まず、六条御息所の筆跡は、「心深くおはせし」＝思慮深い女性で

あり、源氏はその筆跡に対して「書の才能が格別に優れていると感

じたものです。」と述べ、過去の回想として紫の上に語っている場

面があります。｢際」という語には、いろいろな意味がありますが、

この場面は｢書の才能｣で良いと思います。｢際」そのものの意味と

しては、｢きわまった果て」であり書芸に当てはめると「はたらき」

という意味を持っています。この事から、｢書の才能」とは、文字

の形態,毛筆書きの線質に対する｢特殊感覚」と｢表現能力」(はた

らき）である。

　略して「書手」といって良い。｢書士が格別である人の手紙は、さ

りげない走り書きであってもよいものだ」という紫式部の感想で

あります。

　３番目は、｢宮の御手は、こまかにをかしげなれどかどや後れたら

ん」訳は、「秋好む中宮のお筆跡は、繊細で風情がおありだけれ

どちょっと才気が足りないと言えるでしょうね。」ここから秋好

む中宮の筆跡は、母と娘の対比で母六条御息所(故人)よりも娘,

　秋好の宮の筆跡は、か細く優美で趣があるが才能の点では、母親

に及ばないとしています。故六条御息所の書才を強調するための

比較なのでしょうか。繊細さ,優美さ,趣致(味わい）それ以上の

才能を、紫式部は仮名書道の美に要求してやまないようです。

　４番目は、｢故入道の宮の御手は、いとけしき深うなまめきたる筋

はありしかど、弱気ところありてにほひぞ少なかりし。」訳は,

「亡くなられたた藤壺の尼宮のお筆跡は、たいそう深みがあって

優美なところはありましたが、何処か弱いところがおわりで余韻

が足りない感じでした。

　これは、藤壺の宮の筆蹟について語っているところで、源氏の陰

の支えであった藤壺の宮の他界は、「浮雲」の巻で語られます。

藤壺の筆蹟は｢気色深かった」と源氏は言っています。そして

「趣に大層深みがあり、また上品な風情がありましたけれど」と

いうようにも言っています。しかし、「筆力の弱さが所々に出て

いて、余韻が乏しかった。とも評しています。そこから、趣致、

品格を持つ書（仮名）も筆力が弱いと余韻が出ないものであると

　紫式部は論じていることがわかります。人の心に染み入るものは

余韻であり、それは単なる見た目の技巧ではありません。精神力

の集中によって生ずる‘筆力'であると説いています。

　五番目の文に移ります。「院の尚侍こそ今の世の上手におはすれ

ど、あまりそぼれて癖ぞ添ひためる。」訳は、｢朧月夜の尚侍こ

そ当代の名手でいらっしゃるけれど、あまりにしゃれすぎていて

癖も有るようです。」ここからは、朧月夜（朱雀院尚侍）の筆蹟

について読み取ることができると思います。

　まず、朧月夜の筆蹟は現代的な達筆だと言われています。では、

式部の言う「今の世の」＝現代的な巧みさとは、どんな書風かと

言うと「そぼれて」は戯るという風に書き、ふざけるという意味

の動詞に接続助詞「て」がついた形です。「あまりそぼれて」は

　あんまり遊びすぎて、「癖ぞ添ひためる」というように癖が出て

いる現代的な産筆は、具体的な例がないとわかりません。達者過

ぎて筆に遊びがあり、朧月夜の個人的な癖が出ていることがわか

ります。鍛錬を積めば個人的な癖が、個性になるかといえばそう

とばかりはいえません。悪い鍛錬を重ねすぎ心技が独善的になっ

て、まるっきり格調の低い‘仮名書道'になってしまう例もあり

ます。また、見る人に不快な念を与えている癖を、本人は個性だ

と思っていることもあります。

　式部は、新しい感覚美を持つ女房たちに悪達者にならないように　、筆遊びは技術の余裕から生まれなければならないものであるべ

きだと考えています。筆遊びは、うっかりすると筆癖としか見る

人に写らないことを、戒めているような気がします。

　　　　＜４ページ目を見てください。＞

　紫上の書風は、｢物柔らかな書風」で｢特別な魅力がある」と評価

しています。　さらに漢字と仮名、共に上達しなければ、雑で調

和しないものになると注意を与えています。式部は紫上の書風評

価において、藤原行成らによる仮名書道の確立が行われ、学習が

楽になった変わりにまだまだ未完成な部分も多いのだから、皆で

皆で専念しなければいけないということを読者に訴えています。

　兵部卿宮の書風は特に優れてはいないが、一つの才芸に秀でてい

ると評価しています。その才能とは、歌は古いものを選び漢字の

多い正書体だと、堅苦しい雰囲気になるものを仮名を多めにして

いることなどです。

　特に優れてはいないが、筆蹟の内にある味わいの魅力を取り上げ

たこの評価は大変興味深いものです。