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好書品題　�ｺ富�^一郎（蘇峰）・昭和三(1928)年
支那古文字の研究
高田竹山翁の古籀篇
　今いまや我國わがくにに於おいては、漢字かんじ制限せいげんが殆ほとんど輿論よろんとなり、あらゆる方面ほうめんより、漢字かんじを放逐ほうちくするを、先務せんむとするの場合ばあひに、漢字かんじの本原ほんげんに遡さかのぼりて、之これを研究けんきうするなどとは、如何いかにも極寒中ごくかんちゆうに氷屋こほりやを開店かいてんするが如ごとく、炎暑中えんしよちゆうに暖爐屋だんろやを新設しんせつするが如ごとく、時節柄じせつがら不相應ふさうおうの樣やうであるが。然しかも學問がくもんの進步しんぽは、周邊しうへんに無頓著むとんぢやくにして、一心不亂しんふらんに、其その主しゆとする所ところを極きはむるに在ありとすれば、吾人ごじんは高田たかた竹山翁ちくざんをうの如ごとき學者がくしやが、斯學しがくの爲ために努力どりよくしつゝあるを、推奬すゐしやう禁きんずる能あたはざるものがある。
　東洋とうやうの學問がくもんの中うちにて、其その中樞ちゆうすうの重おもなる一は、支那しなに關くわんする研究けんきうである。而しかして支那學しながくの研究けんきうに於おいて、其その中樞ちゆうすうの重おもなる一は、文字もんじである。此この文字もんじの研究けんきうは、東漢とうかんの許愼きよしんが、説文せつぶんを著あらはして以來いらい、歷代れきだい其人そのひとなしとせず。就中なかんづく南唐なんたうに於おいては、徐鉉ぢよげん及および弟おとうとの徐鍇ぢよかいありて、各〻おの〱其文そのぶんを�搶Cぞうしゆうす。而しかして清朝しんてうに至いたりては、首はじめに顧こ炎武えんぶ出いでて、許愼きよしんに説著せつちやくし、乾��けんりゆう年間ねんかん惠棟けいとう之これを鼓吹こすゐし、戴震たいしんに至いたり、而しかして其その門もん下か段玉裁だんぎよくさいの、説文解字せつぶんかいじ段氏註だんしちゆう三十卷くわん出いでゝ、大おほいに斯學しがくの津梁しんりやうとなつた。而しかして嘉慶かけい年間ねんかんには、孫星衍そんせいえんの宋本そうほん説文せつぶんの重刊ぢゆうかん出いで來きたつた。
　篆學てんがくに至いたりては、阮元げんげんの積古せきこ齋鐘鼎欵識さいしようていくわんしき出いで、光緒くわうちよ九年ねんに至いたりては、呉大澂ごたいちようの説せつ文ぶん古籀補こちゆうほ出いで來きたり、許愼きよしんの未いまだ見みざる所ところの物ものを見み、許愼きよしんの未いまだ究きはめざる所ところの物ものを究きはめ、斯學しがくの爲ために、新生面しんせいめんを開ひらくに至いたつた。彼かれは曰いはく、
　　爰こゝに古彝器こゐきの文ぶんを取とり、其その顯あらはれて而しかして明あきらかにし易やすく、視みて而しかして識しる可べき者ものを取とりて、三千五百餘字よじを得えたり。彙錄ゐろくして編へんを成なし、參まじふるに故訓こくんを以もつてし、附ふするに己おのれが意いを以もつてす。名なづけて説文せつぶん古籀補こちゆうほと曰いふ。
と。而しかして我わが高田たかた竹山翁ちくざんをうの古籀篇こちゆうへんは、駕がして之これに上のぼる、幾層いくそうなるを知しらず。
　翁をうは實じつに明治めいぢ十八年ねんより大正たいしやう七年ねんに至いたる、三十四年間ねんかんの精力せいりよくを、此これに集中しふちゆうし、古こ籀篇ちゆうへん一百卷くわんと、其その摘要てきえうとも云いふ可べき、學古がくこ發凡はつはん八卷くわんを完成くわんせいし、更さらに爾後じご古籀こちゆう篇へん補遺ほゐ十卷くわんを著あらはした。大正たいしやう八年ねん帝國ていこく學士院がくしゐんが、翁をうの著書ちよしよに對たいして、帝國ていこく學士院がくしゐん賞しやうを授さづけたのも、決けつして等閑とうかんではない。
　高田たかた竹山翁ちくざんをうの古籀篇こちゆうへんは、現在げんざい此この類るゐの著作中ちよさくちゆうに於おいて、最もつとも完備くわんびに庶幾ちかいものと云いはねばならぬ。何なんとなれば翁をうは前人ぜんじんの研究けんきうの結果けつくわを、殆ほとんど悉こと〲く綜合そうがふし、更さらに前人ぜんじんの見聞けんもんする能あたはざる出土しゅつどの金石きんせき文字もんじ、若もしくは殷商いんしやうの故墟こきよより發掘はつくつしたる龜甲きかふ獸骨じゆうこつの文字もんじを參稽さんけいし、槪おほむね之これを採錄さいろくしたからだ。
　乃すなはち古文こぶんのみにても、一萬まん二千字じ以上いじやうを揭かゝげ、然しかも各種かくしゆの變體へんたいを悉こと揭く載のせ、時ときとしては一字じの變體へんたい三百字じを出いづるものがある。而しかして從來じゆうらい字書じしよに無なき文字もんじだけにても、約やく七百字じを採錄さいろくしてゐる。其その精訪せいはう、博捜はくそう、及およばざるなく、至いたらざるなし。是これ固もとより前人ぜんじん研究けんきうの恩惠おんけいに�ｮよるもの多おおしと雖いへども、翁をうが其その學問がくもんに對たいする、忠實ちゆうじつなる努力どりよくの致いたす所ところと云いはねばならぬ。
　我國わがくにに於おいても説文せつぶんの研究けんきうは、狩谷かりや棭齋えきさい、市野いちの迷庵めいあん、山梨やまなし稻川たうせん、松崎まつざき慊堂かうだうの諸學者しよがくしやによりて、開始かいしせられ、就中なかんづく棭齋えきさいの如ごときは、其その著述ちよじゆつも若干じやくかんある。されど爾來じらい之これを紹成せうせいする學者がくしやの多おほくなかつたのは、遺憾ゐかんであつたが、竹山翁ちくざんをうに至いたりては、單たんに斯學しがくの爲ために、貢献こうけんしたるばかりでなく、亦また日本にほんの學者がくしやの爲ために、大おほいに氣焔きえんを騰あげたる者ものと云いはねばならぬ。博洽はくがふ篤學とくがくの松崎まつざき慊堂かうだうをして、今日こんにちに在あらしめば、如何いかに欣賞きんしやうすべきであらうよ。
　支那しなの歷史れきしでは、唐たう虞ぐ三代だいは、宛あたかも我わが神代卷じんだいのまきの如ごとく、何いづれまでが史實しじつで、何いづれよりは小説せうせつであるか、殆ほとんど其その區別くべつが判然はんぜんでなかつた。されば支那しなの正史せいしは、何いづれも周代しうだいより起おこることゝしてゐる。而しかして其その以前いぜんは、寧むしろ小説せうせつの部類ぶるゐに片附かたづけて仕舞しまうてゐる。
　然しかも文字もんじの研究けんきうは、從來じゆうらい暗�Kあんこくの世界せかいに、一道だうの光明くわうみやうを點導てんだうし來きたつた。呉大澂ごたいちようの如ごときは、其その先驅者せんくしやの一人にんであつた。彼かれの説文せつぶん古籀補こちゆうほによりても、是迄これまで文献ぶんけんの徵ちようするに足たらざるものを、徵ちようし得えたるものあり、爲ために許愼きよしんの誤謬ごびうを訂正ていせいし得えたるもの、少すくなくなかつた。而しかして更さらに羅振玉氏らしんぎよくしに至いたりては、殷墟いんきよ出土しゆつどの龜甲きかふ獸骨じゆうこつの文字もんじ研究けんきうの、殆ほとんど第だい一人者にんしやであつて、此この方面はうめんから、未墾みこんの地ちを開拓かいたくし得えたるもの少すくなくなかつた。而しかして我わが竹山翁ちくざんをうに至いたりては、更さらに絶倫ぜつりんの精力せいりよくを以もつて、其その大だいなる局面きよくめんの開展かいてんに努つとめた。
　支那しなの文字もんじは、所謂いはゆる六義ぎと稱しようして、指事しじ、象形しやうけい、形聲けいせい、會意くわいい、轉注てんちゆう、假借かしやくと分わかつが、然しかも其その根本こんぽんは、指事しじ、象形しやうけいの二者しやであらう。指事しじとは其その事柄ことがらを指事しじする意味いみにて、象形しやうけいとは其その形體けいたいを、其儘そのまゝに寫うつすもの、云いはゞ指事しじは無形むけいの形かたちにして、象形しやうけいは有形いうけいの形かたちと云いふ可べき歟か。
　然しかるに此この支那字しなじが、埃及えちぷとの象形しやうけい文字もんじや、巴比侖ばびろんの楔形せつけい文字もんじと、果はたして如何いかなる關係くわんけいある乎か。抑そもそも支那しなでは黄帝くわうてい軒轅氏けんゑんしの時ときに、史官しくわん蒼頡さうけつが文字もんじを創造さうざうしたと云いふが、果はたして然しかる乎か。竹山翁ちくざんをうは、未いまだ必かならずしも是ぜならず、其そ初はじめは☰☷八卦けの文ぶんから萠きざし、それを蒼頡さうけつが工夫くふうしたのであらうと云いうてゐる。
　何いづれにしても支那しな文字もんじは、決けつして一人にん一個この製造せいざうではない。此これは必然ひつぜんの要求えうきうに應おうじて、自おのづから此こゝに至いたつたものであらう。されど其その文字もんじは、時代じだいと與ともに、漸次ぜんじに變化へんくわし、此これが爲ために、古文こぶんは愈いよいよ堙沒えんぼつし、從したがつて其その徵ちようす可べき馮據へうきよを失墜しつつゐするに至いたつた。されば孫星衍そんせいえんが、
　　唐虞たうぐ三代だいの五經きやう文字もんじは、暴ばう秦しんに燬やけて、而しかして説文せつぶんに存そんす。説文せつぶん作おこらざれば、六義ぎを知しらざるに庶幾ちかし。六義ぎ通つうぜざれば、唐虞たうぐ三代だいの古文こぶん復また識しる可べからず、五經きやう其その本解ほんかいを得えず。
と云いうたのは、理ことわりある言げんだ。
　されど其その説文せつぶんが、往々わう〱誤謬ごびうを傳つたへてゐる。漢代かんだいに於おいては、古いにしへを距さる遠とほからざるに拘かゝはらず、却かへつて古いにしへの遺品ゐひんは、喪失さうしつ、埋沒まいぼつして、復また見みる可べきもの少すくなかつた。而しかしてそれが却かへつて古いにしへを距さる遠とほき今日こんにちに出いで來きたつた。是これ今日こんにちの研究けんきうが、古人こじんに優まさる所以ゆゑんの一である。
　從來じゆうらい支那しなの文化ぶんくわは、周代しうだいを以もつて、極盛きよくせいとしてゐた。孔夫子こうふうしが郁々乎いく〱ことして文ぶんなるかなと、周代しうだいの文化ぶんくわを嘆美たんびしたるを見みても、斯かく思おもはれた。されど古文字こもんじの研究けんきうの結果けつくわは、殷代いんだいの文化ぶんくわが、決けつして周しうに劣おとらず、更さらに溯さかのぼりて夏代かだいの文化ぶんくわ、亦また見みる可べきものがあつたことが判明はんめいした。されば此この古文字こもんじの研究けんきうは、單たんに古史こしの逸文いつぶんを補おぎなふに止とゞまらず、併あはせて上代じやうだい文化ぶんくわの歷史れきしの秘密ひみつを發ひらく、最好さいかうの鍵かぎと云いはねばならぬ。
　現げんに竹山翁ちくざんをうの學古がくこ發凡はつはんを一讀どくしても、經けいを證しようし、經けいを正ただし、經けいを補おぎなひ、史しを證しようし、史しを正ただし、史しを補おぎなひ得えたるもの、少すくなしとせず。乃すなはち孔子こうしをして、今日こんにちに出いでしむるも、斯この言げんに首肯しゆこうせしむるに足たるものがある。此これが吾人ごじんの近代人きんだいじんたる幸福かうふくの一である。
　今いまや竹山翁ちくざんをうの古籀篇こちゆうへんは、特志者とくししやによりて、豫約よやく刊行かんかうせられつゝあり。其その頒布はんぷ部ぶ數すう、一百部ぶ限かぎり、而しかして全ぜん十二帙、百二十二卷、六十五冊、一萬まん数すう千頁ぺーじ。而しかして一部ぶ豫約金よやくきん二百八十金きんと云いふ。然しかも其その本書ほんしよの價値かちは、決けつして不相當ふさうたうと云いふ可べからず。
　看みよ區々くゝたる一幅ぷくの書畫しよぐわにさへ、尚なほ幾いく百圓ゑんを擲なげうつにあらずや。況いはんや此この樸學はくがく者しや、畢生ひつせいの心血しんけつを注そゝいだるものに於おいてをや。（大正十四年四月十二日）

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