18-01
微子去之、箕子爲之奴、比干諌而死、孔子曰、殷有三仁焉、
微子はこれを去り、箕子（きし）はこれが奴（ど）と為り、比干（ひかん）は諌めて死す。孔子曰わく、殷に三仁あり。
［殷王朝の末に紂王が乱暴であったので、］微子は逃げ去り、箕子は［狂人のまねをして］奴隷となり、比干は諌めて殺された。孔子は言われた、「殷には三人の仁の人がいた。［仕業は違うけれども、みな国を憂え民を愛する至誠の人であった。］」
18-02
柳下惠爲士師、三黜、人曰、子未可以去乎、曰、直道而事人、焉徃而不三黜、枉道而事人、何必去父母之邦、
柳下恵（りゅうかけい）、士師と為り、三たび黜（しりぞ）けらる。人の曰わく、子未だ以て去るべからざるか。曰わく、道を直くして人に事（つか）うれば、焉（いず）くに往くとして三たび黜けられざらん。道を枉（ま）げて人に事うれば、何ぞ必ずしも父母の邦（くに）を去らん。
柳下恵は士師［＝罪人を扱う官職］になったが、三度も退けられた。ある人が「あなたそれでもなお他国へ行けないのですか。」と言うと、答えた、「真っ直ぐに道を通して人に仕えようとしたら、どこへ行っても三度は退けられます。［退けられまいとして］道を曲げて人に仕えるくらいなら、何も父母のの国を去る必要もないでしょう。」
18-03
齊景公待孔子曰、若季氏則吾不能、以季孟之間待之、曰、吾老矣、不能用也、孔子行、
斉の景公、孔子を待つに曰わく、季氏の若（ごと）きは則ち吾れ能わず。季孟の間を以てこれを待たん。曰わく、吾れ老いたり、用いること能わざるなり。孔子行（さ）る。
斉の景公が孔子を待遇するについて、「［魯の上卿である］季氏のようには、出来ないが、季氏と［下卿である］孟氏との中間ぐらいで待遇しよう。」と言ったが、［やがてまた］「私も年をとった。用いることは出来ない」と言った。孔子は［斉を］立ち去られた。
18-04
齊人歸女樂、季桓子受之、三日不朝、孔子行、
斉人（せいひと）、女楽（じょがく）を帰（おく）る。季桓子（きかんし）これを受く。三日朝（ちょう）せず。孔子行（さ）る。
斉の人が女優の歌舞団を［魯に］贈ってきた。季桓子はそれを受けて三日も朝廷に出なかった。孔子は［魯の政治に失望して］立ち去られた。
18-05
楚狂接輿歌而過孔子、曰、鳳兮鳳兮、何徳之衰也、徃者不可諌也、來者猶可追也、已而已而、今之從政者殆而、孔子下欲與之言、趨而辟之、不得與之言、
楚の狂接輿（きょうせつよ）、歌いて孔子を過ぐ、曰わく、鳳よ鳳よ、何ぞ徳の衰えたる。往く者は諌むべからず、来たる者は猶（な）お追うべし。已（や）みなん已みなん。今の政に従う者は殆（あや）うし。孔子下（お）りてこれと言（い）わんと欲す。趨（はし）りてこれを辟（さ）く。これを言うことを得ず。
楚のもの狂いの接輿が歌いながら孔子のそばを通り過ぎた、「鳳よ鳳よ、何と徳の衰えたことよ。過ぎたことは諌めても無駄だが、これからのことはまだ間に合う。止めなさい、止めなさい、今の世に政治するとは危ういことだ。」孔子は［車を］降りて彼と話しをしようとされたが、小走りして避けたので、話すことが出来なかった。
18-06
長沮桀溺藕*而耕、孔子過之、使子路問津焉、長沮曰、夫執輿者爲誰、子路曰、爲孔丘、曰、是魯孔丘與、對曰是也、曰是知津矣、問於桀溺、桀溺曰、子爲誰、曰爲仲由、曰是魯孔丘之徒與、對曰、然、曰滔滔者天下皆是也、而誰以易之、且而與其從辟人之士也、豈若從辟世之哉、憂*而不輟、子路行以告、夫子憮然曰、鳥獣不可與同群也、吾非斯人之徒與而誰與、天下有道、丘不與易也、
長沮（ちょうそ）、桀溺（けつでき）、藕*（ぐう）して耕す。孔子これを過ぐ。子路をして津（しん）を問わしむ。長沮が曰わく、夫（か）の輿（よ）を執（と）る者は誰と為す。子路が曰わく、孔丘と為す。曰わく、是れ魯の孔丘か。対たえて曰わく、是れなり。曰わく、是れならば津を知らん。桀溺に問う。桀溺が曰わく、子は誰とか為す。曰わく、仲由と為す。曰わく、是れ魯の孔丘の徒か。対たえて曰わく、然り。曰わく、滔滔（とうとう）たる者、天下皆な是れなり。而して誰と以（とも）にかこれを易（か）えん。且つ而（なんじ）其の人を辟（さ）くるの士に従わんよりは、豈に世を辟くるの士に従うに若（し）かんや。憂*（ゆう）して輟（や）まず。子路以て告（もう）す。夫子憮然として曰わく、鳥獣は与（とも）に群を同じくすべからず。吾れ斯の人の徒と与にするに非ずして誰と与にかせん。天下道あらば、丘は与に易（か）えざるなり。
［隠者の］長沮と桀溺とが並んで耕していた。孔子がそこを通られて、子路に渡し場を訊ねさせられた。長沮は「あの馬車の手綱を持っているのは誰です。」と言うので、子路は「孔丘です。」と言うと、「それじゃ魯の孔丘かね。」「はい。」と答えると、「それなら渡し場は知っているだろう。［あちこち巡り歩いて道を知っているはずだ。］」と言った。そこで桀溺に訊ねると、桀溺は「あなたは誰です。」と言うので、「仲由です。」と言うと、「それじゃ孔丘の弟子かね。」「そうです。」と答えると、「どんどん流れて行くもの、［せきとめられないものは、この河だけじゃない、］世界中が全てそうだ。一体誰と一緒にこの乱世を改めるんだ。まあ、お前さんも［立派な諸侯を探すためにあれも駄目、これも駄目と］人間を棄てる人につくよりはね、いっそ世間を棄てる人についた方がましじゃないかな。」と言って、種の土かけをして止めなかった。子路がそのことを申し上げると、先生はがっかりして言われた、「鳥や獣とは一緒に暮らすわけにはいかない。私はこの人間の仲間と一緒に居るのでなくて、誰と一緒に居ろうぞ。世界中に道が行なわれているなら、丘も何も改めようとはしないのだ。」
18-07
子路從而後、遇丈人以杖荷簣*、子路問曰、子見夫子乎、丈人曰、四體不勤、五穀不分、孰爲夫子、植其杖而芸、子路拱而立、止子路宿、殺鷄*爲黍而食之、見其二子焉、明日子路行以告、子曰、隠者也、使子路反見之、至則行矣、子路曰、不仕無義、長幼之節、不可廢也、君臣之義、如之何其可廢也、欲潔其身而亂大倫、君子之仕也、行其義也、道之不行也、已知之矣、
子路従いて後（おく）れたり。丈人（じょうじん）の杖を以て簣*（あじか）を荷なうに遇う。子路問いて曰わく、子、夫子を見るか。丈人の曰わく、四体勤（つと）めず、五穀分かたず、孰（たれ）をか夫子と為さん。其の杖を植（た）てて芸（くさぎ）る。子路拱（きょう）して立つ。子路を止（とど）めて宿（しゅく）せしめ、鶏を殺し黍（きび）を為（つく）りてこれに食らわしめ、其の二子を見（まみ）えしむ。明日（めいじつ）、子路行きて以て告（もう）す。子の曰わく、隠者なり。子路をして反（かえ）りてこれを見しむ。至れば則ち行（さ）る。子路が曰わく、仕えざれば義なし。長幼の節は廃すべからざるなり。君臣の義はこれを如何ぞ其れ廃すべけんや。其の身を潔（きよ）くせんと欲して大倫を乱る。君子の仕うるや、其の義を行わんとなり。道の行なわざるや、已（すで）にこれを知れり。
子路がお共をしていて遅れたとき、杖で竹籠を担った老人に出会った。子路が訊ねて「あなた、うちの先生を見ましたか。」と言うと、老人は「手足も働かさず、五穀も作らないでいて、誰のことを先生と言うのだ。」と言って、その杖を突き立てると草を刈り始めた。氏路が［ただ者でないと悟って敬意を表し］両手を胸に組合せて立っていると、［やがて］子路を引き止めて泊まらせ、鶏を殺し、黍飯をこしらえて食べさせ、その二人の子供をひきあわせた。翌日、子路が［先生に］追付いてそのことを申し上げると、先生は「隠者だ。」と言われて、子路に引き返してもう一度会わせようとされたが、行って見ると立ち去っていた。子路は［留守の子供に向かって］言った、「仕えなければ［君臣の］大義は無いが、長幼の折り目は捨てられない。［昨日、あなた方を引きあわせて下さったことでも分かる。してみると、］君臣の大義もどうしてまあ捨てられよう。［それを捨てているのは］我が身を清くしようとして人としての大切な道を乱しているのだ。君子が仕えるというのは、その大義を行うのである。［今の世の中に］道が行なわれないというのは、とっくに分かっている。」
18-08
逸民、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連、子曰、不降其志、不辱其身者、伯夷叔齊與、謂柳下惠少連、降志辱身矣、言中倫、行中慮、其斯而已矣、謂虞仲夷逸、隠居放言、身中清、廢中權、我則異於是、無可無不可、
逸民（いつみん）は、伯夷、叔斉、虞仲（ぐちゅう）、夷逸（いいつ）、朱張、柳下恵、少連。子の曰わく、其の志しを降（くだ）さず、其の身を辱（はずか）しめざるは、伯夷叔斉か。柳下惠、少連を謂わく。志しを降し身を辱しむ、言 倫に中（あた）り、行 慮に中る、其れ斯れのみ。虞仲、夷逸を謂わく。隠居して放言し、身 清に中り、廃 権に中る。我れ則ち是れに異なり、可も無く不可も無し。
世捨て人には、伯夷と叔斉と虞仲と夷逸と朱張と柳下恵と少連とがいる。先生は言われた、「その志望を高く持ち続けて、我が身を汚さなかったのは、伯夷と叔斉かね。」柳下恵と少連のことを批評されて、「志望を引き下げ、身も汚したが、言葉は道理にかない、行いは思慮にかなっていた。まあそんな所だろうね。」虞仲と夷逸のことを批評されて、「隠れ住んで言いたいことを言っていたが、身の持ち方は潔白にかない、世の捨て方も程よさにかなっていた。私はそれとは違う、進もうと決めみしなければ、退こうと決めもしない。［ただ道義に従って進退自在だ。］」
18-09
大師摯適齊、亞飯干適楚、三飯繚適蔡、四飯缺適秦、鼓方叔入于河、播トウ*武入于漢、少師陽撃磬襄入于海、
大師摯（たいしし）は斉に適（ゆ）く。亜飯干（あはんかん）は楚に適く。三飯繚（りょう）は蔡に適く。四飯缺（けつ）は秦（しん）に適く。鼓方叔（こほうしゅく）は河に入る。播トウ武は漢に入る。少師陽 撃磬襄は海に入る。
［殷の末、音楽も乱れたので、］大師［楽官長］の摯（し）は斉の地に行き、亜飯［二度目の食をすすめる時の音楽係］の干は楚の地に行き、三飯の繚は蔡の地に行き、四飯の缺は秦の地に行き、鼓の方叔は河内（かだい）の地に入り、トウ［振り鼓］を鳴らす武は漢水の地に入り、少師［大師の補佐官］の陽と磬を打つ襄は海中の島に入った。
18-10
周公謂魯公曰、君子不施其親、不使大臣怨乎不以、故舊無大故、則不棄也、無求備於一人、
周公、魯公に謂いて曰わく、君子は其の親（しん）を施（す）てず、大臣をして以（もち）いざるに怨みしめず、故旧（こきゅう） 大故（たいこ）なければ、則ち棄てず。備わるを一人に求むること無かれ。
周公が魯公に向かって言われた、「上に立つ者はその親族のことを忘れず、大臣が用いられないからといって怨むことのないようにし、昔なじみはひどいことでも無ければ見捨てず、［人を使うには］一人に十分なことを求めてはいけない。」
18-11
周有八士、伯達、伯カツ*、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季カ*、
周に八士あり、伯達、伯カツ*、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季カ*。
周に八人の人物がいた。伯達と伯カツ*と仲突と仲忽と叔夜と叔夏と季随と季カ*である。