目についたことば

　つまり、これらの用法が使われる原因は、自分の意見、発言の自信のなさにあり、発言、意見の不確かさ、不十分さが明白になることへの恐れや、聞き手と一緒でないことに対する不安が使用の動機となっている。……
　このように、若者ことばの言語戦略を「協調性を示すように見えるが、実際は、発言のミスや不十分さを指摘されることの回避」だととらえると、半クエスチョンについても理解しやすい。

「私って〜やんかー」

「そんなこと知らん」

　佐竹氏の書きぶりでは、関西に限らず広く使われているように読めますが、福井に移ってからはこうした言い方を耳にしなくなりました。福井大学は、工学部の方には他県からの学生も多くいて、関西系の言語も聞かれますがあまり接する機会が無いのです。教育学部は殆ど県内の人ですが、県内でも南の方では関西系の言葉遣いが多いので、そうした話し方を耳にしてもよさそうに思うのですが、聞きません。学生との距離が遠退いたのかとも思いますが、そうではないように思います。

　焼鳥屋（串焼屋）のメニューに「ねぎま」があり、葱・肉・葱・肉、という具合に串に刺されて出てくる。この肉は店によっていろんなものが使われるようで、鳥肉であったり、豚ばら（「あばら」）であったりもする。「葱間」ででもあるのだろうか、と辞書を見ると、この意味のものは載っていない。載っているのは、「ねぎまぐろ」の略、というのだけ。「ねぎとろ」のようなものだろうかと思ったら鍋物だという。つい、鮪が葱を背負って泳いでいるところを想像してしまう。
　聞いたところによると、鮪という魚は、かつては今の様には高級視されていなかったそうだ。確かに葱鮪の鍋では、あまり美味しそうな気がしない。食べたことが無いから分らないが。
　『日本国語大辞典』では、円朝あたりの例を載せている。何時ごろから鮪は高級な魚になったのだろうかな。
　そういえば「ねぎとろ」は偶然の産物だ、というのも聞いたことがある。

　そうそう。本日の話の主眼は、焼鳥屋の「ねぎま」です。この「ねぎま」が、鍋物の「ねぎま」と関係があるとすれば〈語源俗解〉でしょうか。以下は勝手な想像ですが、まず鮪が高級に成ってくる。そうすると、「ねぎま」に鮪ではない別の物を入れるようになったりする。そしてそれを「〜ねぎま」などと称したりする。あまりよい例ではないが、「みどりの黒板」というようなものか。ともかく「ま」の部分の語源意識が失われてしまう。〈葱の間から肉が顔を覗かせる〉というような語源俗解が行われたかもしれない。また、「ねぎま汁」という言い方もあったようで、汁でない「ねぎま」が、焼鳥屋のねぎまの源流である。以上、全くの想像。
　想像はともかく、辞書に、焼鳥屋の「ねぎま」の意味を載せた方がよいのではないか、ということです。

　ともかく、『たいこめ辞典』は手に入った。
　山本厚太郎著・たいこめ辞典　ＴＢＳパックインミュージック編　八曜社
　昭和53.3. 1第一刷発行。
　昭和53.4.20第四刷発行。
　新書判205頁。
　ということで、B6 222p 翔泳社という、複刻版とは異なる。複刻版も欲しくなる私であった。

【あの】
　よろずやさんが、「あの若狭得治」と書いておられるが、「あの」から想起するものが、よろずやさんと私で同じかどうかは、心許ない。私の場合は、荒船清十郎氏の呼び上げる、ロッキード事件の時の証人喚問を思い出す。

「修礼」

【ケレン２】
　「けれん」につきましては、いろいろ情報をお寄せ頂きました。「けれん味」の方のご情報は、ことば会議室をご参照下さい。工事現場の「ケレン」については、メールにて情報をお寄せ頂き、〈削る・滑らかにする・汚れを落す〉という意味で使っているとのことです。塗装の場合は、古い塗装を剥がすことをそう呼ぶのだそうです。haruyuki shigenoriさん、有難うございました。
　さて、こういう情報を得て考えてみますと、この建設業界のケレンは、「けれん味」の「けれん」ではなさそうですね。外来語ではないか、という気がして参ります。英語で言えば、cleanse。クレンザーの元の動詞。これか、これと同系のことばが元ではないか、ということです。ドイツ語では glaenzend （aeはaウムラウト）というそうですが、オランダ語は今ちょっとわかりません。
　クレンではなく、ケレンになる、というのもありそうな話です。オランダ語の glas が、グラスでなくガラスになったのは、l の後の a が、 g をもガと聞えさせたからです。クレオソート（オランダ語 creosoot）が、かつてケレオソトと表記されたことがあるのも参考になります。ポルトガル語からであれば、ケレドとかゲレシアとかエケレジアとか、吉利支丹資料で見ますね。（クリスタンでなく、キリシタンになるのも同じ原理）
　荒川惣兵衛『角川外来語辞典』には、オランダ語からとして、チョークの意のケレイト（岡山方言でケレーというらしい）、ゲレイン、ケレップ、というのを載せていて、ケレップのところには、参考文献として、磯村秀策『工業俗語蘭語の研究』1929というのが載っています。面白そうな本です。でもケレンは載っていないのかな。
　東京堂の楳垣外来語辞典は、今手元に置いていないので参照出来ません。

　したがって、アズマチヅルは小野蘭山以前の人間であることがわかる。
　しかし、たしか石鍋名誉鉄人が、オーストラリアの料理人も駝鳥は扱ったことがないのでは、と言っていた（と思う）のに、アズマチヅルは、味は互角だったが、オーストラリアの人である挑戦者は駝鳥を知っているので鉄人に入れた、などと言っていたようだ。うーむ。

【5.22追記】
　失礼しました。オーストラリアには駝鳥が持ち込まれて沢山養殖されているそうです。持ち込み、という視点が私には全く欠けていたわけで、小野蘭山以前と人を馬鹿にすることはとんでもないことでした。大航海時代以前の私の大後悔でした。
　なんでもオーストリッチというものがあるそうで《駝鳥の皮製品》、私には現代人としての常識が欠如しているようです。

　情報を頂いたthomasさん、有難うございました。

　などといいながら活字本の研究書（戦前の）を買ってしまったりする。これは多分実物を始めてみた（と思う）ので、悩みつつも買ったのだ。カールグレンの日本語版『支那言語学概論』。Sound & Symbol in Chinese. と Philology and Ancient China. が入っている。英文のは持っているし中国語訳のも多分持っていたとは思うのだが、ええい買っておこう。5300円、高いかなあ。いやそうでもあるまい。

　さて、話はとんで学会終了後のこと。マイクロフィルムの目録を見てがっくり。入っているのは元禄版ではなくもっと後の元文版。がっくり。買っておけばよかった。

　「アンポンタン」の語源についても、中国での罵りことばである「忘八蛋」から来た、ということをいう人もあるようですが、苦しいです。江戸時代にも「忘八」「王八」という形は見えるのですが。
　ひところよく使われた「ワンパターン」(VSOPでヴェリースペシャルワンパターンなんても言ってましたね)は、中国語を解する人を驚かせる言い方でありました。特にこれを初めて聞くのが「おまえワンパターンやなあ」などと非難する言い方であった場合には大層驚いたようです。

Dictionary（ジクシヨナリー）字引書也

　私は英単語は「連想式」でも随分覚えた。レンタンと称していた。ちなみに、同じ青春出版社の『試験に出る英単語』はシケタン（福岡ではデルタンとは言ってなかった）。

　また、岩井氏の本に載せられた記憶術関係の広告類によれば、「記臆」と書かれることも多かったようだ。私の手元にある和田守の本は「記憶」であるのに『万朝報』の広告ではつねに「記臆」とある。岩井氏が表記を「記憶」に統一しているので「臆」と「憶」のどちらが多いかなどは分らない。伝統的な表記としては「記憶」であるようなのだが、「臆」も「憶」に通じる。

　話は変るが、岩井氏の本の中に、明治からの教育は、寺子屋での個人教授から一変して一斉教授になった、とある。これはよく聞く話であるが、江戸時代においても、寺子屋だけが教育の場ではなく、たとえば漢学系の塾などでは、先生が読み上げて生徒がそれを書き取る、というようなことが行われていたはずである（ノート提出もあったらしい）。国学の方でも平田篤胤などは口語体の書を出版しているし、心学道話もそうだが、これらは講義の再現を意図している筈である。
　また、先日触れた音読から黙読であるが、宮島達夫「黙読の一般化—言語生活史の対照—」（『京都橘女子大学研究紀要』23(1996.12.20)）というのがあるそうだ。

　ところで『新明解』の第五版が11月に出るそうだ。
　しかし、石井研堂『明治事物起源』が文庫本になるのには驚いた。でもかなりの冊数になるから結構高くなりそうだ。

「おーい大将、おれタヌキ」
「あ、そういえば似てますね」

　妻が見に行った映画「失楽園」のパンフがあり、それに、〈左遷による視点の移動〉というようなことが書いてあった。「左遷で支店を異動」という話ではなく、「視点の移動」とあったのである。言語学でつかう用語であったのが、文芸評論から映画評論へ行き、さらに映画の内容紹介にまで使われるようになった、ということであろうか。

　「Shall we ダンス ?」で思ったのは、この「we」は、中国の北方方言（北京を含む）にいうところの「[口自]們zanmen」なのだろうな、ということ。中国北方方言では、聞き手を含まぬ我々「我們women」と、聞き手を含む我々「zanmen」を使い分けるのだという。
　しかし聞き手を含む／含まぬといっても結構難しそうだ。この映画の最後みたいな「我と汝とで踊らむ」という緊張のある聞き手と、「わしら、ちと踊るか」という馴れ合いのような聞き手とで、違いはないのだろうか。いや、馴れ合いとかいう問題よりも、聞き手と向かい合っている場合と、聞き手と話し手をそれ以外のものと区別する場合との違いと考えた方がよいかもしれない。