本文では経済策（12）と訳される。フーコーにおいては「経済」とは無縁で、権力関係などの複合体における「配分の法則」を示す。おそらく彼は「構造」「システム」といった用語を避けるためにこれを使用したと思われる。
本文では実務と訳されていることが多い。『監獄の誕生』では、身体のテクノロジーをめぐる、もろもろの実践のことを指す。ただしpraxis （実践）と異なり、理論とは対立せず、権力と知の絡み合いによって織りなされているものであろう。ピエール・ブルデュー、ミシェル・ド・セルトー、ロジェ・シャルティエなど、社会学者や歴史家によっても使用されている。
本文ではappareil の訳語に使われている。１３３頁の下段の「仕掛け」がdispositif であるが、「知への意志」第四章「性的欲望の装置」の「装置」はdispositif である。ドゥルーズが論じているのもこれ。複合的な要素が斟み合わさってできる「仕組み」のこと。ドゥルーズの「欲望する機械」「リゾーム」などの概念と比較対照が必要であろう。
本文では「技術論」と訳される。身体を取りまくさまざまな技術（テクニック）と、そのための「知」の両方を含むものであろう。
訳文では「攻囲」と訳されるが、多義的。１）砦などを取り囲むこと ２）投資すること ３）精神分析用語で、「備給」と訳され、心的エネルギーが表象や、身体の一部、対象などに結びつけられること。フーコーはこれらすべてを含めて使用しているようである。
訳文では観念形態（33など）と訳される。社会経済的な下部構造によって規定され、それを反映する、意識形態や、制度、法律、道徳、宗教、哲学などをさす。フーコーはこの概念に対して批判的である。
１８世紀終わりから１９世紀のはじめにフランスで活動した哲学者の一派。デステュト・ド・トラシやカバニスなど。観念（イデー）の発生と法則を、感覚や記号との関係で分析。さらにこれを社会・経済の分野にまで応用したため、構造主義や記号論の祖とされることもある。フーコー用語で言えば「表象」分析の代表者として、古典主義時代の終わりに位置づけられる。スタンダールなど、フランス小説にも影響を及ぼした。『言葉と物』の「表象の諸限界」の節を参照。