What is Karma Kagyu?

lecture by Lama iyeshe Rosal

終始やわらかな表情で話すラマ・イエシェ（右）

　チベット仏教カルマ・カギュ派とはギャワ・カルマパを頂点に戴く伝統で、チベット仏教の四大宗派のひとつカギュ派の中心です。非常に実践的な教えの体系を持ち、欧米では特に信者が多いのが特徴です。

　英国スコットランドのサムイエ・リンとは高名なチョギャム・トゥルンパ・リンポチェ（のちに渡米・故人）とアコン・トゥルク・リンポチェがヨーロッパで最初に開いた僧院。ちなみにアコン・リンポチェはラマ・イエシェのお兄さんである。

マルパとミラレパ

　こちらの祭壇の中央に三体の像がおかれています。中央がマルパ。私たちの教えの祖であり、禅で言う菩提達磨に相当する方です。マルパはインドへ修行に行きまして、ナローパという先生のもとで16年間勉強され、完全な悟りを開かれました。

　チベットへ帰ってから、マルパはミラレパという弟子を育てました。師は弟子に慈悲と愛を持って接するというより、非常につらくあたりました。叱ったり、戒めたり、罰を与えたり。これには訳があります。ミラレパはかつてとても強い能力によって殺生をしてきたため、浄化される必要がありました。そこで罰を通して献身や決意を学ぶためにつらく当たったのです。

　ひとつの例としてマルパはたくさんのストゥーパ（塔）をミラレパに作らせました。しかし、ひとつ作るたびごとに、それを壊すように命じました。ミラレパを鍛えるためだったのです。

　ミラレパはマルパに対して尊敬の念を持っていました。マルパの奥さんが牛の乳を搾っていたとき、ミラレパは大地に身を投げ出し、自分に腰掛けさせて乳搾りをさせたと言われています。ミラレパがそれほどの愛と決意を持っていたにもかかわらずマルパがつらくあたるため、ミラレパもマルパの奥さんも堪忍袋の尾が切れて、ナローパからいただいた骨でできた飾りと偽物のサインを持たせて、ミラレパを別の先生の元へ送ってしまったんです。でもそこではなにも得ることができなかったのでミラレパはマルパの元へ戻ってきました。

過酷な教え

　ついにマルパはミラレパを弟子として受け入れました。回りのみんなは泣いて喜びました。マルパがはじめて潅頂をおこなったときに、大変な献身と努力をしていたミラレパはすでに、さまざまな観想を行うことができました。それがヴィジョンとして見るだけでなく、現実のものとして現れたのです。あるときミラレパが洞窟で瞑想をしているとき、バターランプがたくさんはいったボールを頭に乗せて24時間の瞑想を行いました。これはひじょうに密度の高い修行となりました。

　ミラレパのふたつの本をおすすめしたいと思います。ひとつは"Hundred southand songs of Mirarepa"とミラレパの伝記です。これが日本語で翻訳されるといいと思います。（実際にはすでに翻訳が入手可能です。『ミラレパの十万歌』『ミラレパ』はともにめるくまーる刊）読まれればみなさん、きっと涙されると思います。私も読むたびに泣いています。

　ミラレパは世界中で人気があり、あらゆる宗教を通じて尊敬されています。純粋で、瞑想に秀で、テキストもなにも持たないひとでしたが、とても敬われています。中国では釈迦牟尼仏陀そのひとよりも人気があるほどです。

　そこの仏壇の左側がミラレパです。いつも瞑想のポーズをしています。一番手前がその先生のマルパです。

　ミラレパもたくさんの弟子のなかにガンポパという医者がいました。結婚して子どももいたのですが、突然いろいろな人生の無常を体験するようなできごとが起こりました。奥さんが死に、ふたりの子どもも死んで無常をさとった彼はカダム派で学者となりました。

　その後ガンポパは夢のなかで恐ろしい人物を見ました。彼はある場所に来るように言いました。ガンポパはミラレパのことを知らなかったのですが、乞食となって現れたり導いていきました。最終的にガンポパがミラレパに会ったとき、三つのヨガを学び、驚くべき早さで修得しました。そこでミラレパは自分の教派を作るように言いました。

　ガンポパはある非常に美しい土地を教えられて、チベットの王族などのひとびとに教えを説いて何千人という弟子を持ちました。そのなかには四人のカンパというのがいました。ガナチャクラという盛大な晩餐会を行ったときに四人が空を飛び回ったり、いろんなことをしました。口笛を吹いて焚き火を起こしたり、チャンというチベットのお酒を沸かして薬をつくったり。人々はびっくりして、帰ってもらいたいと言ったところ、ガンポパはこの人たちは非常に高い悟りを開いた人たちで、恐れる必要はない、と歌を歌いました。カンパゴヤ（白髪のカンパ＝初代カルマパとなったトゥースム・キェンパのことと思われる）がガンポパを受け継ぎました。カルマ・カギュは黄金の、修行のリネージと言われています。マルパの時代から今日まで途切れることなく続いています。現代でも非常に新鮮と生き生きと、力を持っています。

　私たちはチベットの内外にたくさんの先生方がいますし、みなさんはこういう系譜が受け継がれてきたことに感謝の念を持たねばなりません。

転生活仏制度の始まり

　中国に共産主義が対当したとき、中国はチベットから財宝を持ち出してしまいました。

　カルマパはチベット仏教の最初の転生者と認められています。中国の歴代の皇帝の先生をしていたひともいます。

　カルマパがあるとき、野犬が子どもたちを追い回しているのを見ました。と、子どもの一人が網をかぶって、野犬を防いでいたのです。カルマパは、あの子はきっと立派な人間になるだろうと言いました。その子どもはツオンカパと言い、カギュ派で修行し、ニンマ派で学び、現在もっとも大きな宗派となっているゲルク派の創始者となりました。ゲルク派がここまで成長した秘密は、ツオンカパがいくつもの宗派で教えられたものを統合したからだと思います。

　カルマパと言う名前は釈迦牟尼仏陀に対していろいろな行いをする、という意味を持っています。『チベットの黒い帽子のラマ』『知恵の雨』という本に詳しいので、読んでみてください。

　これで私たちのカルマ・カギュという宗派について十分に説明できたと思います。締めくくって言えば私たちの宗派は純粋でしかも正真正銘のチベットの伝統を伝えています。みなさんがよろしければ、私たちは東京に小さなダルマ・センターを創設したいと思っています。週に一度メディテーションのセッションを行い、日本人も西洋人も一緒に学んでいただきたいと思います。

　日本は世界中で最後の、チベット仏教が根を下ろしていない国だと思います。どんなに時間がかかろうとも、ここにチベット仏教を伝えたいと思います。私たち僧侶は、非常に強い忍耐を持って、このことに当たっていきたいと思っています。これは菩提心という教えのひとつです。

先生を選ぶこと

12年間のリトリートの経験を感じさせるラマ。

　私は自分の人生のなかで12年間の厳しいリトリートを経験しましたが、それでもやはり一切の苦から逃れること、悟りの境地にいたることは難しいと考えています。みなさんも自分の先生を選ぶときには慎重になってください。悲しいことですが、先生のなかにはみなさんのなかになにが起ころうと気にしないというひともいます。タントラなどを使ってインスタントな悟りにいたることなどない、と考えてください。

　私は今まで25年間、ヨーロッパで修行に励み、アメリカでも第一線に立って教えを説いてきました。そこで大事なことは、なにをやっていても修行するのはあなたご自身なのです。チベット仏教では先生と生徒との関係が非常に重要な役割を果たしていますが、その信頼関係のなかであなた自身が修行に励むのが大事です。

　私は自分のことを、たくさんいる先生のなかでも一番できが悪い先生だと考えています。先生には一切衆生のために有益な教えをされる方もいますし、なかには生徒たちの人生を無茶無茶にしてしまう先生もいます。例をあげますと、クンダリニーというチャクラを目覚めさせる修行があるのですが、これは毒蛇を目覚めさせると呼ばれるほどにパワフルで危険なのです。これが起こると非常に興奮した状態になって、感情的に不安定になったり身体がブルブル震えてしまう。どのように使っていくかきちんと指導されないと、危険です。私も危険な状態をどのように脱するかということを教えたことがあります。

　あるいは、たとえば自分が奇跡が起こせる。何でもできると信じている人がいるとします。手のなかにお金を生み出せるというひとがいます。ならばなぜ、自分の特別な能力を、貧乏な人を苦しみから解放するために使わないのだろうと疑問に思います。どのような宗教でも一切衆生の利益のためを思って使うのでなければ、どんな能力も意味を持たないと思うのです。

　みなさんには、自分がなにをするか、なにを学ぶかについて慎重になっていただきたい。私の経験では、私がみなさんになにかをさしあげることができるとは思いません。なにかをもたらすことができるとは思いません。私はただ、みなさんが修行する必要があるということを思い出させる、そのためにいるのです。もしも間違った期待を抱いて、それが起こらなかったとき、どうなるでしょう。みなさんは信仰を失ってしまい、仏教に興味を失ってしまうでしょう。

　そのようなことが起こらないためにも、もう一度強調しておきます。間違った期待は持たないでください。変容は、自分自身しかできないのです。自分が時間と努力を費やしてやっていく決意が必要だと、理解してください。

　必要以上に長くお話ししてしまったかもしれませんね。私たちはここでマハームドラーの祈り（ドルジェ・チャン）を捧げて、15分間くらい瞑想したいと思います。

　ここで参加者から質問があった。

参加者　瞑想しているときに、あるビジョンが浮かんだんです。男の人が雪を運んで、井戸を埋めようとしている。もちろん雪はすぐに解けてしまいますから井戸は全然埋まらないのですが、彼は黙々とそれを続けているんです。

ラマ　その男の人は、なんのために雪を運んでいるのでしょう。

参加者　私もはっきりした意味は分からないのです。

ラマ　瞑想をしているといろんな雑念が次々と浮かんでくる。それを象徴しているのかもしれませんね。瞑想の途中にそのようなヴィジョンが浮かんできたら、それを逆に利用してはどうでしょう。雑念は限りがないのだから、それを捕まえようとしない、ということです。もう一ついえることは、雪と水は分けて考えられないものです。同じように私たちの心の中と現象の世界は分けて考えられないものです。それから雪も水も両方とも溶けてなくなってしまうものです。実体がないんです。この雪を運んでいるひとは、決して井戸を埋めようとしている訳ではないと思うのです。それは埋まらないんですから。だからものごとには実体がないということを、このヴィジョンのなかから読みとることができると思います。いずれにせよ、瞑想のあいだにあらわれたヴィジョンを特別に重要視する必要はありません。

ラマ　ほかに質問がある方はいらっしゃいますか。もしなければ、みなさん、お茶を飲んだり果物を食べたり、足を伸ばしてくつろいでください。

夜には蝋燭の灯の下でチューの儀式も行われた。

ラマ・イエシェとの対話

ラマ・イエシェ　質問したいですか？　それとも私が話しましょうか。

稲葉　ぜひ、お話ください。

ラマ　私の名前はラマ・イエシェ。これくらいの声で大丈夫かな？（テープに入るか、という意味）　スコットランドのサムイエ・リンのリトリート・マスターです。個人的に12年間のリトリートを行い、49日間のトータル・ダークネス・リトリートを行いました。瞑想の体験はたくさんあります。またいろんな国で仏教を教え、たくさんの男女の弟子を持っています。スコットランドでのホーリー・アイランド・プロジェクトはCNNでも二回取り上げられ、たくさんの国からひとびとが訪れています。この島はとてもいい環境にめぐまれ、様々な宗教のひとびとが、集うことができる場所です。

　サムイエ・リンでは48人の長いリトリートを行っている弟子がいます。彼らは16の異なる国からやってきました。僧院には40人の僧侶と18人の僧尼がいます。

稲葉　サムイエ・リンはとても有名ですが、イギリスにはほかにもチベット仏教の寺院はあるのでしょうか。

ラマ　たくさんあります！　ヨーロッパ中どこにでもあるんですよ。アジアにも、ね。日本はチベット仏教のセンターがない、最後の場所なんです。今回私自身が来日してみて、日本人の精神面についてわかったことがあります。日本はもともと仏教国ですが、産業の面ではとても発達していくなかで徐々に、仏教の実践的な面が失われているように思います。だから仏教が帰ってくる必要があるんです。私が日本にきたのは、純粋な、かつオーセンティックな仏教を伝えるためなんです。

48日間の完全な暗闇

　私たちのリネージはプラクティス・リネージと呼ばれています。書物から学ぶことも大事ですが、実践なしにはなにも変わりません。私たちの実践のもっとも大事なものはマハー・ムドラーと呼ばれます。これはサンスクリット語でマハーは大きいという意味。ムドラーは印です。仏教においては特別な意味を持っていて、禅の境地も同じです。でも私たちは、タントラヤーナのマハー・ムドラーを実践します。たくさんのテクニックを使い、心を変化させ、「Zen mind,Beginer's mind」にいたるのです。これがマハー・ムドラーです。

　私たちは「子どものこころ」がすばらしいものだと知っていますが、それを得るのは難しい。この頑固な、動き回る、こころを、ヴィジュアライゼーションによって、変化させる。ビジネスをダルマ・ビジネスに変えるのです。こうして私たちの金剛乗の教えは世界中の知識階級のひとびとのあいだで受け入れられているのです。

稲葉　ラマはチベットで生まれたのですか。

ラマ　そうです。1959年にチベットを離れました。

稲葉　49日間のトータル・ダークネスとはどのようなものですか。

ラマ　49日間、完全な暗闇のなかで瞑想をすると、死後、とても安らかに過ごすことができます。チベットの外では、これを教えることができるラマはひとりしかいません。昨年私はネパールへ行き、リトリートを行い、トランスミッションを受けました。それから少しずつ、この教えを西洋や日本に伝えたいと思うようになったのです。

稲葉　チベットにはたくさんの教えがあると聞いています。

ラマ　4つの主な流れがあります。みんなはその違いに興味があるかもしれませんが、私たちは同じものを信じています。ブッダ、ダルマ、サンガです。さらに、悟りを信じ、無我を信じています。なぜ四つの流れがあるかというと、それぞれの先生が特に重要とするものがあります。私たちは瞑想と内面の体験を重要視しています。あなたがゲシェーにインタビューすれば、彼らは教えを書物から学ぶことを重要視していることがわかるでしょう。でも、信じているものは同じなのです。この東京の真ん中に来るためには、あるものは地下鉄で、あるものはバスで、あるものはヘリコプターで来るでしょう。でもゴールは同じなのです。

　チベット仏教にはいろいろな教えがありますが、瞑想はもっとも難しいものです。書物を学ぶことは易しい。だから、学ぶことに時間をかけすぎてはいけません。

エッセンスを失った日本仏教

ラマ　あー（笑）。ラマになるのは簡単ではありません。仏教について深く学び、瞑想の修行もしなければなりません。

稲葉　なぜお坊さんになったのですか。

ラマ　私はチベットにおいて、正統的なチベット仏教の教えを学びました。その後、西洋に来たときに、物質的なものを学びました。インドで英語を学び、イギリスに渡り、アメリカに行き、ニューヨークで何年か過ごしました。そのあいだに人生の苦しみを見て、仏教の教えにもどったのです。そうしたことが仏教に対する信仰を強めてくれたのです。1980年に出家し、深く仏教を学んできました。私はいろんな国へ行き、いろんなものを見ることができてとてもラッキーでした。そして、人類のためになる教えをしなければならないと決心したのです。それは私が子どもの頃、教えられたことでした。

稲葉　日本の仏教についてはどう思います。

ラマ　日本の仏教はエッセンスを失ってしまっています。実践的な部分を忘れてしまっています。みんな現代の生活の進歩を享受するのに忙しい。お坊さんたちはお寺の経営に走り回っていて、人々が深いリトリートをしたいと思ったり、内面的なものを求めても、それに答えられない。私たちがなにか利益を得るとしたら、それは内面的な体験のほかにないのです。

　ラマ・イエシェは約２週間日本にとどまり、教えを説いた。その後は弟子のクレア・オコーナーさんが残り、カルマ・サンガ・リンを設立。活動を続けている。