【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】

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２０１６年～２０１７年	上から・・・下へ
１１月２５日	岡田健吉‏@zu5kokd１《仏教／・・・雑学》・・・（３）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１）紅葉の美しい季節ですが、道元禅師はこう歌に詠んでいます。 ★ 花紅葉　冬の白雪　見しことも　思へばくやし　色にめでけり　　　　　（道元禅師）はな・もみじまた…藤原定家の父／藤原俊成は、道元禅師よりも約１世紀前の歌人ですが、こう歌に詠んでいます。岡田健吉‏@zu5kokd１《仏教／・・・雑学》・・・（４）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（２） ★ 高砂の　尾上の桜　見しことも　思へば悲し　色にめでける　　　　　（藤原俊成）　おのえのさくら（／峰の上の桜）花、紅葉、白雪と…この世の美しい四季の訪れですが、それに執着するのもまた心の迷いです。仏道を修行する道元禅師にとって、＜思へばくやし＞となるわけです。一方、藤原俊成は…還暦の頃に大病して出家し…
１１月２６日	岡田健吉‏@zu5kokd１《仏教／・・・雑学》・・・（５）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（３） …釈阿（しゃくあ）と名乗りますが、同じ仏道修行者の心境を歌に詠んでいます。おそらく道元禅師は、平安王朝末期の大歌人である、藤原俊成のこの歌に接した事があったのかも知れません。そして… 江戸時代／元禄の頃の俳人／松尾芭蕉は…逆に、その風雅の中に没入し… 岡田健吉‏@zu5kokd１《仏教／・・・雑学》・・・（６）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（４） …四季の移ろい行く姿に、＜深く・・・恋焦（こいこ）がれ＞、その旅に果てています。仏道の立場から見れば、これは＜風雅への妄執（もうしゅう／悟りきれず、心の迷いによってあくまで離さないでいる執念）＞であり、＜限りない執着（しゅうちゃく／ある物・事に強くひかれ、深く思い込んでどうしても忘れ切れないこと）＞であり、＜悟りとは対極＞にあるものです。芭蕉は…四季の風雅に＜深く・・・恋焦がれ＞、ある意味で、苦しい風狂（ふうきょう／風雅に徹し他を顧みないこと）の旅をしていたのです。辞世（じせい／この世に別れを告げること）の句は次のようなものです… 岡田健吉‏@zu5kokd１《仏教／・・・雑学》・・・（７）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（５） ★ 旅に病んで　夢は枯野を　かけ廻るこの句は前詞（まえことば）に…＜病中吟（びょうちゅうぎん）＞とあり、芭蕉の辞世ではなく、あくまでも＜生前最後の句＞と言います。芭蕉は…元禄７年９月２９日の夜、突如、下痢を発病し、病床に就きます。１０月５日に、大阪蕉門（／大阪における蕉門・・・松尾芭蕉の一門）の重鎮の１人／之道亭（しどうてい／槐本之道（えもと・しどう／大坂道修町の薬種問屋の主人。伏見屋久右衛門。芭蕉の最期を看取った１人。）の＜亭＞／宿所・・・眺望や休憩のために高台や庭園に設けた小さな建物。）が、手狭なため… 岡田健吉‏@zu5kokd１《仏教／・・・雑学》・・・（８）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（６） …病床を南御堂前／花屋仁右衛門宅／離れ座敷に移すことになります。そして、１０月８日深更（しんこう／夜ふけ、深夜）、呑舟（どんしゅう／蕉門の１人）に墨を摺らせてこれを作句した、といいます。芭蕉といえば…江戸日本橋や、　江戸深川の芭蕉庵などを想起しますが、元々は忍者の里／三重県伊賀市の生まれです。『奥の細道』の終点も…
１１月２８日	岡田健吉‏@zu5kokd１《仏教／・・・雑学》・・・（９）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（７） …出発した江戸ではなく、岐阜県大垣市です。旅で倒れたこの大阪も、江戸よりは故郷に近いわけです。芭蕉を深く尊敬していた俳人／与謝蕪村もまた…摂津／大阪の生まれですが、江戸日本橋あたりに出て来て、やがて西へ流れ、京都に居住します。芭蕉は…どちらかと言えば＜崇高（すうこう／気高く偉大なこと）＞… 岡田健吉‏@zu5kokd１《仏教／・・・雑学》・・・（１０）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（８） …蕪村は＜愛すべき才人＞…と言った所でしょうか。さて… 道元禅師の話にもどりますが、道元は… ★ 花紅葉　冬の白雪　見しことも　思へばくやし　色にめでけり　　　（道元禅師）と歌いつつも…風雅を厭（いと）い嫌っていたわけではなく、やはり四季の移ろいを深く… 岡田健吉‏@zu5kokd１《仏教／・・・雑学》・・・（１１）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（９） …愛していたわけです。次の歌も、そうした深い境地での、不動の仏道への傾斜を、春風に乗せて歌っています。 ★ 春風に吾が言葉の散りぬるを花の歌とや人のながめん　　　（道元禅師）　　　　　　　　　　ことのは道元禅師の御心は、『正法眼蔵』が難解な様に、＜はかり知れない深さ＞があります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜・・・・・・・・・・『正法眼蔵』は、こちらへどうぞ＞岡田健吉‏@zu5kokd１芭蕉坐像図／白鴎画（江東区芭蕉記念館所蔵）　ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１２）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１０）一方、芭蕉も… ★ 古池や　かわず飛びこむ　水の音　　　（芭蕉） …の句でも分かるように、＜禅の・・・深い悟りの境地＞を体現し、１句を詠んでいます。仏頂和尚が、江戸深川の芭蕉庵を訪ねた折の句で、これにはよく知られたエピソードがあります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜・・・・・・・・・・・詳しくは、こちらへどうぞ＞　　この句の＜水の音＞は…『無門関（むもんかん）・第一則／趙州狗子（じょうしゅうくし）』の… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜　・・・・・・・・・・・・『無門関』は、こちらへどうぞ＞岡田健吉‏@zu5kokd１芭蕉坐像図／白鴎画（江東区芭蕉記念館所蔵）　ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１３）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１１） …趙州和尚（しょうしゅう・おしょう）の返答の、＜無！＞に相当するものです。この公案／『無門関・第１則』は、こういうものです… ＜ある時、一人の僧が趙州和尚に問うた。「犬には仏性が有るでしょうか、それとも無いでしょうか」「無！」と趙州は答えた。＞ …と言うものです。岡田健吉‏@zu5kokd１芭蕉坐像図／白鴎画（江東区芭蕉記念館所蔵）　ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１４）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１２）この＜無！＞に相当する返答を、芭蕉は鮮やかに俳句で答えています。 ★ 古池や　蛙飛びこむ　水の音　　　（芭蕉） …と、いうものですね。その、＜時空を超えた・・・永遠の水音＞は、＜芭蕉とともに・・・今も響き続けて＞…います。さて… それ程の芭蕉ですが…何故、深い心境の分水嶺から、＜風雅への妄執（もうしゅう）＞へと、＜身を沈めて行った＞のか。それは、おそらく… 岡田健吉‏@zu5kokd１芭蕉坐像図／白鴎画（江東区芭蕉記念館所蔵）　ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１５）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１３） …＜俳人／芭蕉の・・・文学者としての立ち位置＞であり、＜入宋（にっそう／中国・宋に入った、留学した）沙門（しゃもん／仏教の修行僧、サマナ）／道元＞とは、違う所なのでしょう。芭蕉は… 俳人であり、＜衆生救済（しゅうじょうきゅうさい）＞などのテーマはなく、旅を終生の友とし、各地に存在する蕉門（しょうもん／芭蕉門下の俳諧の弟子）を巡り、俳諧道を究める人生だったのでしょう。＜四季の風雅に殉じるのも・・・覚悟の上＞…と。
１２月　２日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　道元禅師　　　　　／パブリックドメイン＝著作権フリー　　　　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（１６）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１４）さて、芭蕉の境地は… ＜風雅への妄執（もうしゅう）／風雅への・・・苦しいほどの恋＞ですから…その深淵は見えずとも、ある程度の理解は可能です。では…道元禅師の、＜思えばくやし　色にめでけり＞という心象風景（しんしょうふうけい／現実の風景ではなく、心の中で思い描いている風景）は…どう理解すべきでしょうか。全く、逆の立ち位置の主張が…＜仏道への邁進（まいしん／まっしぐらに突き進むこと）＞と、言います。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　雪舟の　『慧可断臂図』　　／パブリック・ドメイン＝著作権フリー　　　　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（１7）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１５）大病を得て出家した… 平安王朝末期の大歌人／藤原俊成も、鎌倉時代の道元禅師より以前に、歌に詠んでいるわけですから…これは間違いのない、＜仏道の・・・王道＞と言えるものです。若輩者／私…に言えることは… 理解できることではないから…修行が必要となり…悟りに至る道が示されている…という事です。『無門関・第４１則／達磨安心』では…　　　　禅宗の初祖／…菩提達磨（ボダイ・ダルマ）／…壁観（へきかん／壁を見る）バラモン（バラモン教の僧侶）は… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜・・・・・・・・・・『無門関』は、こちらへどうぞ！＞岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　雪舟の　『慧可断臂図』　　／パブリック・ドメイン＝著作権フリー　　　　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（１８）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１６） … ＜九年面壁（くねん・めんぺき／９年間にわたる面壁座禅）といわれる･･･壁面座禅（へきめん・ざぜん／壁に向かって座禅すること）＞をしています。その初祖／達磨は、＜花・紅葉・冬の白雪＞を見ていたわけではなく、＜尾上の桜＞を見ていたわけでも、ありません。つまり、９年間も… 藤原俊成や道元禅師の言う所の、＜色＞…を愛（め）でていたわけではないのです。では、何を見ていたのか？岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　雪舟の　『慧可断臂図』　　／パブリック・ドメイン＝著作権フリー　　　　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（１９）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１７）それは… 一言でいえば、＜空（くう）＞なのでしょう。しかし…その＜空＞を説明するのは、非常に難しいのです。＜一切皆空（いっさい・かいくう）＞とも…仏教では言います。これは… ＜一切の存在は･･･すべて固定した実体ではなく･･･空である＞…と言います。これが、【仏教の根本教理】なのです。
１２月　４日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　舎利子／舎利弗　　／ネットより画像借用・・・　宗派（原始仏教）　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（２０）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１８）また、『般若心経（はんにゃしんぎょう）』の冒頭の方に… ＜色即是空（しき・そく・ぜ・くう）＞とあり…＜色／しき＞は＜即／すなわち＞、＜是／これ＞、＜空／くう＞である…とあります。さらに、＜空即是色＞（くう・そく・ぜ・しき）と、逆さにしてくり返しています。その前文には…＜舎利子（しゃ・り・し）　色不異空（くう・ふ・い・くう）　空不異色（くう・ふ・い・しき）＞とあるわけですから、何度も何度も… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　舎利子／舎利弗　　／ネットより画像借用・・・　宗派（原始仏教）　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（２１）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１９） …くり返しているわけです。全体を現代語訳すれば… ＜舎利子よ･･･色は空に異らず、空は色に異らず･･･色はすなわちこれ空にして、空すなわちこれ色なり・・・＞ …となります。釈尊／お釈迦様／仏陀が…弟子／舎利弗（しゃりほつ／釈迦１０大弟子の１人。特に、舎利弗と目連を、釈迦２大弟子と呼ぶ。）に＜空＞を説いている、くだりです。道元禅師が、＜思へばくやし･･･岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　道元禅師　　　　　／パブリックドメイン＝著作権フリー　　　　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（２２）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（２０） …色（いろ）にめでけり＞…と詠んだ＜色（しき）＞とは、こういう事なのです。これを、さらに具体的に言えば… ＜あらゆる迷妄の無くなった・・・空の境地＞に至れば…＜一切の仮の姿の現象／色（しき）が・・・実相／仏の世界の真実の存在・・・＞ …として見えて来る、ということです。それにしても… これは、単に言葉として理解しただけです。それで済むなら、修行は不要なのです。道元禅師の『正法眼蔵（しょうぼうげんぞう）／画餅（がびょう）』に、こんなくだりがあります… ＜・・・仏を描くには、金泥（きんでい）、泥絵具（どろえのぐ）を用いるばかりでなく･･･岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　道元禅師　　　　　／パブリックドメイン＝著作権フリー　　　　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（２３）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（２１）･･･仏の三十二相、一茎の草、永遠の修行、を用いる。そのようにして、一枚の仏を描くのであるから、一切の仏は、みな画仏（がぶつ）である。一切の画仏は、みな仏である･･･〉つまり… ＜色や空の・・・相・・・＞も、長い修行によって、見えて来るわけです。しかし禅宗には、＜頓悟（とんご／修行の階梯(かいてい)を経ず、ただちに悟りを開くこと。）・漸悟（ぜんご／順を追って次第に悟りに近づくこと）＞がある様に…
１２月１０日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　雪舟の　『慧可断臂図』／国宝　　／パブリック・ドメイン＝著作権フリー　　　　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（２４）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（２２） ★ 【無門関・第４１則／達磨安心】　（１）さて… 【無門関・第４１則／達磨安心】が取り上げられたので…それについて、簡単に考察して置きましょう。室町時代の…禅僧／水墨画家／雪舟（せっしゅう／備中（／岡山県の西部）に生まれ、京都／相国寺で修行した後、大内氏の庇護のもと周防（すおう／山口県東南半分）に移る。その後、遣明船に同乗して中国（／明）に渡り、李在より中国の画法を学んだ。）が… その場面を描いた有名な絵／『慧可断臂図（えかだんぴず）』（／国宝）があります。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　雪舟の　『慧可断臂図』／国宝　　／パブリック・ドメイン＝著作権フリー（『慧可断臂図』（えかだんぴず）／国宝　（重要文化財から・・・２００４年に国宝に指定。）　　　　　　　禅宗の初祖・達磨が少林寺において面壁座禅中、慧可という僧が彼に参禅を請うたが許されず、自ら左腕を切り落　　　　　　　として決意のほどを示したところ、ようやく入門を許されたという有名な禅機の一場面である。リアルにあらわされた　　　　　　　面貌と一点を凝視する鋭いまなざし、そして動きの少ない構図が、画面全体に息苦しいまでの緊張感を生み出し　　　　　　　ている。）　　　　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（２５）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（２３） ★ 【無門関・第４１則／達磨安心】　（２）【無門関・第４１則／達磨安心】＜－－菩提達磨は壁に向かって坐禅していた。雪の中に立ちつくしていた二祖は、腕を切って言った。「私の心はまだ安らかではありません。師よ、願わくば安心させて下さい。」達磨は言った。「心を持って来なさい。安らかにしてあげよう。」岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　中国／明時代の画家／戴進が描いたもの。雪舟はこの絵か、模写を中国で見た。　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（２６）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（２４） ★ 【無門関・第４１則／達磨安心】　（３）二祖が言った。「心を求めましたが、ついに得る事ができませんでした。」達磨が言った。「お前のために、安心し終わった。」－－＞これが…【無門関・第４１則】の公案（こうあん／禅宗で、悟道のために与えて工夫せる問題。）です。二祖／慧可（えか／・・・はじめは神光と呼ばれていた）が、長年の血のにじむ様な苦行の末、洛陽郊外の嵩山（すうざん）少林寺の、菩提達磨（ぼだいだるま）／壁観バラモンに見（まみ）えた時の経緯です。
１２月１１日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釈尊が修行をした霊鷲山（りょうじゅせん）／インド・ビハール州　　　ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（２７）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（２５） ★ 【無門関・第４１則／達磨安心】　（４）この公案は…平易に見えますが＜求道（ぐどう）上・・・最も大切な問題＞を含んでいると言います。長年の決死の求道も虚しく…壁観バラモンに参禅を求めて立ち尽くすという、絶望感を味わった者でなければ、容易には理解できないのかも知れません。釈尊／釈迦牟尼尊者も…＜６年余の･･･空前絶後の苦行＞の中で… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　達磨が壁面坐禅した少林寺のスポット　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（２８）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（２６） ★ 【無門関・第４１則／達磨安心】　（５） …何度、そのまま命が果てることを覚悟した事でしょうか。つまり、そういう迷いの果ての絶望の姿で、慧可／神光は昼も夜も、菩提達磨に教示を請うて、立ち続けていました。一方…＜九年面壁＞の達磨は、それを許さず、意に介しません。冬／十二月九日の夜、嵩山（すうざん／・・・中国の河南省鄭州市登封にある）に大雪が降りました。
１２月１２日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白隠禅師の描いた達磨図の１つ・・・　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（２９）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（２７） ★ 【無門関・第４１則／達磨安心】　（６）神光は雪の中で直立したまま動きません。明け方には、雪は彼の膝を越えます。さすがに、達磨も哀れに思い、声を掛けました… 「お前は、長いこと雪の中に立っているが、何を求めているのか、」「師よ、願わくば慈悲（じひ）をもって法の門を開き、われら衆生を救って下さい」岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『達磨図／破窓月』･･･月岡芳年、木版画、１８８７年（明治２０年）　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（３０）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（２８） ★ 【無門関・第４１則／達磨安心】　（７）達磨は答えて言った。「諸仏無上の妙道は、行じ難いところをよく行じ、忍び難いところをよく忍んで、永く精進して初めて得られる。小徳小智の身で軽心慢心をもって、真の教えを得たいなどと願うは、おこがましい。労しても、甲斐（かい）のないことだ。」岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神光が断った左腕を差し出す・・・背後の洞窟と、嵩山の山並　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（３１）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（２９） ★ 【無門関・第４１則／達磨安心】　（８）師の訓戒を聞いて、神光は密かに利刀（りとう／よく切れる刀）を取り出して自ら左臂（ひじ）を斬り落し、これを師の前に置いた。師は彼の法にかなった素質を認め･･･「諸仏は最初に道を求める時、法のために身体のことは顧（かえり）みない。今、お前は私の前で自分の臂を断った。お前の求道の真はよく分かった。」岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　達磨・慧可・・・洞窟の中　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（３２）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（３０） ★ 【無門関・第４１則／達磨安心】　（９）師は彼に＜慧可（えか）＞という名前を与えた。神光が尋ねた。「諸仏の法を聞くことができましょうか、」「諸仏の法は、人に従って得られるものではない」「私の心はいまだ安らかではありません。師よ、どうか安らぎをお与え下さい」これは…『伝燈録』（でんとうろく／・・・『景徳傳燈録』の略称。過去七仏から天台徳韶門下に至る禅僧その他僧侶の伝記を収録している。多くの禅僧の伝記を収録しているため、俗に＜１７００人の公案＞と呼ばれているが、実際に伝のあるものは９６５人です。現在も、禅宗を研究する上で代表的な資料。）にあり…
１２月１３日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　雪舟の　『慧可断臂図』／国宝　　　／パブリック・ドメイン＝著作権フリー《仏教／・・・雑学》・・・（３３）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（３１） ★ 【無門関・第４１則／達磨安心】　（１０） …公案として整えられた記述で、歴史的裏付けのあるものではない様です。しかし、より鋭く、求道の真を伝えています。さて… 菩提達磨は面壁座禅で＜空＞を見ていたわけですが…【無門関・第４１則】はこういう次第で、＜空＞と直接的な意味での関係はありません。究極的には、＜悟る＞ということですが。
１２月１６日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鹿島／根本寺　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（３４）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（３２）さて…芭蕉に話を戻します。芭蕉の＜風雅への妄執（もうしゅう／悟りきれず、心の迷いによってあくまで離さないでいる執念。）／魔心（ましん／・・・魔：一般に、人の心を惑わす悪鬼や災いをもたらす魑魅魍魎、人を一事に熱中させるもの／心魔：仏教で心の内部の障害）＞とはどう解釈すればいいのか。＜風雅の･･･限りない肯定／共感＞は、＜限りない・・・現実肯定＞であり…それは禅道とも共通するものです。芭蕉は仏頂和尚（ぶっちょう・おしょう）に師事しましたが、鎌倉／円覚寺（／臨済宗円覚寺派の大本山。鎌倉五山第二位に列せられる。）／大顚和尚（だいてん・おしょう）とも親しかった様です。 ★ 仏頂和尚（ぶっちょう・おしょう／根本寺・第２１世住職の仏頂和尚は、鹿島神宮との間で領地争いがあって、その訴訟のため江戸に滞在することが多かったようです。その時は、根本寺の末寺であった江戸深川の臨川庵（／１８年後に臨川寺）を使った。芭蕉の有名な句／＜古池や　かわず飛び込む　水の音＞は、仏頂和尚が深川の芭蕉庵を訪ねた時のもの、とされています。） ★ 大顚和尚（だいてん・おしょう／鎌倉／円覚寺の第１６３世住職／・・・芭蕉の代表的な門人に、杉山杉風（すぎやま・さんぷう）と並ぶ宝井其角（たからい・きかく）がいますが、＜其角／きかく＞の号を与えたのが大顚和尚です。）岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卯の花　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（３５）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（３３）芭蕉は大顚和尚が亡くなった時に、追悼句を詠んでいます。 ★ 梅恋ひて　卯（う）の花おがむ　涙かな　　　　　大顚和尚が亡くなった頃に… 　　　　　　　　　　咲いていた梅の花も… 　　　　　　　　　　　　　　　今はもう散って… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卯の花の季節になってしまった… 　　　　　　　　　　　　　　　　その卯の花を拝み… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　涙を流していることだ… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鉄線花（てっせんか）／　クレマチス　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（３６）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（３４）芭蕉は、仏頂和尚とは興味深い俳句のやり取りが知られています。ある時、芭蕉は… ★　散らすなよ　万里一条の　鉄線花 …という句を、鹿島／根本寺にいた仏頂和尚に献じました。ところが仏頂和尚は、これを良しとはせず… ★　散らば散れ　万里一条の鉄線花
１２月１７日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鉄線花（てっせんか）／　クレマチス　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（３７）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（３５） …という１句を示したと言われます。芭蕉はこの１句によって、大いに悟ったという事です。もっとも、この句は芭蕉の句集には無いらしく、後世の作り話かも知れません。しかし、芭蕉が悟りをひらいた逸話としては、非常によく出来た話です。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鉄線花（てっせんか）／　クレマチス　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（３８）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（３６）＜散らすなよ＞…の命への＜深い愛着／狂おしい妄執＞から… ＜散れば散れ＞…と、万物の流転を肯定する＜悟リ／空へ至る飛躍／･･･頓悟の示唆＞を…芭蕉は豁然（かつぜん／ぱっと打ちひらけるさま。突然迷いや疑いが晴れるさま）と、見事に受け止める、力量があったということです。山道を登り続け、突然、広々とした海の視界が開けた時の様です。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　　　　　　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（３９）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（３７）しかし… 前にも言った様に、芭蕉は＜幾重にも悟りを重ね＞ながらも、＜風雅への愛着／愛惜（あいせき／大切にし、手放したり損ねたりするのを惜しむこと）／妄執＞は捨てなかった様です。それは、出家者／藤原俊成や、入宋沙門（にっそう・しゃもん）／道元とは、人生の立ち位置が異なるという事です。芭蕉は俳諧師であり、芸術家であり、蕉門の総帥／元禄の大スターなのです。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　立石寺／山寺（やまでら）・・・山形県山形市にある天台宗の寺院　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（４０）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（３８）『奥の細道』などを見ると… 蕉門／蕉風（しょうふう／芭蕉の誹風・・・蕉門俳人は、自分たちの俳風を＜正風＞と称した。）は江戸の文化の風として、奥州にも届いてた様です。芭蕉と曽良（『奥の細道』の同行者）はそうした俳句の知己や知人の紹介を頼り、各地で句会を催（もよお）しながら路銀（ろぎん／旅に必要な金銭）を集め、奥州平泉、尾花沢、立石寺（りっしゃくじ）、象潟（きさかた）、直江津（なおえつ）と…当時の日本を、庶民がヒッチハイク／探検して歩いたわけです。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　芭蕉と曽良・・・（『旅立ち』／与謝蕪村の南画）　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（４１）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（３９）江戸時代の文化は… 諸大名の参勤交代の副産物として、緩やかに日本全国に伝播（でんぱ／伝わり広がって行くこと）していた様です。他に、勤番侍（きんばんざむらい／国もとから出て、江戸や大坂の藩邸詰めとなっている侍。）の旅や商人の旅が多かったと思われますが…＜文化の伝達者＞としての旅人は、俳諧師（はいかいし）などです。絵師や僧侶などもそうだったのでしょう。そうした文化や各地の情報を得るため… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大根　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（４２）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（４０）地方の有力者は、進んで彼等を逗留（とうりゅう／旅先で、ある期間とどまること。）させ、旅の世話をしたわけです。特に… 各地に散在する俳諧門下を巡回している俳諧師は、今風の新聞や週刊誌の様な知識階層の情報源です。各地に関所などもあり、僧衣が何かと便利だったようです。元禄時代の芭蕉をよりやや下り（／近代に近く）ますが、小林一茶の句に、こんなの旅のエピソードの句が有ります… ★ 大根（だいこ）引き　大根で道を　教へけり　　（一茶）　　　＜詳しくはこちらへどうぞ・・・Ｎｏ．１７＞　　　　　 …一茶が道を尋ねたら、百姓が引き抜いた泥の付いた大根で、道を指してくれたという… おそらく、実体験の句でしょう。
１２月２３日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（４３）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（４１）さて…道元に話を移します。私の好きな道元の歌に… ★ 峯（みね）の色　溪（たに）の響きも　みなながら　わが釈迦牟尼の　声と姿と …が、あります。これは、中国／宋の、蘇東坡（そとうば／・・・蘇軾（そしょく）：中国北宋時代の政治家、詩人、書家。東坡居士と号したので、蘇東坡とも呼ばれる）・居士（こじ／在家の禅の修行者）の詩が、踏襲（とうしゅう／それまでのやり方を受け継いで、その通りにやること）されています。　　　　渓声便是広長舌　　　（けいせい・すなわち・これ・こうちょうぜつ）　　　　山色豈非清浄身　　　（さんしき・あに・しょうじょうしんに・あらざらんや）　　　　夜来八萬四千偈　　　　（やらい・はちまんしせんの・げ）　　　　他日如何挙似人　　　　（たじつ・いかんか・ひとに・こじせん） …というものです。 ★ 七言絶句／渓声便是広長舌中国／北宋時代の詩人／蘇東坡は… 文学者であり役人でもありましたが、皇帝そしった罪で湖北省／黄州へ左遷されました。その罪がとかれ、しばらく弟のいる州へ行こうと旅立ちます。その時に立ち寄ったのが廬山・恵林寺であり、照覚常総禅師に参禅します。そして、そのとき与えられたのが、【無情説法の公案】といわれます。これは、山川草木など情のないものの説法の声を聞け、というものでした。蘇東坡は、しばらく廬山に留まり座禅を組み、この公案に取り組みます。しかし、答えを出せず、常総禅師のもとを辞し、再び州へ向かいます。しかし【無情説法の公案】は、彼の脳裏を離れず、馬に揺られながらも、全身全霊で公案に取り組んでいました。　その様な旅の途中…ある谷川へさしかかった時、轟々と岩をも砕くような流れの轟音に…東坡は豁然と心境が開けます。その心境を、詩にしたのが…この＜広長舌の七言絶句（しちごんぜっく／漢詩で、七言の句が４句からなる近体詩）＞です。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（４４）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（４２）芭蕉が… ＜風雅への妄執／風雅への魔心＞に身を沈めて行きながらも、＜禅的な悟り＞を纏（まと）っている様に… 道元も… ＜思えばくやし　色にめでけり＞と詠みながらも、多くの＜色＞を愛でる歌を残しています。その言い訳ではないのでしょうが、こんな歌があります… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（４５）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（４３） ★ 春風に　わが言葉（ことのは）の　散りぬるを　花の歌とや　人のながめん …道元もまた、＜悟りの深淵＞を極めながら、＜空＞から＜色＞へ身を浮かし、その浅い所で、衆生（しゅじょう）に教示（きょうじ）しているわけです。我々衆生は、その浅い所を住処（すみか）とし、ウロウロしているわけですから。
１２月２４日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　　　　　　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（４６）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（４４）藤原俊成の方も、のぞきますか… ええと、くり返しますが… 俊成は…平安時代後期～鎌倉時代初期の公家で、歌人です。この時代に９０歳まで生きていますから、まさに歌人の妖怪といったところでしょうか。藤原北家御子左流（ふじわらきたけ・みこひだりりゅう）の…権中納言／藤原俊忠の子で、養子に出ますが、再び実家／御子左家（みこひだりけ）に戻っています。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　霧立ち上る・・・槇（まき／スギやヒノキの総称）の山　　　　ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（４７）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（４５）子に…『明月記』（めいげつき／藤原定家の日記。治承４年（１１８０年）から嘉禎元年（１２３５年）までの、５６年間にわたり克明に記録した日記。国宝。）『小倉百人一首』を編集した…藤原定家がいて… 養子／寂蓮法師は…弟／僧・俊海／…醍醐寺阿闍梨の子がいます。『小倉百人一首』の寂蓮法師の歌／【８７番 → 寂蓮法師】は、次のものです… ★ 村雨の　露もまだひぬ　槇（まき）の葉に　霧立ちのぼる　秋の夕暮れ　　　（寂蓮）岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　浦の苫屋の秋の夕暮れ・・・　　ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（４８）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（４６）俊成の、『小倉百人一首』の歌／【８３番 → 皇太后宮大夫俊成】は… ★ 世の中よ　道こそなけれ　思ひ入る　山の奥にも　鹿ぞ鳴くなる　　　　　（俊成）ついでに、定家の『小倉百人一首』の歌ではなく、＜秋の夕暮れ＞の歌も載せて置きます… ★ 見わたせば　花も紅葉も　なかりけり　浦の苫屋の　秋の夕暮れ　　　　　（定家）
１２月２６日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　　　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（４９）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（４７）藤原北家御子左流（ふじわら・きたけ・みこ・ひだりりゅう）／御子左家（みこ・ひだりけ）は… あの…栄華を極めた、藤原道長（／長女の中宮彰子は、紫式部や和泉式部、赤染衛門を女房とし、華麗な文芸サロンを形成しました。同じ一条天皇の中宮には定子がいて、清少納言が仕えていたが、中宮定子は出産時に薨去し、清少納言も宮廷を去りました。）の系譜を引く家系です。俊成は… 晩年の藤原基俊（ふじわらの・もととし／『小倉百人一首』／【７５番→藤原基俊】）に入門し…＜承久の乱＞で隠岐に配流となった後鳥羽院、佐渡に配流となった順徳院の時代の、歌人です。９０歳という長命で、子／藤原定家の時代とも、重なるわけです。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　式子内親王（１８８３年（／明治１６年）新撰百人一首より）　　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（５０）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（４８）歌壇では… 六条藤家（ろくじょう・とうけ／・・・藤原北家末茂流庶流。藤原隆経の子／顕季（あきすえ）を家祖とする歌道の家。単に六条家とも言う。その跡を継いだ清輔（きよすけ／藤原清輔）・顕昭（けんしょう／亮阿闍梨／すけのあじゃり）は実践のみならず、歌論においても才能を示し、御子左家の歌道の家／藤原俊成・寂蓮らに対抗する。）の藤原清輔の勢力に圧倒されつつも、しだいに、力を付けて行った様です。清輔／藤原清輔が没すると…政界の実力者／九条兼実（くじょう・かねざね／九条家の祖）に迎えられ、歌壇の重鎮となります。後白河院の下命で勅撰和歌集／『千載和歌集』（せんざい・わかしゅう／勅撰和歌集の第７で、『詞花和歌集』の後、『新古今和歌集』の前）を…そして、子内親王（しきし・ないしんのう）の下命で歌論書／『古来風躰抄』（こらい・ふうていしょう／和歌観、和歌の歴史を述べ、『万葉集』以下の『千載和歌集』にいたる、８撰集の秀歌を例示しつつ、ところどころ評を加えている。）を編集・献上しました。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（５１）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（４９）俊成は… 出家後は、＜釈阿（しゃくあ）＞と号しますが…＜釈教（しゃくきょう／）＞に分類（／・・・春・夏・秋･冬・旅・悲傷・祝・恋・雑・神祇・釈教・・・に分類）される歌に、次の様なものがあります。（前詞（まえことば））：法師品（ほうしぼん／法華経第十品）の漸見湿土泥、決定知近水（ぜんげん・しつどでい、けつじょう・ちこんすい／・・・漸く湿(うるほ)へる土泥を見ては、決定(けつじょう)して水に近づきたりと知るがごとし）の心をよみ侍（はべ）りける（意味は・・・井戸を掘る時、湿った土や泥を見て水脈が近いことを知るように、法華経を深く学ぶほどに真の仏智に近づくことを知る・・・といった意味。） ★ 武蔵野の　ほりかねの井も　あるものを　うれしく水の　近づきにける岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（５２）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（５０）　　　　　武蔵野の堀兼の井のように… 　　　　　　　　　掘るのが困難な井もあるものを… 　　　　　　　　　　　　　私が掘ってゆくと、嬉しいことに… 　　　　　　　　　　　水脈が近づいてきたのだった… ＜ほりかね＞は…武蔵国（むさしのくに／現在の東京都、埼玉県、神奈川県の北東部）の歌枕です。 “堀兼（ほりかね）”に、“土が固くて掘りかねる”の意を掛けています。＜水の近づき＞の＜水＞は…仏智のことです。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　待賢門院像　（法金剛院蔵）　　　　　　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（５３）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（５１）俊成の、この歌は… 康治年間（１１４２年～１１４４年）、待賢門院（たいけんもんいん）中納言（／待賢門院・璋子に仕えた女房。藤原定実の娘）が人々に法華経２８品の歌を詠むよう勧めた時、それに応じて作った歌と言われます。出家者／釈阿（しゃくあ）として…その心境を吐露（とろ／気持・意見などを、隠さずに他人に打ち明け述べること）した…という事になるのでしょうか。
１２月２７日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　　　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（５４）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（５２）さて… この１首だけでは、俊成／釈阿の心境を知ることは困難です。しかし、仏智の深い所まで到達したことが、＜うれしく水の　近づきにける＞という事から分かります。当時の人々は… ＜神・仏・仏教＞は身近な生活の中にあり、出家する前も信仰心や知識はあったわけです。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天龍寺　／臨済宗天龍寺派大本山の寺院／京都市右京区／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（５５）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（５３）おそらく… その真剣な眼差しは、現代人の私達よりもはるかに深く、人生や物事を考えていたと思われます。死は身近にあり、野性の闘争と＜一期一会＞（いちごいちえ／一生に一度だけの機会。生涯に一度限りであることから、その一瞬一瞬を自覚を持って大切に生きること。）が混在していた人生です。しかし… 貴族社会／知識階級にも、仏教は奥が深く、経典は難解を極めたものだったのでしょう。現代のように、瞬時に翻訳ソフトが解説してくれる時代ではなかったのです。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　建仁寺　／臨済宗建仁寺派大本山の寺院／京都市東山区／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（５６）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（５４）その体験的真理／＜悟り＞の探究に… 俊成自身も出家者となり、一身を投じたわけです。還暦（かんれき／６０年生きて干支(えと)が生まれた年に戻る（＝還）数え年で６１歳のこと。）の頃に大病し、出家した様です。さすがに… 歌道の家／御子左流の初祖であり…大地に水が染み込む様に、仏智を吸収していく事が出来たのでしょう。その喜びが、＜うれしく水の　近づきにける＞という句から読み取れます。ちなみに… 栄西禅師／明菴栄西（みょうあん・えいさい、ようさい）が入宋（にっそう／栄西は２度入宋。彼の地で、インド渡航を願い出るが許可されず・・・天台山万年寺の虚庵懐敞に師事。虚庵懐敞より臨済宗黄龍派の嗣法の印可を受ける。）し、京都に建仁寺（／臨済宗建仁寺派大本山の寺院）を建立したのは、１２０２年であり、俊成が没したのは１２０４年ですから…禅宗とは、わずかに重なる程度です。明菴栄西は… 日本臨済宗の開祖ですが…日本曹洞宗の開祖／永平道元（えいへい・どうげん）／道元禅師は、入宋前に建仁寺で修行していて、師／明全を通じて栄西とは孫弟子（／最新の研究では、直接には、会っていないとされる。）の関係になります。
１月　２３日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釈尊が修行をした霊鷲山（りょうじゅせん）／インド・ビハール州　　　ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（５７）　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（５５）さて…次に達磨の方を少し眺めてみましょう… 菩提達磨（ぼだい・だるま）が３年近い航海の末… インドから中国／広州にたどり着いたのは、梁（りょう／中国の南北朝時代に江南に存在した王朝）の武帝の時代／普通元年（５２０年）９月２１日と伝えられます。当時中国では…仏教とは人々の吉凶禍福（きっきょうかふく）を占い、金の光り輝く仏像を礼拝することによって… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『達磨図／破窓月』･･･月岡芳年、木版画、１８８７年（明治２０年）　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（５８）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（５６） …救いを約束する宗教でした。中国／シナに入国した外国人は、善人悪人を問わず都の武帝に一報が届きます。仏教を国是（こくぜ／一国の政治の基本的な方針）とする武帝は、達磨を都に招待し、＜有名な武帝と達磨の問答＞が行われます。「わしは・・・多くの寺を建て、経文を書写し、多くの僧侶僧尼を育てた。このわしに、どの様な･･･岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　梁武帝／　　　　　　　　　　　　　・・・ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（５９）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（５７）･･･多幸が訪れるのか、一言教えてくぬか」「その様なものは、功徳（くどく）にはなりませんぞ」「無功徳だと！どうしてか？」「その様なことは、それが出来る人なら、やって当たり前のことです。やらなければ人間のクズです」「では、真の功徳とは何を指すのじゃ？」岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　梁武帝／　　　　　　　　　　　　　・・・ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（６０）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（５８）「心と智慧が１つになって、何の心配もないこと・・・」「お前は、悟りを開いた僧と聞いているが、それはウソか！」「そんな事は、わたしは知らない」達磨は武帝に対し＜真の仏法＞を説くのは絶望的だと悟ったと思われます。一方、武帝は、この会見を生涯悔（く）いたと言います。
１月　２４日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仏像彫刻／　　　　　　　　　　　　　・・・ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（６１）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（５９）仏教はインド大陸を席巻し…さらに、北方／ガンダーラ地方ではアレクサンダー大王（／アレクサンドロス大王・・・アレクサンドロス３世のこと）の東征によるギリシア彫刻の影響を受け、仏像彫刻が誕生します。中国／唐時代の訳経僧（やっきょうそう／経典の翻訳に従事する僧で、鳩摩羅什（くまらじゅう）や玄奘三蔵などが代表格・・・三蔵法師という）／玄奘三蔵（げんじょう・さんぞう／インドへの旅を地誌／『大唐西域記』として著し、これが後に伝奇小説／『西遊記』の基ともなった。）がチベットを越え、インドのナーランダ大学（／インドビハール州、ナーランダ中部にある・・・４２７年に建てられた世界最古の大学の１つ。北部インド仏教の最重要拠点。）に学んだ頃には、仏教はそのピークを過ぎようとしていた…と言われます。（★ ガンダーラ・・・・現在のアフガニスタン東部からパキスタン北西部にかけて存在した古代王国。カーブル川北岸に位置し、その東端はインダス川を越えてカシミール渓谷の境界部まで達していた。ガンダーラ王国は紀元前６世紀～１１世紀間存続し、１世紀～５世紀には仏教を信奉したクシャーナ朝のもとで最盛期を迎えた。ガンダーラ美術は、ギリシャ、シリア、ペルシャ、インドの様々な美術様式を取り入れた仏教美術として有名。）　＜・・・・・詳しくは、こちらへどうぞ＞岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　玄奘三蔵／　東京国立博物館蔵　鎌倉時代　　重文　　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（６２）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（６０）達磨が… 海路でシナ／中国に入ったのは…梁（りょう）の武帝の時代／５２０年であり… 玄奘三蔵が… 密出国から１６年の修行の旅を終えて…６５７部の経典を都／長安に持ち帰ったのは… 唐王朝／第２代皇帝／太宗の時代の６４５年です。つまり… 中国で禅宗が開花して１２５年後であり、まさにその黎明期（れいめいき／新しい時代・文化などが起ころうとする時期）でした。そこに、天竺（てんじく／インドをさす中国での古称）から大量の仏典が持ち込まれたわけです。これらの仏典は、はるか日本にまで伝わるわけです。いずれにしても… インドでは、再びヒンズー教が台頭しつつあり… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　玄奘三蔵／　東京国立博物館蔵　鎌倉時代　　重文　　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（６３）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（６１）一方… 大乗仏教は、北方のガンダーラ・チベット・中国へを経て日本へ。小乗仏教／上座部仏教は、南方のスリランカを経て、東南アジアに広がって行きます。この、大きな仏教の流れの中で…インドでは仏教の衰微（すいび／衰えて勢いが弱ること）の風が吹き始めていたわけです。菩提達磨の伝説では…その真実性はともかく…達磨は南天竺国（みなみ・てんじくこく）／… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『達磨図／破窓月』･･･月岡芳年、木版画、１８８７年（明治２０年）　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（６４）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（６２） …香至王（こうしおう）の第3王子として生まれ、般若多羅（はんにゃたら）の法を得て、＜仏教の第２８祖／菩提達磨＞になった…という事です。達磨は…師／般若多羅のいまわ（今際／臨終の）の言葉に従います。「わしが没したら・・・６７年後に、東方のシナ（／中国）という所に行け。決して、文化の低い南方に止まらず・・・岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白隠禅師の描いた達磨図の１つ・・・　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（６５）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（６３）･･･北方へ行くのだぞ。そこに、お前が来るのを、待つ者がおるであろう・・・」さて…達磨は… 梁（りょう）の武帝との対談に絶望し…師の言葉に従い北を目指し、密かに梁の国を去ります。葦（あし）を分けて揚子江（ようすこう）を渡り、魏（ぎ）／北魏（ほくぎ／後魏）の国に入り、都／洛陽（らくよう）に到着します。そこで、嵩山（すうざん）少林寺に留まり、終日、壁面端坐（へきめん・たんざ）しました。
１月　２５日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白隠禅師の描いた達磨図の１つ・・・　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（６６）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（６４）これが… ＜壁観バラモン＞と呼ばれるわけですね。達磨はその後＜九年面壁＞し、１６０余歳の長寿を全うしたと伝えられます。これから逆算すると… ＜真の仏法＞を伝えるために、達磨が南天竺を発った時は、すでに１５０歳を越えていたのでしょうか。そして、この奇跡がなければ… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白隠禅師の描いた達磨図の１つ・・・　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（６７）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（６５） …中国の大地で、＜中国独自の仏教／・・・禅宗＞が芽吹き、唐王朝で大輪の花を咲かせる事もなかったのです。また、榮西禅師（／日本臨済宗の開祖）がそれを日本に伝える事も、道元禅師（／日本曹洞宗の開祖）がそれを求め、入宋（にっそう）する事もなかったわけです。＜仏教・第２８祖／菩提達磨＞が…中国の大地に＜真の仏法／・・・禅宗の種＞を運んだ功績は、はかり知れません。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白隠禅師の描いた達磨図の１つ・・・　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（６８）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（６６）＜禅宗＞は… 中国の大地で、その種がまかれ、芽吹き、開花したために…異文化／インド臭さ／インド大陸の体臭がありません。自力本願的な坐禅修行は… 原始仏教（／釈尊の存命時代を含めて、初期の１５０年～２００年の期間。）や上座部仏教（／インド南部のセイロン島／スリランカから、東南アジアに広がった仏教。かっては、小乗仏教と呼ばれていた。）に近いわけですが、禅宗は大乗仏教の範疇に入ります。ともかく… ＜禅宗によって・・・仏教が真に中国文化に溶け込み・・・そして中国文化圏でもあった日本にも・・・スムーズに溶け込んだ・・・＞…わけです。
１月　２６日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法隆寺・夢殿・・・　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（６９）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（６７）さて… ＜奈良仏教＞は… 聖徳太子の法隆寺、渡来僧／鑑真と唐招提寺、聖武天皇の東大寺が…代表格でしょうか。＜平安仏教＞は… 同じ遣唐使船に乗った学僧空海と最澄…後の弘法大師／高野山金剛峯寺／真言密教と、後の伝教大師／比叡山延暦寺／天台宗が…代表格でしょうか。規模も大きく、仏典などの内容も進化しています。岡田健吉‏@zu5kokd１　　安城御影（あんじょうの・ごえい（みえい））・・・鎌倉時代の法眼朝円の筆とされる絹本著色親鸞聖人像。親鸞83歳の姿《仏教／・・・雑学》・・・（７０）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（６８）＜鎌倉仏教＞は… 禅宗の移入の時代であり…栄西の臨済宗と道元の曹洞宗が展開し…また、蘭渓道隆（／らんけい・どうりゅう／鎌倉時代中期の南宋から渡来した禅僧・大覚派の祖。無明慧性の法嗣、建長寺の開山。）などの渡来僧も、かなり来朝しています。中国に騒乱がった事と、船の発達もあり、入宋も容易になります。騒乱は元／ジンギス・カンの、人類史上最大規模のモンゴル帝国の建設で、その矛先が元寇（げんこう）となって鎌倉幕府を襲います。一方、＜禅宗や念仏（法然･親鸞（しんらん）の浄土宗・浄土真宗／・・・南無阿弥陀仏ととなえる）＞により… まさに、日本文化の中に…＜日本土着の仏教が育ち・・・民衆の中に根を下ろした＞ …様子です。
２月　５日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　道元禅師開祖の永平寺／大広間の天井絵・・・２３０枚の花鳥色彩画／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（７１）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（６９）道元禅師に戻り… 『正法眼蔵／現成公案』の１節を見てみましょうか。＜もともと仏道は、有るという立場にも、無いという立場にも捉（とら）われないものであるから、生死（しょうじ）を解脱（げだつ／俗世の束縛・迷い・苦しみから離脱し、悟りを開くこと）した所に生死があり、迷悟（めいご／迷いと悟り）を解脱した所に迷悟があり、解脱の有る無しを問題としない所に解脱がある。岡田健吉‏@zu5kokd１　　道元禅師開祖の永平寺／大広間の天井絵・・・２３０枚の花鳥色彩画／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（７２）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（７０）しかしなお、その事が分かっていていながら、解脱を愛し求めれば解脱は遠ざかり、迷いを離れようとすれば、迷いは広がるばかりである。＞道元禅師が示す、成道（じょうどう／悟りを開くこと）の姿が、ここに如実に記されています。中国／宋／天童山・景徳寺（／現在の浙江省寧波地区）／天童如浄の元で＜悟り＞を開いた道元は、帰朝して『正法眼蔵』を… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　道元禅師開祖の永平寺／大広間の天井絵・・・２３０枚の花鳥色彩画／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（７３）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（７１） …執筆し始めるわけですが… これは…若く楽しく、希望に満ち、心踊る作業…だったと思われます。中国／宋から帰朝して…京都／建仁寺（けんにんじ／臨済宗建仁寺派大本山の寺院。開山は栄西で、道元はここで栄西の弟子／明全に師事・・・明全と共に南宋に渡り、曹洞宗禅師／天童如浄より＜印可＞を受けます。）に入りますが、やがて建仁寺を出て…京都／深草に草案（／・・・興聖寺）を結んだ頃からでしょうか。その頃… まず…日本曹洞宗・第２祖／懐奘（えじょう）を、弟子になる事を許します。２歳年上の孤雲懐奘（こうん・えじょう）ですが、帰朝後、建仁寺に滞在していた折に論破した経緯があります。その時から師事（しじ／師として仕えること）する事を懇願（こんがん）されていましたが、建仁寺に身を寄せている身分であり、断っていたものです。
２月　６日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　永平寺／坐禅　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（７４）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（７２）＜自己の立場から、あれこれと思案して、ものごとの真実を明らかにしようとするのが迷いである。ものごとの真実が自然に明らかになるのが、悟りである。＞うーむ… ＜真実が自然に明らかになるのが・・・悟り＞と言われても…＜迷いの真っ只中＞にあっては、まさにそれが体現できないわけです。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　永平寺　　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（７５）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（７３）ですから…それ故に、修行せよと言うのです。さらに、こう続きます… ＜迷いを迷いと知るのが悟った人であり、悟りに執するのが悟っていない人である。悟りの上に悟る人があり、迷いの上に迷う人もいる。悟った人が本当に悟った人であるならば、自分が悟っている事すら、自覚しない。＞岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　永平寺　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（７６）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（７４）若い渡来僧／入宋沙門（にっそうしゃもん）／道元が… ここまで、書けるということは… ＜覚醒の翼＞はそのはるか先まで、見渡していたという事でしょう。釈尊は無論、若い道元も、その深淵を照らす光ははかり知れません。しかし… さいわい道元禅師は、『正法眼蔵』（／（仮名記述／道元著）・・・７５巻＋１２巻＋拾遺４巻（現在の研究結果による）の中に、膨大な言葉を残してくれています。
２月　７日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　永平寺の全景　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（７７）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（７５）＜心身を一体として、ものごとを見聞きするならば、見るもの聞くものを直接に知る事ができるが、その有様は鏡に影が映るようでも、水に月が映るようでもない。主観と客観は一体であるから、その一方だけを知ろうとするならば、あとの一方は消えてしまう。＞岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　永平寺の回廊　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（７８）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（７６）うーむ… ＜心身を一体として、ものごとを見聞きするならば・・・＞とありますが… 意識して、その様にするという事ではないでしょう。その事を知りつつ、坐禅修行で身につくものと思います。＜主観／主体と・・・客観／客体・・・は一体＞であり…その間に＜境界＞はなく… ＜巨大な１つの全体・・・唯心世界＞…なのです。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　永平寺唐門　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（７９）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（７７）＜仏道を学ぶということは、自己を学ぶことである。自己を学ぶということは、自己を忘れることである。自己を忘れるということは、すべての物事が自然に明らかになることである。＞これも… 含蓄（がんちく／深い意味がひそんでいる、表現の味）のある言葉ですが、日常的な知識では理解はできません。禅の修行が必要なのだと思います。
２月　８日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　道元「月見の像」／・・・宝慶寺蔵、福井県大野市宝慶寺町　　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（８０）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（７８）＜人が初めて真理を求める時、それを自己の外に求めるから、はるかにそこから離れてしまっている。真実がもともと自己の内にあることが、正しく理解されれば、すぐさま “本当の人” になる。＞＜人間の本質＞に目覚める事が、＜本分人（／『正法眼蔵』の原文）／“本当の人”＞になる事であり… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　道元禅師／・・・静岡瑞龍寺　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（８１）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（７９） …それは＜自己の内＞にある、と言います。＜薪（まき、たきぎ）は燃えて灰となり、それが再び薪に戻ることはない。しかし、それをいちがいに、薪は初めにあるものであり、灰がそれに続くものであると考えてはならない。薪は薪になりきっていて、初めから終わりまで薪である。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　永平寺２世／孤雲懐奘　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（８２）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（８０）見かけ上の前後はあるが、それは、つながりのない前後であって、薪はどこまでも薪である。灰もまた灰になりきっていて、初めから終わりまで灰である。＞この一節は… 私が、初めて『正法眼蔵』に接した若い頃から…難解で、理解できないものでした。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　永平寺／鐘楼堂　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（８３）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（８１）やがて… 【量子力学】のコペンハーゲン解釈に出会った時、＜波束の収束＞（はそくのしゅうそく）の概念と似ている…と気付きました。＜薪の一瞬一瞬＞＜灰の一瞬一瞬＞は…それぞれ＜重ね合わせ＞になっているというアナロジー（／類推、類比）で…その＜一瞬一瞬が・・・重ねあわせで・・・世界を究めつくしていると＞、と解釈しました。（★ コペンハーゲン解釈・・・量子力学の解釈の１つ。量子力学の状態は、いくつかの異なる状態の＜重ね合わせ＞で表現される。このことを、どちらの状態であるとも言及できないと解釈し、観測すると観測値に対応する状態に変化する＜波束の収縮＞が起こると解釈する。）（★コペンハーゲン解釈という名称は・・・デンマークの首都コペンハーゲンにあるボーア研究所から発信されたことに由来する。）岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　永平寺／法堂（はっとう／僧侶が仏教を講義する建物の事）　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（８４）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（８２）＜相互主体的な・・・人間原理ストーリーの風景／・・・この世の風景＞…というものの、解釈の一端を垣間見た思いでした。＜人間的な・・・過去・現在・未来にわたる・・・“今の広がり”・・・＞の考察の…側面になるでしょうか。現代物理学は… その深い所で、東洋的思想とよく一致すると聞きますが、鎌倉時代初期の道元禅師の思想に、量子力学の＜重ね合わせの概念＞があるとは…まさに驚きでした。
２月　９日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（８５）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（８３）＜ちょうど、薪が灰となった後に、再び薪となることがないように、人が死んでから、再び生に戻ることはない。このように、生といえば生になりきっていて、生が死に移り変わると言わないのが、仏道において定められた教えである。＞ふーむ… ＜重ね合わせ＞に存在して… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　《仏教／・・・雑学》・・・（８６）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（８４） …＜波束の収束＞で析出／結晶化するという、アナロジー（／類推、類比）ではそうなるのでしょうか。＜従ってそれを、“生死を超えた生” というのである。死といえば死になりきっていて、死が生に移り変わると言わないのが、仏道において定められた教えである。従ってそれを・・・岡田健吉‏@zu5kokd１　　　《仏教／・・・雑学》・・・（８７）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（８５）・・・“生死を超えた死” というのである。＞つまり… ＜無数の・・・一瞬一瞬の生＞が、それぞれ＜一切世界を・・・究めつくし＞…＜重ね合わせ＞になっている…と解釈できます。しかし… ＜相互主体性世界を・・・結晶化＞させている…＜この世の風景／・・・人間原理ストーリー＞は…さらに途方もなく複雑です。あるいは… ある意識／宇宙意識が…＜ホモサピエンスの・・・種の共同意識体の超座標＞に、＜壮大な落書き・・・人類文明社会の興亡＞を、描き出しているのかも知れません。
２月　１０日	岡田健吉‏@zu5kokd１《仏教／・・・雑学》・・・（８８）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（８６）＜生といえば一瞬一瞬において生になりきっており、死といえば一瞬一瞬において死になりきっている。それは例えば冬と春のようなものである。人は、冬そのものが春に変わるとは思わず、春そのものが夏になるとは言わない。＞ここは… 言葉だけで理解するのではなく… 岡田健吉‏@zu5kokd１　《仏教／・・・雑学》・・・（８９）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（８７） …禅的修行によって体現（たいげん／理念など形のない精神的な事柄を、具体的な姿に表すこと）する必要があります。＜人が悟りを得るのは、ちょうど水に月が宿るようなものである。月は濡れず、水は破れない。広く大きな光ではあるが、寸尺の水にも宿る。月全体が草の露にも宿り、一滴の水にも宿る。＞＜悟り＞が… 人間／人格に… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（９０）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（８８） …どのように宿るかを、道元禅師は体験的に説明しています。＜悟りが人を破らないのは、月が水に穴を開けないようなものである。人が悟りを妨げないのは、一滴の露が天の月を妨げないようなものである。一滴の水の深さは、天の月の高さを宿している。＞岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（９１）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（８９）ここは説明の必要がないと思います。うーむ… ２１世紀の私達が接しても…新鮮な言葉の数々を、鎌倉時代初期の道元禅師が創作していたのですから、驚くばかりです。同様に… 紀元前５世紀の土埃（つちぼこり）のインドの大地を、裸足で歩んでいた…釈尊の真理探究の深さと、その直観力に…２５００年後の私達が、遠く及ばないわけです。釈尊の＜覚醒の・・・深淵＞は、はかり知れません。
２月　１６日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「奥の細道行脚之図」、芭蕉（左）と曾良（森川許六作）　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（９２）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（９０）さて、芭蕉に話を移します。芭蕉は… 旅の難儀（なんぎ）も全て＜風雅＞とし…＜大いなる・・・現実肯定・・・の世界観＞…の中で生きた人の様です。その＜風雅＞に、恋い焦がれ、＜風雅の妄執（もうしゅう）／風雅の魔（／人の心を迷わし、悪に引き入れる悪霊）心＞に取り憑（つ）かれていたとも言われます。＜無我無心で・・・飄々（ひょうひょう）と生きる禅僧＞とは、また別の… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　松尾芭蕉像　（葛飾北斎画）　　　／パブリック・ドメイン＝著作権フリー《仏教／・・・雑学》・・・（９３）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（９１） …文学的・芸術的／求道者の、険しい道だった様です。《当／ホームページ》の…文芸／俳句担当／星野支折の言葉をかりれば… ＜そうした深い芸術的・深淵を・・・恋い焦がれて歩み進んだ・・・“芭蕉独特の風雅の結晶世界”・・・が、芭蕉と共に確かに存在していた・・・＞…ということですね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜・・・・・詳しくはこちらへどうぞ＞岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　芭蕉が泊まった別院紫苑寺の跡　通称 “南谷”　　　photo by Kagioka Ryumon 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ネットより画像借用）《仏教／・・・雑学》・・・（９４）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（９２）芭蕉は、『奥の細道』で… 山形県の出羽三山（でわさんざん／・・・山形県の村山地方・庄内地方に広がる月山・羽黒山・湯殿山の総称。修験道を中心とした山岳信仰の場として現在も多くの修験者、参拝者を集めている。）を訪れています。『奥の細道』の記述では… ＜６月３日、羽黒山に登る＞…とあり、さらに、＜羽黒山の別当代（べっとうだい／別当とは一山の法務を統括する長のことです。そして、代とありますが、これは代わりの意味で、５０代別当・天宥が流罪になり、東叡山（とうえいざん／東京都台東区上野にある寛永寺の山号。京都の叡山／比叡山に対していう）から代理が置かれていたもの。）／会覚（えかく）・阿闍梨（あじゃり／模範となる高僧の敬称ですが、密教で伝法潅頂（でんぽうかんじょう／菩薩が仏位に上る時、法王の職を受ける証として、諸仏が智水を頭に注ぐ儀式）を受けた僧のことです。また、天台宗と真言宗では、伝法潅頂の職位を受けた僧を、このように呼ぶようです。）にお目にかかる＞…とあり、南谷の別院に宿泊していますが、芭蕉の名声が知れ渡っていて、懇（ねんご）ろにもてなして下さった、という事です。
２月　１７日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　南谷にある芭蕉の句碑・・・羽黒山第75代別当・覚諄が文化１５年(１８１８年)に建立　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（９５）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（９３）この南谷での芭蕉の句… ★ 有難（ありがた）や　雪をかほらす　南谷　　　　（芭蕉／羽黒山）句意は… 　　　　　ああ、ありがたい事だ… 　　　　　　　　　　　ここ羽黒山／南谷では… 　　　　　　　　　　　　　　　　　残雪の香りをのせて… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　心地よい風が吹き寄せてくる… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　旅で疲労したこの身には… 　　　　　　　　　　　　　　　この上なく有難く… 　　　　　　　　　　清らかな空気であり、風である事だ… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　羽黒山五重塔　　　　　　　　　　／ネットより画像借用　　《仏教／・・・雑学》・・・（９６）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（９４）芭蕉と曽良（そら／河合曽良／・・・『奥の細道』に同行した弟子で、蕉門十哲の１人）は、この霊山の森林の中で、しばしの静養の時を過ごした様です。残雪の谷あいから吹き寄せてくる薫風（くんぷう／若葉の香りを漂わせて吹く、初夏の風。）に、長旅の疲れも癒（いや）されたのでしょう。＜５日、羽黒権現（はぐろごんげん／出羽国羽黒山の山岳信仰と修験道に基づく、神仏習合の神）に参詣（さんけい）する・・・＞、＜８日、月山（がっさん）に登る・・・＞と…『奥の細道』にあります。旧暦／６月８日ですから、まさに、江戸時代の夏山登山です。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用　　《仏教／・・・雑学》・・・（９７）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（９５）万事… 会覚・阿闍梨（えかく・あじゃり）がお世話をして下さったのでしょうか。木綿注連（ゆうしめ）を首に掛け、宝冠（ほうかん）で頭を包み、身支度も準備万端に整えての、月山登山です。月山に登る者は、登山前の潔斎（けっさい／神事・仏事の前に、飲食その他の行為をつつしみ、水浴などして心身を清めること）の時から下山するまで、修験袈裟（しゅげんけさ）として木綿注連（ゆうしめ）を首に掛けるのが習わしの様です。宝冠は、防寒対策にもなる頭巾ですね。
２月　１８日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　現在の月山　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用　　《仏教／・・・雑学》・・・（９８）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（９６）芭蕉と曽良は… 強力（ごうりき／登山者の荷物を背負って案内する人）という山ガイドに先導され… 雲や霧の立ちこめる冷え冷えした山の中を、氷雪を踏みながら８里ばかり登った…とあります。１里は４ｋｍ程ですから、約３２ｋｍですね。さらに… 息も絶え絶えに…冷え切った体で、月山頂上に上り詰めています。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　篠竹の束・・・芭蕉は、これを枕に寝ましました　　　　　　／ネットより画像借用　　《仏教／・・・雑学》・・・（９９）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（９７）すると… 折から、日も暮れて….＜既に出ていた月が鮮明になった・・・＞とあります。俳人が２人、さすがに月への関心は深く、観察が鋭いですね。それから… ＜頂上付近の小屋で、笹を敷き、まとめた篠竹（しのだけ／）を枕にして、横になって夜が明けるのを待った・・・＞…とあります。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　湯殿山　　　　　　　　　　／ネットより画像借用　　《仏教／・・・雑学》・・・（１００）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（９８）翌朝は… 朝日が出、雲が消えていたので、さらに、湯殿山（ゆどのさん）の方へ向って下った様です。前日は… 雲や霧が立ち込める天候でしたが、翌日は朝日が出て雲も消え、好天だった様です。旧暦／６月９日ですから、新暦／７月２５日…まさに梅雨明けだったのでしょうか。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　湯殿山／月光坂の長い鉄梯子　　　　　　　　　　／ネットより画像借用　　《仏教／・・・雑学》・・・（１０１）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（９９）それにしても… 現在の登山装備ならともかく…霧の中の氷雪登山です。そして山頂の小屋で食事をとり、一夜を過ごすとういのは、強力／山案内が無しでは不可能だと思います。旅慣れた芭蕉でも… 月山は標高１９８４ｍの残雪のある高山です。この強力／山案内も、羽黒山別当が手配してくれたのでしょうか。どのみち芭蕉と曽良は、支援者を当てにしての冒険旅です。
２月　１９日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　月山／鍛冶小屋付近・・・　　　　　／ネットより画像借用　　《仏教／・・・雑学》・・・（１０２）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１００）『奥の細道』では… ＜谷の傍に鍛冶小屋があった・・・＞と記されています。さらに、＜この地方の刀鍛冶（かたなかじ）／月山という人が、霊験のある水をこの地に選び、身を清めて剣を打ち、ついに“月山”と銘（めい）を刻んで世に賞せられた様だ・・・＞…とあります。芭蕉は南谷で静養中に… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用　　《仏教／・・・雑学》・・・（１０３）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１０１） …この話を聞いたのでしょうか。それから、岩に腰掛けてしばし休んでいると… ＜三尺ばかりなる桜のつぼみ、半ばひらけるあり・・・＞と、あります。芭蕉は… ＜降り積もった雪の下に埋れて、春を忘れぬおそ桜の花の、心わりなし・・・＞と、感嘆しています。まあ、非常に… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用　　《仏教／・・・雑学》・・・（１０４）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１０２） …健気（けなげ）だと褒（ほ）めているわけです。そして… ＜炎天の梅花が、ここに香るが如しであり・・・行尊・僧正の歌の情も思い出されるが、むしろこの花の方がまさりて覚ゆ・・・＞と、記しています。芭蕉は…可憐で穢（けが）れの無い花に目を細め、花へのお世辞を込め、記している様です。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大峰山／奥駆道・・・吉野と熊野を結ぶ大峯山を縦走する修行の道　／ネットより画像借用　　《仏教／・・・雑学》・・・（１０５）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１０３）その、行尊の花の歌とは… 『小倉百人一首』／【６６番→大僧正行尊】であり、詞書（ことばがき）は… ＜大峰にておもひかけず桜の花の咲きたりけるをみてよめる　僧正行尊＞ ★ もろともに　あはれと思へ　山桜　花よりほかに　知る人もなし …というものです。大峰山は、奈良県／大和の吉野の主峰で… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　奈良県／大峰山・・・女人禁制門　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用　　《仏教／・・・雑学》・・・（１０６）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１０４） …羽黒山と同様に修験道の聖地です。羽黒山は現在は女人禁制を解いていますが、大峰山は現在も女人禁制です。行尊は… その大峰山で厳しい修行中に、ふと山中にひとり可憐に咲く山桜に目が止まります。穢れを振り払った行尊の清浄な心と、穢れのない花が共鳴したのでしょう。（ ★ 出羽三山での女人禁制月山、湯殿山は明治１０年に解禁され、羽黒山は一部を除いて女人禁制ではなかった様です。一部というのは荒沢寺などの奥の院で、それも仏像の移動などにより解禁された様です。羽黒山が女人禁制でなかったのは、山の神が玉依姫命（たまよりひめ）という女性の神とされており、女性の参詣が盛んだったためと思われています。ただ、女性の山伏修行は禁じられていたようで、昭和２５年に初めて許されたようです。）
２月　２０日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「奥の細道行脚之図」、芭蕉（左）と曾良（森川許六作）　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１０７）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１０５）行尊も芭蕉も… 山桜の花を、同等の人格として、語りかけています。ふーむ…優しいですね。それにしても、芭蕉は… 数え年／５１歳の生涯ですが、芭蕉翁（おう／おきな・・・男の老人を慕って言う言葉）などと呼ばれていました。それ程に、かなり若い内から、その風格があり…＜徹底した悟りを究め・・・深く風雅の中に没入＞…していた人の様です。それゆえ、仏教界にも名が知れ渡り、江戸／元禄のスーパースターだったわけです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜・・・・・《松尾芭蕉・撰集》はこちらへどうぞ＞岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　与謝蕪村（呉春作）　　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１０８）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１０６）与謝蕪村も小林一茶も… 芭蕉翁を深く慕い、その生き様に深く憧れていました。むろん、当時も今も、俳句を詠む人は、みな芭蕉に憧れていたわけで、蕪村や一茶の様に自由人／俳人になれたのも、また人々の憧れでした。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　与謝蕪村　《夜色楼台図》　（国宝）　　　／パブリック・ドメイン蕪村（俳人、画家）は… 江戸中期の人（１７１６～１７８４年／享保元年～天明３年）で、芭蕉（１６４４～１１６９４年／寛永２１年～元禄７年）が他界して２２年後に… 現在の、大阪市都島区毛馬町で生まれました。それから、２０歳頃に江戸へ出て、日本橋石町の界隈（かいわい／あたり）で活躍し、晩年は西へ向かい京都で暮すわけですが、元々が、芭蕉と同様に関西の人（芭蕉は・・・三重県伊賀の人）でした。母親が、京都／丹後の人だったからでしょうか、丹後でも暮らしていますね。母親は、毛馬村の名主の家に奉公に上がっていた時、主人の子を身ごもり、生まれたのが蕪村だった様です。毛馬村には名主の一家／一族があるわけであり、自由人の蕪村は母の出身の地／丹後にアイデンティティを感じていたのでしょうか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜・・・・・《与謝蕪村・撰集》はこちらへどうぞ＞岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小林一茶の肖像（村松春甫画）一茶記念館（長野県信濃町）　／ネットより画像借用　　《仏教／・・・雑学》・・・（１０９）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１０７）一茶の方は… 江戸中期から末期にかけての人（１７６３～１８２８年／宝暦１３年～文政１０年）です。継母（ままはは、けいぼ／父の後妻）と折り合いが悪く、１４歳の時に長野県北部／信濃町柏原から奉公のために江戸へ出、奉公先で俳句を覚えた様です。蕪村の生涯とは２１年間重なり…〔明治維新〕が１８６８年ですから、一茶が他界し４０年後の事です。（信濃町／柏原・・・この地から北側の渓谷の向こうに、越後富士といわれる妙高山があります。渓谷を流れる谷川が関川で、信濃／長野県と越後／新潟県の県境になっています。ボス／（岡田）は、この渓谷の向こう側／妙高山の麓で、少年時代をおくりました。それで、一茶の１字を拝借し、俳号を＜一風＞としています。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜・・・・・《小林一茶・撰集》はこちらへどうぞ＞
２月　２１日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　湯殿山／滝行　　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用　　《仏教／・・・雑学》・・・（１１０）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１０８）さて、出羽三山に戻ります… 湯殿山の細かな事については、修験者の決まり事として他言することは禁じられています。芭蕉も＜筆を止めて記さない事にする＞…と、筆を止めています。芭蕉一行／芭蕉・曽良・強力は下山し… 羽黒山／南谷の宿坊に帰った後…会覚・阿闍梨（えかく・あじゃり）の求めに応じて… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　羽黒山／芭蕉像　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用　　《仏教／・・・雑学》・・・（１１１）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１０９） …三山順礼の句々を、短冊にかきとめています。 ★ 涼しさや　ほの三か月の　羽黒山　　（芭蕉） ★ 雲の峯　幾つ崩て　月の山　　（芭蕉） ★ 語られぬ　湯殿にぬらす　袂かな　　（芭蕉） ★ 湯殿山　銭踏む道の　泪かな　　（曽良）岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　湯殿山　　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用　　《仏教／・・・雑学》・・・（１１２）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１１０）曽良の句の、句意はこうです。　　　　　　湯殿山聖域では… 　　　　　　　　　　　　　　落ちた物を拾うことが禁じられ… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参道はお賽銭（さいせん）を散り敷いた様だ… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　そこを踏み行くのはかたじけなく… 　　　　　　　　　　　　　泪が滲んでくる事だ… 『奥の細道』の原文を掲載しておきます。　　　　　　　　　　　　　　『奥の細道』／出羽三山　元禄２年(１６８９年) ６月３日～６月１０日（新暦／太陽暦　　　　　　　　　７月１９～７月２６日）　出羽三山（山形県鶴岡市／磐梯朝日国立公園の一角　　　　　　　　　月山、羽黒山、湯殿山の総称）　《　六月三日、羽黒山に登る。　図司左吉と云者を尋て、別当代会覚阿闍利に謁す。南谷の別院に舎して憐愍の情こまやかにあるじせらる。四日、本坊にをゐて誹諧興行。有難や雪をかほらす南谷　　　五日、権現に詣。当山開闢能除大師はいづれの代の人と云事をしらず。延喜式に「羽州里山の神社」と有。書写、「黒」の字を「里山」となせるにや。「羽州黒山」を中略して「羽黒山」と云にや。「出羽」といへるは、「鳥の毛羽を此国の貢に献る」と風土記に侍とやらん。月山・湯殿を合て三山とす。　当寺武江東叡に属して天台止観の月明らかに、円頓融通の法の灯かゝげそひて、僧坊棟をならべ、修験行法を励し、霊山霊地の験効、人貴且恐る。繁栄長にして、めで度御山と謂つべし．．．．．》《　八日、月山にのぼる。木綿しめ身に引かけ、宝冠に頭を包、強力と云ものに道びかれて、雲霧山気の中に氷雪を踏てのぼる事八里、更に日月行道の雲関に入かとあやしまれ、息絶身こゞえて頂上に至れば、日没て月顕る。笹を鋪、篠を枕として、臥て明るを待。日出て雲消れば湯殿に下る。　谷の傍に鍛治小屋と云有。此国の鍛治、霊水を撰て爰に潔斎して劔を打、終月山と銘を切て世に賞せらる。彼龍泉に剣を淬とかや。干将・莫耶のむかしをしたふ。道に堪能の執あさからぬ事しられたり。　岩に腰かけてしばしやすらふほど、三尺ばかりなる桜のつぼみ半ばひらけるあり。ふり積雪の下に埋て、春を忘れぬ遅ざくらの花の心わりなし。炎天の梅花爰にかほるがごとし。行尊僧正の哥の哀も爰に思ひ出て、猶まさりて覚ゆ。　惣而此山中の微細、行者の法式として他言する事を禁ず。仍て筆をとゞめて記さず。坊に帰れば、阿闍利の需に依て、三山順礼の句々短冊に書。　　　涼しさやほの三か月の羽黒山　　（芭蕉）　　　雲の峯幾つ崩て月の山　　　　　　（芭蕉）　　　語られぬ湯殿にぬらす袂かな　　（芭蕉）　　　湯殿山銭ふむ道の泪かな　　　　　（曽良）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜詳しくはこちらへどうぞ・・・・・松雄芭蕉・撰集＞
３月　１５日	岡田健吉‏@zu5kokd１《仏教／・・・雑学》・・・（１１３）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１１１）さて…今度は藤原俊成の仏道の方を、覗（のぞ）いてみましょうか。前は…俊成の＜釈教＞（しゃっきょう／釈教歌・・・仏教に関する題材を詠んだ句や歌。）に分類されている歌を取り上げました。ええと…次の歌でした。もう一度、掲載しておきます… ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ★ 武蔵野の　ほりかねの井も　あるものを　うれしく水の　近づきにける　　　　　武蔵野の堀兼の井のように… 　　　　　　　　　掘るのが困難な井もあるものを… 　　　　　　　　　　　　　私が掘ってゆくと、嬉しいことに… 　　　　　　　　　　　水脈が近づいてきたのだった… ＜ほりかね＞は…武蔵国（むさしのくに／現在の東京都、埼玉県、神奈川県の北東部）の“歌枕”です。 “堀兼（ほりかね）”に、“土が固くて掘りかねる”の意を掛けています。＜水の近づき＞の＜水＞は…仏智のことです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ここれは…俊成が出家し、本格修行に入った頃の、感動と喜びが詠まれています。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　　　　　　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１１４）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１１２）『藤原俊成　千人万首』（／インターネットのページ）に…もう２首、＜釈教＞の歌があります。次のものです。【詞書（ことばがき）】　勧発品（くわんぼつほん）の心をよみ侍（はべ）りける ★ 更（さら）にまた　花ぞ降りしく　鷲（わし）の山　法（のり）のむしろの　暮れ方の空　　　　　　普賢菩薩（ふげんぼさつ）が… 　　　　　　　　　　　東方からやって来る時… 　　　　　　　　　　　　　　　　通った諸国では… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　　　　　　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１１５）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１１３）　　　　　　　　天から蓮華（れんげ）の花が雨のように降ったという… 　　　　　　　　　　　　　再びまた、蓮華の花が降りしくのだ… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　釈迦が説法する… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　霊鷲山（りょうじゅせん）の暮れかかる空から… 藤原俊成は、すぐれた歌人ですから… ＜理／理論＞からではなく、＜研ぎ澄まされた感性＞から、仏道の奥義（おうぎ、おくぎ／最も奥深い大切な事柄）に迫ったのでしょうか…ふーむ… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　　　　　　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１１６）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１１４）【詞書】の… ＜勧発品＞（くわんぼつほん）というのは…『法華経の最終章／第二十八品』です。それから、歌の方の… ＜花ぞ降りしく＞とは…普賢菩薩が東方からやって来る時に、通った諸国では、天から蓮華の花が、雨のように降ったという…言い伝えです。＜鷲の山＞は…霊鷲山（りょうじゅせん）の事ですね。マガダ国の都／王舎城の近くにある仏教聖地の１つです。＜法のむしろ（筵／むしろ・・・ワラやイグサなどの草で編んだ簡素な敷物。菰（こも）とも呼ばれる。）＞は、釈尊の説法の場というほどの意味です。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　　　　　　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１１７）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１１５）改めて… 歌人の…＜研ぎ澄まされた感性＞から、仏道の奥義に迫るというのは… 例えば、行尊（ぎょうそん／【６６番→大僧正行尊】／★ もろともにあはれと思へ山桜花よりほかに知る人もなし）の様に…＜吉野の山奥での・・・回峰修行＞をするのとは、まるで異なるアプローチです。が、しかし… 逆に行尊も…若い頃、厳しい死を賭すほどの、＜吉野の山々の・・・回峰修行＞の最中に、＜ふと・・・可憐な山桜に・・・心を引き寄せられた・・・＞、わけですね。
３月　１６日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大峰山／奥駆道・・・吉野と熊野を結ぶ大峯山を縦走する修行の道　／ネットより画像借用　　《仏教／・・・雑学》・・・（１１８）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１１６）行尊が… ＜可憐な山桜＞に心引かれたのは…＜感性の世界＞であり…これは不覚ではなかった…という事でしょう。回峰修行の中での＜花との出会＞は、＜仏縁＞であり、＜覚醒＞だったのかも知れません。それが、どの様な＜覚醒＞であったかは、むろん、行尊のみの知る所ですが… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　奈良県／大峰山・・・女人禁制門　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用　　《仏教／・・・雑学》・・・（１１９）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１１７） …ともかく、名歌として永遠の命を得ています。＜スジの良い・・・豊かな感性の・・・僧侶の人格＞が…芭蕉の時代にも、現代の人々にも、快く親しまれ、存在感を示しています。しかし…話を、大きく戻しますが… 道元禅師は…＜★ 花紅葉　冬の白雪　見しことも　思へばしやし　色にめでけり＞と詠み…藤原俊成も、道元禅師よりも少し前の歌人ですが… ＜★ 高砂の　尾上の桜　見しことも　思えば悲し　色にめでける＞と… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用　　《仏教／・・・雑学》・・・（１２０）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１１８） …仏道の本来／道理とは反対の心境と…悔やみ、悲しんで、見せているわけです。そして、行尊もまた… 厳しい回峰修行から…一瞬、＜心が離反し・・・浮き上がった所の感性で・・・桜の花に心を寄せ・・・＞て…＜仏道の奥義＞を、物語っているのでしょうか。行尊のそれは…＜奥義＞とは言えないかも知れませんが…私は、＜意外に深い・・・仏縁＞…と思っています。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　《仏教／・・・雑学》・・・（１２１）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１１９）では…そもそも… ＜覚醒／悟り＞とは…＜この世の・・・どの様な座標＞にあるのでしょうか。『無門関』（むもんかん／中国・宋時代に・・・無門慧開によって編集された禅の公案集。）の冒頭には、次のような無門禅師の＜偈頌（げじゅ）／偈（げ／禅宗で、悟りの境地などの宗教的内容を表現する漢詩）＞があります。つまり仏道の＜覚醒／悟り＞の場所を…指し示しています… 　　　　　　　大道無門（たいどう・むもん）　　　　　　　千差路（せんさ・みち）あり　　　　　　　この関を透得（とうとく）せば　　　　　　　乾坤（けんこん）に独歩（どっぽ）せん　　　　　　　【現代語訳】　　　　　　　大道は無門である… 　　　　　　　そこには幾千もの道がある… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　《仏教／・・・雑学》・・・（１２２）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１２０）　　　　　　　　この関を通り得るならば… 　　　　　　　　宇宙を闊歩（かっぽ）する者となろう… …とあります。無論…これは… ＜物理的／数学的な・・・座標系＞にはなく、＜広大無辺な・・・心の領域＞にあります。仏道の説く＜空／・・・色即是空＞とは…＜人の・・・無意識世界／／ホモサピエンスの種の共同意識体の・・・無意識世界＞と…深く関係する様です。
３月　１７日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　　　　　　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１２３）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１２１）藤原俊成の、３つ目の＜釈教＞の歌は… 【詞書】＜美福門院（びふくもんいん）に、極楽六時讃（ごくらく・ろくじ・さん）の絵にかかるべき歌奉（たてまつ）るべきよし侍（はべ）りけるに、よみ侍りける、時に大衆法を聞きて弥（いよいよ）歓喜瞻仰（かんき・せんがう）せむ＞ ★ 今ぞこれ　入日を見ても　思ひこし　弥陀（みだ）の御国（みくに）の　夕暮れの空岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（１２４）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１２２）　　　　今… 　　　　　　　　　目の当たりにしているのが… 　　　　　　　　　　　　　　　まさに、それなのだ… 　　　　　　　　　　　入り日を眺めては… 　　　　　　　　　　　　　　　　　思い憧れてきた… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿弥陀如来の御国… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　極楽浄土の… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　夕暮れの空よ… ＜釈教＞の歌というのは… 今回、初めて接してみたのですが…まさに、仏教の教えそのものを指す様です。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釈尊が修行をした霊鷲山（りょうじゅせん）／インド・ビハール州　　　ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１２５）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１２３）つまり… ＜★ 高砂の　尾上の桜　見しことも　思えば悲し　色にめでける＞は… ＜釈教＞の歌には分類されていないのです。まあ、歌の世界ですから、厳格な決まりは無いと思うのですが、この次は、俊成の他の歌も見てみましょう。
４月　１２日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１２６）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１２４）ええ、さて…次は道元禅師に移って… ここでは…『正法眼蔵／画餅』の章を、少し覗いて見ましょうか。＜画餅（がびょう／画に描いた餅）・・・は飢えを満たさない＞という、有名な一節にまつわる法話（ほうわ／仏法を説き聞かせる話）です。＜諸仏（／覚者）が真理を体験するとき、万物が真理を体験する。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　道元禅師／・・・静岡瑞龍寺　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１２７）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１２５）たしかに覚者と万物は、表面的に見れば同一のものではない。しかし、真理を体験するとき、各の体験が、互いに妨げあうことなく実現するのである。それを、諸仏と万物が同一であるか異なっているかという、分別によって学んではならない。そのため・・・岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　道元「月見の像」／・・・宝慶寺蔵、福井県大野市宝慶寺町　　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１２８）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１２６）「一つのことに通じれば、すべてのことに通じる」・・・というのである。一つのことを体験するということは、一つのことが本来具えている姿を奪うことではない。一つのことを他のことと対立させることでも、対立をなくしてしまうことでもない。強いて対立をなくそうと・・・岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　永平寺唐門　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１２９）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１２７）・・・することは、こだわることである。体験することが、体験することにこだわらないとき、一つの体験は、すべての体験に通ずる。このように一つのことを体験するということは、そのものになりきることである。そのものになりきるとは、すべてのものになりきることである。＞岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　永平寺の回廊　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１３０）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１２８）ふーむ… 一言一句…非常に、含蓄（がんちく／表面に直接現れない意味・内容）のある言葉です。まあ…『正法眼蔵』ですから当然です。私（／岡田）も、言葉では理解していたつもりですが、改めて痩（や）せた言葉に自然な肉付きを感じます。が、この体験も、さらに深い肉付きや骨格があるのでしょう。私に、どこまで極められるかは、分かりませんが。
４月　１３日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１３１）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１２９）＜覚者が言っている。「画餅飢に充たず（／画にかいた餅（もち）は飢（う）えを充たさない）」この言葉を学ぶ修行者たちは、諸方からやって来る求道者や仏弟子をはじめとして、その名や地位や姿も様々であるが、みな、間に合わせの解答に満足している。従ってこの言葉を・・・岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１３２）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１３０）・・・伝えられて、ある者は、「経典やその解説書を学ぶことが、まことの智慧を得ることではないから、それを画にかいた餅というのである」と言い、ある者は、「小乗、大乗の教学が、悟りの道ではないことを言おうとして、このように言うのである」岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　永平寺の全景　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１３３）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１３１）と言う。およそ、彼らの言うように、経典による教えが仮のものであって、真実を知るのに役立たないということを言おうとして、それを「画餅」と呼ぶと考えるのは、大きな誤りである。そのような者達は、仏道を正しく伝えず、覚者の言葉に、暗い者達である。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　永平寺　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１３４）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１３２）この一言を、明らかにしないならば、諸仏達の言葉を理解しているとは言えない。「画餅飢に充たず（／画にかいた餅（もち）は飢（う）えを充たさない）」と言うのは、例えば、「諸々の悪をなさない」　「諸々の善を行う」　「何ものかが、ここに眼前している」　「常に、そのものを究め尽くしている」岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　永平寺　　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１３５）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１３３）と言うような、解脱の境地を現しているのである。しばらく、このように学ぶべきである。「画餅（がびょう）」という言葉を、今までに見聞した者は少なく、ましてこれを知り及んでいる者は全くいない。そのような者達が、どうして真のことを知っていようか。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　永平寺／坐禅　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１３６）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１３４）今までに、一人二人の愚か者達に当たってみたところ、彼らはそれを疑おうともせず、自ら学ぼうともせず、人の話に耳をそばだてようともせず、そのような事には全く無関心な様子であった。＞岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１３７）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１３５）うーむ…＜画餅＞とは… ＜諸悪をなさない・・・諸々の善を行う・・・何ものかが、ここに眼前している・・・常に、そのものを究め尽くしている＞ …と言うような、＜解脱の境地＞…と、解するのだと言います。
４月　１４日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１３８）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１３６）＜画餅には生滅の相があるばかりでなく、不滅の相があることを知るべきである。餅米を用いて作られる餅そのものは、必ずしも生滅するとも言えず、不滅であるとも言えないが、今はそれを画餅即（すなわ）ち解脱の境地として悟る時である。それが来たり去ったりするものであると・・・考えてはならない。＞
４月　１５日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　道元禅師／・・・静岡瑞龍寺　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１３９）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１３７）うーむ、これは言い換えれば… ＜解脱＞とは…個々の体験であるばかりでなく…＜人間の普遍的本質＞を貫く、不滅の体験だと…言っています。そもそも… ＜人間・・・一人称／私とは＞…一体、何でしょうか？そして、＜人間・・・二人称／あなた、三人称／彼＞…の、真の構造的意味とは、一体、何なのか？岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　道元禅師／・・・静岡瑞龍寺　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１４０）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１３８）＜人間／・・・私＞とは… ホモサピエンスの…＜種の共同意識体・・・の中で成立＞している…＜無数の個々の意識の・・・重ね合わせから析出して来る・・・ホログラムの様なもの＞…なのでしょうか？さて… あえて、こんな言い方／ややこしい存在哲学の藪に、山刀（やまがたな）で切り込んだのかといえば…道元禅師がそこに踏み込んで、その辺りの事を言及しているからです。＜この世／・・・この迫真世界＞もまた… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　道元禅師／・・・静岡瑞龍寺　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１４１）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１３９） …＜生命体／・・・意識の無限個の重ね合わせにより・・・析出する唯心的世界＞… の、側面を持つからです。現代物理学は…つい最近… ＜巨大ブラックホール連星合体の・・・重力波／ＧＷ１５０９１４＞を、捕捉しました。重力波とブラックホールを、同時に科学的に確認し…＜新たな天文学の窓／重力波天文学＞は… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　道元禅師／・・・静岡瑞龍寺　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１４２）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１４０） …この物理的宇宙の実態を解き明かしつつある、と言います。しかし、そこには、決定的に欠けているもの、があります。それは… 物理的宇宙を、まさに今、解き明かしつつある、＜観測者の座標・・・のインプット／入力＞です。現状は、＜一人称のパラダイム／・・・私という人格＞は…その外側で佇（たたず）んでいるという事です。では、＜私／観測者は・・・宇宙の中の何なのか？＞… という事になります。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　道元禅師／・・・静岡瑞龍寺　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１４３）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１４１）しかし… ＜私／・・・一人称的な窓／・・・命と意識による、この世の走査体＞…は、この世の外では、ありえないわけです。では… ＜物の領域＞と＜心の領域＞を統合する＜人間／・・・私という人格＞とは…＜神の側面＞を持つ…という事なのでしょうか？道元禅師は…そうした答えを、＜画餅／・・・解脱の境地／・・・空（くう）・・・＞…
４月　１６日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　道元禅師／・・・静岡瑞龍寺　　　　　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１４４）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１４２） …とし指し示しています。無門禅師も言っています。もう一度、＜偈＞（げ／仏の功徳(くどく)をほめたたえる詩。四句から成る・・・頌(じゅ)。偈頌(げじゅ)。）を掲載して置きましょうか。＜悟り＞に至る道を示しています。　　　　　大道無門　　　　　千差路（みち）あり　　　　　此（こ）の関を透得（とうとく）せば　　　　　乾坤（けんこん）に独歩せん　　　　　　　　　　　　　　　　　大道は無門である　　　　　　　　　　　　　　　　　そこには幾千もの道がある　　　　　　　　　　　　　　　　　この関を通り得るならば　　　　　　　　　　　　　　　　　宇宙を闊歩（かっぽ）する者となろ …つまり、仏法の立場からの、＜究尽（ぐじん／究め尽くすこと）であり・・・悟りの浄土＞です。＜餅を描く絵具は、山水を描く絵具に等しい。いわゆる山水を描くには、青絵具を用いる。・・・岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１４５）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１４３）・・・餅を描くには、餅米を用いる。それは、ともに解脱の境地を現している。その用むきは等しく、働きは等しい。したがって、今ここに「画餅」と名づける解脱の有様は、一切のごま餅、菜餅、乳餅、焼餅、きび餅などが、悉（ことごと）く画によって実現することである。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　永平寺の全景　　　　　　　　　／ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１４６）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１４４）そのような立場からすれば、画も、餅も、一切の存在も、なんら異なるものではないことを、知るべきである。したがって、現実の餅はみな画餅である。この外に画餅を求めるならば、未だに画餅にあわず、画餅のことを悟らないのである。画餅は、ある時には実現し… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（１４７）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１４５）・・・ある時には実現しない。しかし、そうではありながら、それは古今の姿を超えている。生滅の相を超えている。そのような所に、画餅の国土が現れ、成立するのである。＞岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（１４８）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１４６）うーむ… ＜一枚の画餅＞が…餅一般を現しているように… ＜我の解脱＞が…＜山水の解脱＞、＜世界の解脱＞を、実現していると言います。まあ、同じ意味ですが… ＜山水の解脱＞のことは…『正法眼蔵／…山水経』の章に…詳しく書かれています。
４月　１７日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ネットより画像借用《仏教／・・・雑学》・・・（１４９）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１４７）＜「画餅飢えに充たず／（画餅は飢えを充たさない）」という「飢え」は、世間一般にいう飢えの事ではない。腹の中に一物もない解脱の境地を言うのである。そのような境地は、画餅の解脱の境地と対立するものではない。したがって画餅を食べても、飢えはやまない。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（１５０）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１４８）飢えに対立する餅はなく、餅に対立する飢えはないのであるから、飢えを止める道理がないのである。飢えは飢えで、一切世界を究め尽くしており、餅は餅で、一切世界を究め尽くしているのである。＞岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　《仏教／・・・雑学》・・・（１５１）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１４９）ここでは… ＜画餅飢えに充たず＞という言葉を… ＜解脱の境地においては・・・対立はない！＞…という様に解釈するのだと言います。＜対立＞…とは、あらゆる意味での対立であり、比較であり、優劣です。＜長い苦行の末＞…その高峰／峰頂に立ち、見渡して見れは、＜解脱／悟り＞とは、その様なものだという事です。しかし、まあ… ＜その一言／言葉の概念＞ですむなら…＜長い修行の時＞も、必要ないく、＜修行の喜び＞もなく、＜崇高なる頂＞を拝することも、無くなります。
５月　１３日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１５２）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１５０）さて… 【道元・芭蕉・達磨…藤原俊成】のシリーズを、終了しようと思います。最後に、俊成の＜釈教＞（しゃっきょう／和歌・連歌・俳諧で、仏教に関係のある題材を詠んだ歌や句）ではない、普通の季節の歌も考察すると約束していましたので、それらを幾つか拾って見てみましょうか。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１５３）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１５１）＜詞書（ことばがき）＞入道前関白太政大臣、右大臣に侍（はべ）りける時、百首歌よま　　　　　　　　　　　　　せ侍りけるに、立春の心を　　皇太后宮大夫俊成 ★ 今日といへば　唐土（もろこし）までも　行く春を　都にのみと　思ひけるかな　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新古今集　巻1／春歌上 0005）岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１５４）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１５２）　　　　今日は… 　　　　　　　　立春であるというので… 　　　　　　　　　　　　唐土（もろこし／・・・唐時代の中国）まで行き渡る… 　　　　　　　　　　　　　　　　春であるのに… 　　　　　　　　　　　　　　都にばかりと… 　　　　　　　　　　思っていたことよ… まず… ＜詞書＞にある…＜入道前関白太政大臣＞とは、九条兼実（くじょう・かねざね）です。治承二年(１１７８年)五月、兼実に詠進（えいしん／詩歌を作って、宮中や神社などに差し出すこと）した百首歌（ひゃくしゅうた／数を定めて詠う和歌（定数歌））ということです。（★ 九条兼実（くじょう・かねざね）鎌倉前期の公卿。摂政・関白。従一位。藤原忠通の三男。京都九条殿に住み、九条家を創設。月輪殿・法性寺殿と言われる。源頼朝の信任を得て摂政・関白となり、後白河法皇歿後の朝勢を掌握、頼朝の征夷大将軍宣下を実現させた。）岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１５５）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１５３） “立春の日、東海から訪れる春は… 西海の彼方、遥かな唐土まで行き渡る… 季節の運行を、空間的に大きく捉えて詠み… 丈高い立春歌…” …と評されています（／藤原俊成千人万首）。ふーむ…これが俊成の歌ですか。＜詞書＞に…皇太后宮大夫俊成とありますから、還暦（かんれき／・・・干支（えと／十干十二支）が一巡し、誕生年の干支に還ること。人の年齢について言う場合が多く、数え年６１歳（誕生年に６０を加えた年）を指す。）の前後に大病を患（わずら）い、出家して…
５月　１４日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１５６）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１５４） …＜釋阿（しゃくあ）＞と名乗る以前の歌ですね。次に、夏の歌を見てみましょう。＜詞書＞　崇徳院（すとくいん／崇徳上皇・・・第７５代・崇徳天皇）に百首の歌奉りける時よめる ★ 五月雨は　焼（た）く藻（も）のけぶり　うちしめり　しほたれまさる　須磨の浦人　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（千載集／183）岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１５７）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１５５）　　　　　　謫居(たっきょ／流罪になってその地に住むこと)の身の… 　　　　　　　　　　須磨（すま）の浦人は… 　　　　　　　　　　　　　　　　日頃から涙がちなのに… 　　　　　　　　　　　　　五月雨の頃は… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　焼いて塩を取る藻も… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　湿めりがちで… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　いちだんと… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　濡れぼそていることだ… ＜五月雨（さみだれ）＞は梅雨の長雨です。＜焼（た）く藻（も）のけぶり＞とは…製塩のために藻を焼く、その煙です。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１５８）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１５６）　＜しほたれ＞とは…雫が垂れるほどぐっしょり濡れる、という意味です。＜須磨の浦人（うらびと）＞の＜須磨（すま／神戸市須磨区）＞は…摂津国の歌枕。また、ここは…流謫地（るたくち／罪により、遠地に流される場所）でもあり、浦人というのは罪を得て遠地に流された貴人を連想させます。そして＜須磨の浦人＞は…『源氏物語／須磨巻』を…
５月　１５日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１５９）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１５７） …暗示していて、余情も深い…という事です。春・夏と来たので…次は、俊成の秋の歌を見てみましょう。＜詞書＞　百首歌奉りける時、秋歌とてよめる ★ 夕されば　野辺の秋風　身にしみて　鶉（うづら）鳴くなり　深草の里　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（千載集２５９）岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１６０）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１５８）　　　　　夕暮れになると… 　　　　　　　　　　野辺を吹き渡って来る秋風が… 　　　　　　　　　　　　　　身にしみて感じられ… 　　　　　　　　　　　　心細げに鳴く鶉の声が… 　　　　　　　　　　　　　　　　聞こえてくる… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　この深草の里では… この歌は『伊勢物語／百二十三段』を典拠とし、詠んでいると言います。それは、捨て去られた女が、鶉の身に化身して寂しげに鳴く… 岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１６１）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１５９） …晩秋の夕暮れの深草の情景です。＜深草の里＞は…地名の深草／京都深草に草深い里の意を掛けています。＜鶉鳴くなり＞は…『伊勢物語／百二十三段』の、男に捨てられ、鶉に化身して野で鳴いていよう…と詠んだ、女を暗示していると言います。これは有名な歌で、俊成の自信作の様です。
５月　１６日	岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１６２）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１６０）俊成の冬の歌は… ＜須磨の関の千鳥＞を詠んだものと思いましたが、季節感がはっきりする、雪の朝の歌にしました。＜詞書＞雪のあした、後徳大寺左大臣（ご・とくだいじの・さだいじん／右大臣・徳大寺公能の長男）　　　　　　の許に遣はしける ★ 今日はもし　君もや訪（と）ふと　眺むれど　まだ跡もなき　庭の雪かな　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新古今集／６６４）岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１６３）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１６１）　　　　　今日はもしや… 　　　　　　　　　あなたが訪ねて来るかと… 　　　　　　　　　　　　　眺めるけれど… 　　　　　　　　　　　　　　　　　まだ足跡もない… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庭の雪であるよ… 『長秋詠藻』（ちょうしゅうえいそう／藤原俊成の家集（個人歌集）、３巻）には… ＜詞書／・・・極月（ごくげつ／１２月のこと）の十日あまり雪のいとたかうふりたる朝に、左大将実、新大納言ときこえし時おくりし＞…とあります。岡田健吉‏@zu5kokd１　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原俊成　（　菊池容斎・画、明治時代　）　／パブリック・ドメイン《仏教／・・・雑学》・・・（１６４）　　　【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】／（１６２）この歌に対する、後徳大寺実定（とくだいじ・さねさだ）の＜返歌＞は… ★ いまぞきく　心は跡も　なかりけり　雪かき分けて　おもひやれども …という事です。なかなか、機知／ウィット、ユーモアがあります。ええ… これで、《仏教／雑学》／【道元・芭蕉・達磨・・・藤原俊成】のシリーズを、終了します。