ボス のＴｗｉｔｔｅｒ
＝２０１４年 
＜正法眼蔵／・・・生死（しょうじ）1 ～
９ ＞
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記 録 
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１月 １１日 薬師如来坐像 （国宝） 木造／像高４９．７ ｃｍ 平安時代・９世紀 奈良国立博物館 |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１４０） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（４６）
★ 【生死／しょうじ】・・・①
「生死の中に仏が有るから、生死に惑わない」 「生死の中に仏が無いから、生死に惑わない」 夾山、定山と言われし、２人の禅師の言葉である。道を得た人の言葉であり、疎 （おろそ）かにしてはならない。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１４１） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（４７）- ② 生死（しょうじ）の外に仏を求めるのは… 轅（ながえ／長柄の意・・・馬車・牛車などの前に長く出した二本の棒。その前端に軛(くびき)をわたして牛馬に 引かせる）を北に向けて南国に向かい、顔を南に向けて北斗七星を見ようとするも のである。いよいよ、生死の迷いを集めて、解脱の道から離れてしまう。
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１月 １２日  薬師如来坐像 （重要文化財） 指定名称／ 銅造薬師如来坐像 銅造像高３７．３ ｃｍ 奈良時代・８世紀 野田吉兵衛旧蔵 奈良国立博物館 |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１４２） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（４８）－③ 生死が、そのまま解脱の境地であると心得て…苦しいものとして、厭（いと／・・・厭う ＝ 嫌がる）い捨てる事なく…安らかなるものとして、求め願う事のない時に…初めて、 生死への執着を離れることができる。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１４３） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（４９）－④ 生から死に移り変わる、と考えるのは誤りである。生と言えば生になりきり、初め から終わりまで生である。仏道では、生のことを ＜生死を超えた生＞ と言う。死 と言えば死になりきっていて、初めから終わりまで死である。
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１４４） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（５０）－⑤ それを ＜生死を超えた死＞ と言うのである… 生には、生の他に何も無く…死には、死の他に何もない。生が来ればただ生に 向かい、死が来ればただ死に向かう。 生死を我物にすると言ってはならないし、願ってもならない。
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１月 １３日 日光菩薩坐像 重要文化財 指定名称／ 乾漆造日光菩薩半跏像 木心乾漆造、漆箔 高５６．１ ｃｍ 奈良時代・８世紀 高山寺旧蔵 東京国立博物館 （東京芸術大学保管の月光 菩薩像とともに、もとは京都 ／高山寺の薬師如来像と 一具をなしていた。） |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１４５） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（５１）－⑥ 我の命は…仏の命… これを厭（いと）い捨てようとするは…仏の命を失うこと… これに留まって生死に執着するは…仏の命を失い…仏を表面的に理解すること… 生死を厭うことなく…慕うことのない時…初めて仏の心に至る…
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１４６） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（５２）－⑦ このことを、徒らに、頭で分かろうとしてはならない。 ただ、我身我心を投げ棄て…我を忘れて仏道に打ち込み…仏の方から導かれて 従って行く時…力も入れず、心も費やさずに…生死を離れて仏となるのである。
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| １月 １４日   木造観音菩薩立像 重要文化財 木造 彩色 彫眼 像高１５３．５ ｃｍ 平安時代・９世紀 九州国立博物館 |
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１４７） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（５３）－⑧ 仏となるのに、やさしい方法がある… 悪をなさず・・・生死に執着せず・・・生きとし生けるものに慈（いつく）しみを深く し・・・修行の進んだ人を敬（うやま）い・・・衆生を慈しみ・・・何事も厭（いと）うこと なく・・・願うことも無くせ・・・ 心に・・・悩みも・・・憂も無くせ・・・
（ 禅・・・ 日本における展開 ）・・・（１４８） 《 道元・・・ 『正法眼蔵』 》・・・（５４）－⑨ このようにできた人を…仏と名付ける。この他に、仏を求めてはならない。
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