ボス のＴｗｉｔｔｅｒ
＝２０１３年 
＜ １０
月 ＞
| ＭＥＮＵ／ボスの展望台／ボスのＴｗｉｔｔｅｒ／２０１３／８月 |
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| トップページ／Ｎｅｗ Ｐａｇｅ Ｗａｖｅ／Ｈｏｔ Ｓｐｏｔ／Ｍｅｎｕ／最新のアップロード／ 担当： ボス＝ 岡田 健吉 |
２０１３年１０月
| ２０１３年１０月 |
ツイート の
記 録
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１０月／３１日 夢窓疎石 |
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（２０） 民主主義空洞化のベクトル → この正体は何か？ ＴＰＰや裁判員制度の拙速（せっそく／出来は良くないが、仕事が早いこと／・・・故意による拙速・国民 的な大議論はずし）…教育や農政の空洞化（／・・・教育行政、農業行政の戦略的破綻）…年金や 薬事や少子化の、欺瞞（ぎまん／・・・年金行政の破綻）・停滞（／・・・天下り先の産業よりの行政。幾 多の薬害事件も起こす）・齟齬（そご／・・・７０億の人口爆発下で子供を増やすという乱心）…全て官僚の シナリオだ。 民主主義の空洞化 も…国家社会を考えない、官僚組織が元凶のようだ。
（ 禅・・・ 大陸からの渡来 ）・・・（１７） 鎌倉末期から南北朝・室町初期にかけ…渡海経験なく、密教的要素を融合させ た…臨済宗／夢窓疎石（むそう・そせき／道号が夢窓、法諱が疎石。多くの庭園の設計でも知られる） が活躍。 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ＜夢窓疎石の設計による庭園＞ 西芳寺庭園 ・・・ 京都市西京区。世界遺産、国の特別名勝 天龍寺庭園 ・・・ 京都市右京区。世界遺産、国の特別名勝 永保寺庭園 ・・・ 岐阜県多治見市。国の名勝 瑞泉寺庭園 ・・・ 神奈川県鎌倉市。国の名勝 恵林寺庭園 ・・・ 山梨県甲州市。国の名勝 覚林房庭園 ・・・ 山梨県身延町。町指定文化財 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
疎石は建長寺で一山一寧（いっさん・いちねい／臨済宗・・・元寇後、元から派遣された渡来僧）の首 座（しゅそ／修行僧のリーダーをさす役職）を勤め、さらに各地の寺庵を巡り、独自の禅風を 確立。１３２５年に、後醍醐天皇（ごだいごてんのう／鎌倉時代後期から南北朝時代初期にかけての “第９６代天皇”にして、南朝の初代天皇。在位途中に２度の廃位と譲位・・・隠岐島に流さた天皇）に招かれ 勅願寺（ちょくがんじ／時の天皇・上皇の発願により、国家鎮護・皇室繁栄などを祈願して創建された祈願寺） ／南禅寺（／臨済宗南禅寺派大本山）の住持（じゅうじ／・・・鎌倉幕府の滅亡後にも、再度招かれて南禅 寺に入る）となる。
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１０月／３０日 猫・・・  落日・・・ |
（ 禅・・・ 大陸からの渡来 ）・・・（１６） 鎌倉末期には…清拙正澄（せいせつ・しょうちょう／臨済宗・破庵派の来日禅僧。日本禅宗大鑑派の祖。 建長寺に住し、禅規を刷新。その後、,浄智寺、円覚寺を経て・・・後醍醐天皇の勅命で、京都建仁寺、南禅寺など に住す。また、信濃(長野県)守護の小笠原貞宗の招きで、信濃伊賀良の畳秀山開善寺の開山となる。諡号は大 鑑禅師・・・）、明極楚俊（みんきそしゅん／鎌倉幕府に招かれての下向途中、京都で後醍醐天皇に拝謁、仏 日燄（焔）慧禅師の号を賜る。建長寺住持・・・）、竺仙梵僊（じくせん・ぼんせん／明極楚俊に従って日本へ渡 来・・・建長寺住寺を、竺仙が前堂首座として支えた）など、名の轟く禅僧が招聘（しょうへい）に応じ た。 明極は入元僧（元に渡った日本の僧）の多くが参謁（さんえつ）した禅僧。竺仙も、一度は訪 れる古林清茂（くりん・せいむ／元代禅林の第一人者）の高弟である。 しかし、この時期以降、渡来僧は途絶える。一方、日本の禅水準も高まり、留学僧 も少なくなる。
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（１９） 喫緊の 《ＴＰＰ》 同様、安倍内閣・急浮上の 《秘密保護法案》 も、何故か、拙速 にコトを運ぶ。《裁判員制》 の導入もそうだった。あえて 国民的大議論 を回避し、 “民主主義を・・・空洞化するベクトル”が作用。ＮＨＫの 本来任務の忘却 も、そ れに加担する。
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１０月／２９日 |
（ 禅・・・ 大陸からの渡来 ）・・・（１５） 元派遣の禅僧／一山一寧は、１時捕らえられるも、後に建長寺の住持に遇される。 以後…元王朝は８０年以上続くが、日本からの招聘（しょうへい）に応じて渡来した禅 僧が多い。東里弘会（とうりこうえ／１３０８に来朝・・・鎌倉の禅興寺に入り、のち建長寺の住持）、東明 慧日（とうみょう・えにち／１３０９年に来朝・・・曹洞宗宏智派の禅僧、寿福寺・建長寺の住持を歴任）、霊山 道陰（りんざん・どういん／りょうざん・どういん／1319年に来朝・・・建長寺・円覚寺の住持を歴任、,夢窓疎石と交 遊があった）などである。東明慧日は、曹洞宗／宏智派（／曹洞宗ではあるが・・・永平寺系曹洞 宗が、京都・鎌倉以外の各地に展開した林下に属したのに対し、五山派として展開した一派。他の五山派がすべ て臨済宗であるなかでは、特異な門派・・・）を伝えた人物…
（ 禅・・・ 大陸からの渡来 ）・・・（１４） 元は再度の日本侵攻も神風（／台風・・・）に阻止される。 そこで禅僧／一山一寧（いっさん・いちねい／臨済宗・・・元寇後、元から派遣された渡来僧。能筆家とし て知られる）を派遣し、属国になることを要求。 この風景は＜白村江の戦い＞（／６６３年に朝鮮半島／白村江で行われた、日本と百済遺民の連合 軍と、唐・新羅の連合軍との・・・陸戦・海戦。日本が大敗北するが、唐と新羅が分裂し対立。双方が日本を味方 につけようとする・・・）後の、唐の態度と似ている。日本が大陸からの侵略をまぬかれた のは、かの英国と同様に、大陸近傍の島国（／大陸近傍に位置し・・・ある程度の規模と文化を 持つ島国。ヨーロッパにおけるイギリスと、日本はよく似ている）の戦略的優位性がある。
（ 禅・・・ 大陸からの渡来 ）・・・（１３） 執権／北条時宗（ほうじょう・ときむね／時頼が３７歳で没し、１８歳で鎌倉幕府第8代執権となる）は… 日本でも聞き及ぶ、無準師範（ぶじゅん・しばん／臨済宗楊岐派の巨匠／仏鑑禅師を諡号される） の高弟／環渓を招こうとした。来朝したのは無学祖元（むがく・そげん／臨済宗の僧、日本 に帰化し、無学派（仏光派）の祖となる）…鎌倉建長寺に入り…後に円覚寺を開山する。 祖元は元の圧迫を避けての来朝である。 （／１２７９年、執権・北条時宗の招きに応じて来朝・・・文永の役（ぶんえいのえき／１２７４年）と弘安の役（こう あんのえき／１２８１年）の間・・・蘭渓道隆遷化後、建長寺の住持となる。時宗を始め、鎌倉武士の信仰を受ける） 蘭渓道隆（らんけい・どうりゅう）と無学祖元により、旧／宋朝風（／元王朝になり・・・禅・浄一致、 禅・儒一致・・・と変貌した）の純粋禅が日本に根付いた。
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１０月／２８日 綾瀬川  ザクロ |
（ ＨＰ／ 人間原理空間の方で・・・
ページをアップロード ） ＜１＞ 経団連・大企業は口出し無用…主権者が考えること！
（ 禅・・・ 大陸からの渡来 ）・・・（１２） 当時の禅宗…兼修（／ほかの宗派と兼ねて修行）禅的・顕密（けんみつ／顕教と密教を併せたもの） 禅的な傾向を変化させたのは…１２４６年に渡来した蘭渓道隆（らんけい・どうりゅう／ 鎌倉時代中期・・・南宋から渡来僧／大覚派の祖／諡号は大覚禅師）。宋朝風の純粋禅をもたらす。 開山の鎌倉建長寺は、宋朝風の建築様式で建立。蘭渓が京都建仁寺の住持と なるに及び、純粋禅が京都にも入る。一方、武家にも理解者（／執権・北条時頼の帰依 を受け、鎌倉に招かれた）が出現。
（ 禅・・・ 大陸からの渡来 ）・・・（１１） この時期には…建仁寺の門をくぐり入宋…天童如浄（てんどう・にょじょう／曹洞宗・・・天童山 景徳寺（浙江省寧波地区）の第３１世住職）の下で大悟した道元（／永平道元）の存在も大きい。 道元は ＜只管打坐＞（しかんたざ／・・・ひたすら坐禅すること） の純粋禅を唱えたが、京都 を離れ越前（／福井県北部）に赴く。雪深い越前入りを決断したのは、比叡山の宗教的 圧力や、圧倒的な大伽藍を誇る東福寺（／明治の廃仏毀釈で規模が縮小されるも、今なお２５か 寺の塔頭を有する大寺院）の存在も１因と言われる。
（ 禅・・・ 大陸からの渡来 ）・・・（１０） 鎌倉初期の禅宗は…まず栄西が京都建仁寺（／臨済宗建仁寺派の大本山。建仁2年に開創。 俵屋宗達の『風神雷神図』が有名）を建立。真言（／真言宗）・止観（しかん／仏教の瞑想・・・『天台小止 観』は、天台智顗が説きが弟子が記録）・禅（／禅宗）の三宗を兼備の比叡山の末寺（まつじ／本 山の支配下にある寺院）。栄西は、幕府では台密僧（／天台密教の僧）として活動した。 中国／無準師範（ぶじゅん・しばん／南宋・臨済宗楊岐派の巨匠。理宗から仏鑑禅師を諡号される）の印 可を得た弁円（／円爾弁円・・・聖一国師 ）は…九条道家（くじょう・みちいえ／鎌倉時代前期の公卿。 摂政九条良経の長男）の外護（げご／俗人が権力や財力をもって仏教を保護すること）を受け、京都東 山に本格的禅寺／東福寺（／臨済宗・東福寺派大本山の寺院。京都五山の１つ。３６０余ヶ寺を統括 する大伽藍・・・）を建立…顕密禅（／顕教と密教や、禅門と教門）で船出。
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１０月／２７日 波・・・  落日・・・ |
（ 禅・・・ 大陸からの渡来 ）・・・（９） 入唐した学僧…約３００年間で１４９人…国の留学生。求法の責務 入宋した学僧…約１７０年間で１０９人…私的な派遣。仏跡巡礼と求法 入元した学僧…約１６０年間で２２２人…同上 栄西は天台宗の精神性補強で臨済禅を導入も…最終目的は天竺（てんじく／トンドの 古称）への仏跡巡礼（２度入宋するも、天竺への巡礼は実現せず）。
（ 禅・・・ 大陸からの渡来 ）・・・（８） 禅宗は鎌倉時代以降に、急速に日本風土に受容されて行く。細かな分析は置く として、武家の統治になったこと、鎌倉に幕府を置いたこと、それが時代の空気 を変えたこと、が大きいと思われる。 栄西と道元の功績が大だが、彼等を生み育てたもの、時代の趨勢（すうせい）であ る。
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１０月／２６日 落葉・・・ |
（ 禅・・・ 大陸からの渡来 ）・・・（７） 平安時代の末期に、禅を伝えた人物に、覚阿（かくあ／天台宗の僧）がいる。覚阿は、南 宗禅／臨済宗楊岐派に学び、帰国して比叡山に入った。 覚阿は高倉天皇（／平安時代末期・・・第80代天皇）の問法（高倉天皇が、禅の要旨を問うために、覚阿 を宮中に召し出した）を受けるが、笛を取り上げ、吹くのみであったという。 栄西の以前にも、禅の移入を試みた僧はいたが．．．法系を残さなかった。
（ 禅・・・ 大陸からの渡来 ）・・・（６） 馬祖の法嗣／百丈が…江西省の百丈山に禅宗の寺を設けるまでは…禅宗は律 寺に身を寄せていた。 律宗の鑑真が、日本で禅を広めなかった所に、当時／聖武天皇 - 孝謙天皇時代 の、日本の仏教界の空気が感じられる。禅宗を受け入れる素地は、まだ未熟成だ った。
（ 禅・・・ 大陸からの渡来 ）・・・（５） 鑑真の来朝は… 唐王朝第９代玄宗皇帝の時代…在位７１２年～７５６年…阿倍仲麻呂の時代であ り…傾国の美女／楊貴妃（ようきひ）の時代でもある。 そして禅宗の黎明期、６祖／慧能の晩年、青原行思（せいげん・ぎょうし）、南岳懷譲（な んがく・えじょう）、馬祖道一（ばそ・どういつ）の活躍した時代。しかし鑑真は律宗を伝えて いる。
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１０月／２５日 萩／台風２７・２８号接近  お地蔵さん |
（ 禅・・・ 大陸からの渡来 ）・・・（４） さらに平安時代に… 唐僧／義空（ぎくう）が…日本の招聘（しょうへい／礼を尽くして人を招くこと）に応じて来朝。南宗 禅を伝え、数年後に帰国。 入唐した瓦屋能光（がおく・のうこう）は、曹洞宗の祖／洞山良价（どうさん・りょうかい）の弟子 となるも、中国で没している。 ９８７年に帰国の奝然（ちょうねん／平安時代中期の東大寺の僧。法済大師）は、禅宗の宣揚（せん よう／広く世の中にはっきりと示すこと）を朝廷に奏請（そうせい／天皇に申し上げることを奏上というが、特に 何かをお願いする時に、 奏請という）するも、許可されなかった。
（ 禅・・・ 大陸からの渡来 ）・・・（３） 平安時代… 最澄（さいちょう、日本天台宗の開祖、伝教大師（でんぎょうだいし）の諡号、比叡山延暦寺を開山）が入唐 （にっとう／８０４年）。円・密・禅・戒の四宗を伝える。彼は入唐前、行表（奈良時代の僧。恭 仁宮で道璿（どうせん／律宗の渡来僧）に師事して得度）から北宗禅を学び、入唐後は牛頭宗（ご ずしゅう／４祖・道信の系譜に牛頭法融があり、その系統）を伝える。 空海（くうかい／真言宗の開祖、弘法大師（こうぼうだいし）の諡号、高野山金剛峯寺を開山）も入唐時（最 澄とともに学僧として入唐・・・最澄は１年足らずで帰国し、空海は２０年の予定を２年で帰国）に禅を学んだ 様で、『禅宗秘法記』（／空海が著したとされる禅の教典）があった様子だ。 後に円珍（／天台宗の僧。天台寺門宗の宗祖。諡号は智証大師（ちしょうだいし）。入唐八家（最澄・空海・常 暁・円行・円仁・恵運・円珍・宗叡）の１人）も、比叡山に『六祖法宝檀経』（／『六祖壇経』（ろくそだん きょう）６祖・慧能の説法集）を持ち帰り、禅院を設けている。
（ 禅・・・ 大陸からの渡来 ）・・・（２） 飛鳥時代に道照（／６５３年に遣唐使の１員として入唐。玄奘三蔵に師事し法相教学を学ぶ。玄奘はこの 異国の学僧を大切にし、同室で暮らし指導をしたという）が入唐（にっとう）し、法相宗（ほっそうしゅう／玄 奘の弟子の慈恩大師基（一般に窺基と呼ぶ）が開いた宗派）や成実宗（じょうじつしゅう／中国十三宗・日本 の南都六宗の1つ）と共に禅を学び．．．奈良の元興寺（南都七大寺の1つ）／前身は飛鳥の 法興寺（ほうこうじ／飛鳥寺・・・は蘇我氏の氏寺。６世紀末から７世紀初頭にかけて造営。日本最古の本格 的仏教寺院）に、禅院を設けている。 奈良時代には唐僧／道璿（どうせん／唐代中期の律宗の唐僧・・・入唐僧／栄叡（ようえい）らによる戒 師招請に応じ、インド僧／菩提僊那（ぼだいせんな）らとともに日本に渡り、奈良大安寺の西唐院に入った）が、 ７３６年／天平８年（／・・・鑑真の来朝は、１７年後の７５３年・・・）に来朝し、大和大安寺（／だい あんじ・・・奈良市中心部にある高野山真言宗の寺。本尊は十一面観音。開基は聖徳太子と伝えられ、南都七大 寺の１つ）に禅院を設けている。
（ 禅・・・ 大陸からの渡来 ）・・・（２） 日本での禅宗は… 一般的には、明菴栄西（みんなん・えいさい）が臨済宗黄龍派の嗣 法（しほう）の印可を受け、帰国した時に始まる。日本臨済宗の開祖であり、京都の 建仁寺の開山、天台密教（天台宗に伝わる密教）葉上流の流祖である。その建仁寺を、 比叡山を下りた若き道元が訪ね…日本曹洞宗の開祖、永平寺の開山となる。
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| １０月／２４日 |
（ ＴＶ コンテンツに・・・ 国民評価システムの導入を！）・・・（９） ＮＨＫの解体再編成の、抵抗勢力は… これは…＜目的追求型組織＞ を ＜存在の器／生活の場＞ と化し…特権意 識を持つ者でしょう。官僚組織と同様です。 違いは…NHKは全影響力を排除していて…浄財を拠出している国民だけが…制 御可能だということ…
（ 運転支援システムより・・・ 脱車社会へ！）・・・（３） 具体的には…農耕と文明のベストミックス。あの郷愁の時代への回帰。つまり 《文明の折り返し》 です。 情報系はガイア（ギリシア神話に登場する女神／地母神・・・そこから新しい意味を与え、地球ガイア。全 地球的頭脳／グローバル・ブレイン／私はそれに“３６億年の彼”という人格を与えている）に収束…生態 系は多様性のベクトルへ。７０億文明社会は、《人間の巣のパラダイム》 でシフ トし、２１世紀・大艱難は克服可能です！
（ 運転支援システムより・・・ 脱車社会へ！）・・・（２） 反グローバル化／脱車社会とは… これは大自然／生態系のナマの姿です。現在の文化文明の撹乱、風景の単調・ 均一化に対し…生態系には分化・多様性のベクトルがかっています。ＴＰＰは… 関税を単一にし、地球の全生産風景を、単調化します。
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１０月／２３日 橋を映す水面（みなも） |
（ 運転支援システムより・・・ 脱車社会へ！）・・・（１） 大量消費社会の権化。文明の第２ステージ 《エネルギー・産業革命》 の軌道上 の技術。時代はずに… 文明の第3ステージ 《意識・情報革命》にパラダイム・シ フトしている…
（ ＴＶ コンテンツに・・・ 国民評価システムの導入を！）・・・（８） ★ ＮＨＫを…国民が解体再編成して行けば、民放ＴＶも、追随するはずです。そ して・・・ 《民主主義の牙城》 《日本文化の守護神》 《社会的慣習法の執行 機関》 ・・・として正常に機能し始めれば、＜新民主主義・・・ ２１世紀維新＞が 見えて来ます。
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| １０月／２２日 |
（ ＴＶ コンテンツに・・・ 国民評価システムの導入を！）・・・（７） ★ さて…では…ＴＶメディアを如何に改革するか？ 経済原理下の民放ＴＶは、運営に関与するのは少々複雑。しかし、ＮＨＫは国民 が浄財で運営する組織。まずＮＨＫを、本来の目的追求型組織として、解体再構 成するのが王道で近道…
（ ＴＶ コンテンツに・・・ 国民評価システムの導入を！）・・・（６） ＴＶというメディアは…一見、国民参加に見える。しかし、国民は映像として映る だけ…実態は上意下達だ… ＮＨＫにしても…大量のリアルタイムのメールを集める。しかし、自らの浄財運用 や決算報告では、国民無視もはなはだしい。
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１０月／２１日 松・・・  夕空・・・ |
（ ＴＶ コンテンツに・・・ 国民評価システムの導入を！）・・・（５） 政治が…リニア（／磁気浮上式リニアモーターカー／・・・東京～大阪間を約1時間で結ぶリニア中央新幹 線）のように、国民から乖離…浮上走行に入って久しくなる。近頃はＴＶも…独自の ファジー（fuzzy／あいまいな・・・ファジー集合・ファジー論理）回路を持ち、斥力（／反発力・・・磁石の Ｎ極とＳ極）で迷走を始めた。社会をどこへ持って行くつもりなのか… ここはＮＨＫを、本来の姿（／国民の浄財で運営し・・・政治・軍事・経済等、あらゆる影響力を排除した、 純粋な・・・“民主主義の牙城”・“日本文化の守護神”・“社会的慣習法の執行機関”）に再構成することは、 不可避！
（ ＴＶ コンテンツに・・・ 国民評価システムの導入を！）・・・（４） ＴＶ コンテンツには…金をかけなくなったのが、一目瞭然！ 社会にゆとりが生じ、豊かになって来ると、そこに芸術や文化が育ってくる。精神 性や富が、芸術や文化に注がれるからである。しかし、現代日本はそれが逆流 し始めている。
（ ＴＶ コンテンツに・・・ 国民評価システムの導入を！）・・・（３） さて…一口に言って、日本文化全体が、＜心／精神性＞ではなく、＜金／経済 原理＞に支配されている。 政治行政 = 金の配分、外交 = 経済調整と同様。金／経済という手段が、目的化 し、ゲーム化 し… グローバル化の断崖 へ進む…！
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| １０月／２０日 |
（ ＴＶ コンテンツに・・・ 国民評価システムの導入を！）・・・（２） 浄財による…壮大崇高なＮＨＫの設立趣旨は…民主主義社会の、安定化装置／ スタビライザー！ 目的追求型組織としての・・・《 民主主義の牙城 》・・・《 日本文化の守護神 》 ・・・《 社会的慣習法の執行機関 》 です…国民が訴訟対象とは論外！
（ ＴＶ コンテンツに・・・ 国民評価システムの導入を！）・・・（１） 座標が存在した。 神 が希薄となった日本社会で、それは錨／アンカーとして機能し、安定化装置と なってきた。今では…ＮＨＫさえ…国民は訴訟の対象である。
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１０月／１９日 |
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（１８） 観光庁の新設は…国民栄誉賞と同様に、異を唱えるものもどうか。トレンド（趨勢 （すうせい））に逆らって、あえて一言… 動的・表面的・経済と軌を一 にする、観光文化の推進は短慮。国家戦略の深慮 遠望は…知の内省的な文化・・・ 芸術・宗教の礎（いしずえ） の整備です。
（ 東京新聞・・・
１面トップの副見出し、連日のミス ） 災害）・・・ これはどう見ても、７２時間（３日）の誤り。 ★ １９日（２０１３年１０月１８日） → 《大震災 避難所に荷物担ぎ駆けつけた息子》・・・ これは、大震災ではなく、台風豪雨（台風２６号／６時間雨量の日本最大記録・・・５４９．５ミリ）の、 土砂災害です。 ★ 連日であり、指摘 して置きます。（／・・・Ｔｗｉｔｔｅｒや ＨＰ の誤字とはレベルが違います ）
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１０月／１８日 猫・・・ |
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２６０） 《 元時代以降の…禅》 明（みん／１３６８年 ～ １６４４年）時代も…仏教の中では禅宗が盛んであった。天台（／天台 宗）・華厳（／華厳宗）・浄土（／浄土宗）は、禅的融合が進んで行く。そして禅も、仏教・道 教・儒教の３教融合化と、民間信仰化がさらに広がりを見せる。明末（／１６４４年に滅 亡）の王陽明（おうようめい／儒学者、思想家・・・朱子学を批判的に継承。実践儒学／陽明学を起こす）は、 こうした中で儒学と国粋を再構成する。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２５９） 《 元時代以降の…禅》 南宋時代には…圜悟克勤（えんご・こくごん）の門下に大慧宗杲（だいえ・そうこう）と虎丘 紹隆（くきゅう・じょうりゅう）が現れ、大慧派と虎丘派を形成… この世代に南宋が滅び、元王朝の支配となる。ラマ僧（チベット仏教僧）／パクパを国 師として迎え、仏教を管理。儒教は重視せず、科挙による登用も中断される。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２５８） 《 元時代以降の…禅》 元帝室の信を得た宗派は…禅・浄（浄土教）一致や、禅・儒（儒教）一致と変貌。対立 が芽生え、１部は日本に活路を開く。 系統では…楊岐方会 → 白雲守端（はくうん・しゅたん） → 五祖法演（ごそ・ほうえん） → その門下に 圜悟克勤（えんご・こくごん）、仏鑑慧懃（ぶっかん・えごん）、仏眼清遠（ぶっ げん・せいおん）という、３仏と称される禅匠が出る。
（ 東京都下／大島・・・ 想定外の大災害 ） まさに想定外。続発している、豪雨土砂災害パターン。それだけに当局の対応 の甘さは残念… 再度、悲劇を起さないため…大島に《万能防護力》／〔人間の巣〕（／・・・詳しくは、こ ちらへどうぞ ）の展開を提唱します。
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１０月／１７日  台風一過の空 |
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２５７） 《 元時代以降の…禅》 元王朝の支配下では…仏教、道教、儒教、回教（イスラム教）、ヤソ教（キリスト教）、マ ニ教（／サーサーン朝ペルシャのマニを開祖とする・・・ユダヤ教・ゾロアスター教・キリスト教・グノーシス主義な どの流れを汲み、かつては北アフリカ・イベリア半島から中国にかけて、ユーラシア大陸で広く信仰された世界宗 教）、シャーマン（／呪術者、巫、巫女、祈祷師）教等が許される。 さらに、道教は正一教、全真教、太乙教と分かれる。仏教も南方仏教と、チベット のラマ教（／チベット仏教）とに分かれ、民間信仰化し、複雑化し融合化する。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２５６） 《 元時代以降の…禅》 仏教内部でも融合が進み…禅・浄の思想から、道教と禅・浄の融合…さらに儒教 も融合させ…仏教・道教・儒教の ３教一致の宗教信仰 へ変貌した様だ… 一方…元の朝廷では仏教の変形であるラマ教（／チベット仏教・・・ラマ教という呼称は、現在は 使用されなくなっている）を信奉したが、信仰の自由は許した。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２５５） 《 元時代以降の…禅》 南宋は蒙古の王朝／元（げん／１２７１年 ～ １３６８年）によって滅びる。漢民族にとって 国粋主義は禁句となる。元・明・清の約４５０年間、禅は信仰と化す。つまり… ＜禅と浄土は双修なり・・・＞、＜念仏は参禅をさまたげす・・・ 法に２門あり といえども、理同じく＞ となる。
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（１７） 総じて…官僚主導の国策は…硬直化、国家戦略の欠如・齟齬が、広範囲で表面 化。東日本大震災の復興では、レベル７ の原発事故処理も含め、基本的能力 の欠如 を世界中に晒す。自浄作用は無く…解体再編成／リセットが求められる。
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（１６） 原発事故後の対応も…国民は納得できない。東京電力は、まず破綻処理するべ きだった。政治判断も絡むが、筋書は官僚組織が書いた。国策も被災地や全国 民への謝罪はなく…補償は手抜き…むしろ再稼働を画策… 悪質 と言わざるをえ ない。
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| １０月／１６日 |
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（１５） 現下の最大の失態風景は … レベル７の原発事故 … 通産省下の国策事業。甘い・・・津波想定 。事故はないの・・・安全神話 。電源 の・・・ブラックアウト （全電源喪失）… ベント （／ガスベント、エアーベント 。ベントには排出口とい う意味がある。原子炉格納容器中の圧力が上昇、冷却用注水ができなくなったり格納容器の破損を避けるため、 放射性物質を含む気体の一部を外部に排出させ、圧力を下げる緊急措置）… 風向きで・・・危険地帯 へ避難して行く被災民。ヒューマンエラーを恐るアメリカとは、真逆の実態だ…
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（１４） 失態と言えば… 東日本大震災下の復興庁の風景 … 有効に機能せず、復興予算 の無関係な所へのバラまき。被災地に有効に投下 されない問題。復興の壮大な青写真 が描けず、夢の無い単なる復旧。国家を 主導する組織が、馬脚を晒（さら）してしまった。
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１０月／１５日 台風２６号接近中 |
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（１３） 厚生省も問題山積 …文部省も難問山積 …TPPは通産省の管轄 …裁判員 制度は法務省。官僚による、戦略的齟齬 （そご）が多過ぎはしないか？ 官僚は縦割りと縄張りで、国家を考えていないと言う。本当らしい。官僚の言う通 り、という訳にはいかない。
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（１２） 話せない英語教育の問題 … 誰もが苦労した英語学習だが、国際的に通用しない英語。教育方針の間違い は明白。官僚がこれほどの間違いを、長年にわたり、国民に押し付けて来たの には驚く。まあ、年金問題 の 悪質・無責任 ぶりにも驚くが…
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（１１） ＴＰＰ／主権に関わる大問題 …これも、菅政権が第２の開国と言い出したが、 官僚による筋書。国民はさめていた。それから野田政権、安倍政権と尻をつつ き、ここまで来た。が…この グローバル化政策 は本質的に間違い。ツケは国 民に来る。
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（１０） 少子化対策 は… 典型的な将来展望の貧弱 が露呈している。このままでは、 国民がゼロになると言う。 全自動機関銃／マキシム機関銃が発明された時、何日で全人類を射殺すると 言った類（たぐい）の話だ。これも 戦略レベルの齟齬 （そご／食い違うこと）…座視はで きない。
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（９） まず、批判の集中する官僚組織を考える… 一体、官僚の主導する大政策のうち、何割が妥当なものか。年金問題 は悪質… 国民に大迷惑をかけた。原発政策 も… 安全神話 で大失態。国民に計り知れな い負担をしいた。その上、原発・再稼働 の方針だ。
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（８） 日本を動かしているのは…政治家のようで政治家ではない。立前（たてまえ）は国民 だが…半分首を傾げる。では、官僚組織かと言うと…パックス・アメリカーナ（／ロー マ帝国の全盛期をパクス・ロマーナという。これは、アメリカの圧倒的な軍事力・経済力・政治力によって平和が維 持されている状態）と同様に…過去のものに。 国家社会の姿勢安定化装置／NHKも…本来の設立任務を忘失…か。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２５４） 《 宋時代の禅》 雲門宗／雲門文偃（うんもん・ぶんえん）は…禅と儒教の融合の傾向があった。臨済宗 ／黄龍派／黄龍慧南（おうりょう・えなん）は…臨済宗の伝統的傾向で、禅と道教の融 合傾向。同門の楊岐派も同様であろう。この南宋時代に日本僧／栄西（えいさい）が 入宋（にっそう）し、臨済宗・黄龍派の印可を受けた。
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| １０月／１４日 （ 体育の日 ）  |
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２５３） 《 宋時代の禅》・・・ 楊岐方会 「慧南は器量厚く、事に左右されず偽（いつわ）りがない。門弟は喜んだ顔も、 怒った顔も見たことがない。全く誠意の人と・・・」（／・・・『禅門宝訓』） 楊岐方会の方の、周囲の評は… 「警敏（けいびん）にして滑稽（こっけい）、劇を談じて味があった・・・」（／・・・『五燈会元』） という。両人の人間性が香る。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２５２） 《 宋時代の禅》・・・ 楊岐方会（ようぎ・ほうえ） 女真族（／女真は、満洲の松花江一帯から外興安嶺以南の外満州）／金に、河北（／河北省・・・現在の 省都は石家荘市）を奪われ南遷（／南へ遷都）…北宋（／首都は開封（かいほう））から南宋（／首都 は臨安（りんあん・・・現在の杭州市））へと時代が進む。禅宗においても、臨済宗／黄龍派 から楊岐派へ主導権が移る。 初め楊岐方会は…石霜楚円（／★ 開祖／臨斉義玄 - 興化存奘 - 宝応慧顒 - 風穴延沼 - 首山省 念 - 汾陽善昭 - 石霜楚円 - 黄龍慧南 - 楊岐方会）の同門／黄龍慧南の門下となる。方会は 師／慧南をこう評している。
（ ２１世紀型・・・日本列島改造の時 ）・・・（５） ない。 一方…文明構造的・危機は…レッド・ゾーンに突入。グローバル化による…パン デミック、地球温暖化、金融破綻、紛争拡散。景気、改憲、右傾化よりも、列島改 造の時！
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（７） NHKを… 国民 は、どうするのか？ 放送法 以外、行政の管理下になく、莫大（ばくだい）な浄財運営も実質的決算報告 なし。運営説明もなく、B S放送など事業拡大。まさに、ブッ壊れた、日本国のミニ チュア／バロメーター。全柔連は改革に動いたが…
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１０月／１３日 エンジェルス・トランペット・ツリー (Angel's trumpet tree) 有毒植物  岡田の自転車／前輪の影  赤とんぼ |
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２５１） 《 宋時代の禅》・・・ 仏印了元 了元は蘇軾（そしょく／中国北宋代の政治家、詩人、書家。東坡居士と号したので、蘇東坡とも呼ばれる。 この時は官職を離れている）と親しく、廬山の東林寺や西林寺を遊び歩いた。やがて詩人 の黄庭堅（こうていけん／書家、詩人、文学者・・・山谷道人、黄山谷・・・洪州分寧の人）が加わり、酒を 飲み歌を作った。 了元の居士（／出家せず、家にあって修行を重ねる仏教者）の様な生活態度は、多くの学派や 官僚に影響した。臨済宗の寺との関係も、この自由さにあった様だ。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２５０） 《 宋時代の禅》・・・ 仏印了元 雲門宗は知識層（／豪族や官僚などの上流階級）に展開したが、庶民信仰に弱点があっ た。これを補ったのが仏印了元。 廬山の地は、古くは浄土教（／阿弥陀仏の極楽浄土に往生し、成仏することを説く教え）が広まり、 宋時代に浄土教から禅宗に交代（／帝の詔によって）が進んだ。禅宗が、廬山の地で、 大衆仏教化への第１歩を踏み出した。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２４９） 《 宋時代の禅》・・・ 仏印了元（ぶついん・りょうげん） 了元は儒家に生まれた。儒教から仏教に転身。家業の官吏をやり、官僚や僧侶 との交渉が多かった。 廬山（ろざん／江西省九江市南部にある名山）の臨済宗・黄龍派（石霜楚円の門下、ともに江西省を出自 とする黄龍慧南と楊岐方会が、黄龍派と楊岐派を生む・・・）／東林寺の常総（じょうそう／）と仲が良く …雲門宗の法を嗣ぎながら、東林寺の檀徒総代（だんかそうだい／寺院護持の結社＝青松社 の社主）…僧俗２足の草鞋（わらじ）の生活をした。
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１０月／１２日  |
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２４８） 《 宋時代・・・の禅》・・・雲門禅師 語録… 「空しく時光（じこう／時間・光景・・・人生の時）を過ごすことなかれ。 ひとたび人身を失えば万刧（／劫（ごう）とは・・・仏教ではきわめて長い時間）にも復せず。 これ小事にあらず。 古人言えリ。 朝（あした）に道を聞かば夕（ゆう）べに死すとも可なり。（／『論語』-孔子） 日夕（にっせき）、まさに何事をか行なうべき。 大いにすべからく、努力し努力すべし」
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（６） ＴＰＰ（／環太平洋戦略的経済連携協定）でも…実態が開示されず／主権に関わる大問題 だが…国民的大議論がない。 官僚が方向を決め… 菅・政権は第２の開国と言い、野田・政権で１歩踏み込み、 安倍・政権で２歩踏み込んだ。消費税と同じ筋書で…官僚が演出している…
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（５） 予定どうり… 《裁判員制度》 の見直しがされたと言う。が、ここでも国民的大議 論がない。 法案のスタート自体が国会で棚ざらし…いつの間にか始まった。全て、官僚組織 のテクニックだろうが、ここでも、民主主義を形骸化させている。
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１０月／１１日 秋の水面（みなも）  りんご  黄葉／桜 - ソメイヨシノ |
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２４７） 《 宋時代・・・の禅》・・・雲門禅師 １句を持ち来たれ…と言うも、頷（うなず）く １句が無かったのか。そこで、自らが言う。 「日々…これ…好日」 百人いれば百人の ＜日々是好日＞ がある。生きている、＜即今＞ の１瞬１瞬 の中に、＜絶対主体…覚醒…悟り＞ がある。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２４６） 《 宋時代・・・の禅》・・・雲門禅師 雲門の語録で最も知られているのが、＜日々昰好日＞（ひび・これ・こうじつ） であろう。 ある時、雲門禅師が修行者たちに言った。 「１５日以前は、汝に問わず。１５日以後、１句を言い持ち来たれ」 自ら代わって曰く… 「日々是好日」
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２４５） 《 宋時代・・・の禅》・・・雲門禅師 雲門宗の祖／雲門文偃（うんもん・ぶんえん）の法嗣は、『伝灯録』には６１人の名が連 なる。趙州和尚（じょうしゅう・おしょう）とともに、公案の話種を提供したことでは群を抜く。 ここでも、《無門関-第15則・洞山三頓》 （１３１） で、洞山守初が何千キロも旅を し参謁（さんえつ）している。
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１０月／１０日 セイタカアワダチソウ |
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２４４） 《 宋時代・・・の禅》 五代十国時代の混乱を統一した宋の太祖は、仏教に寛大であった。北宋初期に 世に出たのが… ６祖／慧能 → 青原行思（せいげん・ぎょうし） → 石頭希遷（せきとう・きせん） → 雪峯 義存（せっぽう・ぎそん）の弟子… 雲門文偃 （うんもん・ぶんえん）である。 雪峯の道教的な… 自然・仏教・人間存在 を説いて、名声が上がった。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２４３） 鎌倉時代初期…栄西（えいさい）が渡ったのは南宋。２度目の渡宋で、日本仏教の 精神性を立て直すべく、臨済宗黄龍派の嗣法（しほう／法統を受け継ぐこと・・・法嗣（ほうし、 はっす）は師から仏法の奥義を受け継いだ者・・・似ているが、ニュアンスが異なる）の印可をうける。帰 国後、京都／建仁寺を建立。その門を、比叡山を下りた若き道元がくぐる。道元 も渡宋、永平寺を開山、日本曹洞宗の開祖となる。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２４２） 黄龍（おうりよう）は、（ 禅の伝来・・・1粒の麦 ）・・・（２１３）で触れているが、《無門 関-第４６則》 ＝石霜楚円の 《竿頭進歩》 で大悟している。 北宋（960年 ～ 1127年）時代は黄龍派が栄え、黄龍山には多くの学僧が集まった。南 宋（1127年 ～ 1279年／北宋が、女真族の金に華北を奪われ南遷、淮河以南の地に再興。首都は臨安（現在の 杭州））時代になると黄龍派が衰え、楊岐派が台頭したようである。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２４１） 臨済宗は…唐末に宗祖／臨済羲玄に始まるが、五代十国時代は基盤の河北が 混乱し、宗勢は衰える。活気を取り戻すのは北宋時代。 石霜楚円（せきそう・そえん）の門下より、黄龍慧南（おうりよう・えなん）と楊岐方会（ようぎ・ほう え）が現れる。臨済宗の主流となる黄龍派（おうりゅうは）と楊岐派（ようぎは）は、中国全 土を席巻して行く。
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１０月／９日 風・・・  エノコログサ／猫じゃらし |
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２４０） 《法眼宗》・・・（５） 文益は…後に江西省の崇寿院に住し、さらに江蘇省の報恩禅院と清涼寺に住す。 常に千人を超える修行者が集まり、嗣法（しほう／法統を受け継ぐこと）の弟子は六十余 人。文筆を好み多くの著作を残す。病気を国王が見舞う。７４歳で遷化する時、沐 浴し別れを告げ、結跏趺坐したまま成仏した。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２３９） 《法眼宗》・・・（４） 地蔵和尚が問うた。 「上座（じょうざ／・・・敬意をこめ下手に出る）、いずこへか行く」 「あてどなく行脚し去る」 「何のために行脚するのか」 「知らず」
「不知、もっとも親切 ／＜知らざるは最も道にかなう＞」
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１０月／８日  岡田の愛用の ｉＰｏｄ ｎａｎｏ |
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２３８） 《法眼宗》・・・（３） 文益（もんえき）は南へ向かい、福州（／福建省の省都）の長慶慧稜（ちょうけい・えりょう／雪峰義 存の法嗣）のもとで修行した。さらに、行脚するべく、道友とともに出立。途中で暴雨 に襲われた。洪水をさけ、城西の地蔵院に身を寄せた。 その時の地蔵院住職が、地蔵桂琛（じぞう・けいちん）であった。桂琛は玄沙師備（げんしゃ ・しび）の法嗣、雪峰義存（せっぽう・ぎそん）の孫弟子にあたる。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２３７） 《法眼宗》・・・（２） 法眼宗（ほうげんしゅう）の名は…開祖／清涼文益（せいりょう・もんえき）が、没後に南唐（五 代十国時代に江南に割拠した国。十国の一つ。首都は金陵（現在の南京））の李璟（りけい／十国南唐の第２ 代皇帝（国主））から、大法眼禅師の諡号（しごう／贈り名）を与えられたことに由来。 法眼文益（ほうげん・もんえき）は、浙江省（せっこうしょう）の生まれ、地蔵桂琛（じぞう・けいちん） の法嗣である。７歳で落髪し、律（／仏教において、出家修行者が守らなければならない規則）を学 び、儒学や詩文の世界に遊んだ。ある時、菩提心を発し、錫杖（しゃくじょう／遊行僧が携 帯する杖。比丘18物の１つ）を持った。
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（4） 化対策。限界が明確な中での、原発再稼動。年金問題 も、結局、国民の大負担 に。英語教育 では、使えない英語を強要してきたな。
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１０月／７日   |
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２３６） 《法眼宗》・・・（１） 五家七宗に話を戻す。潙仰宗（いぎょうしゅう）、臨済宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗 （ほうげんしゅう）の五家と…臨済宗の系統に黄竜派（おうりょうは）と楊岐派（ようぎは）とが 出て、合わせて七宗。黄竜派と楊岐派は後で触れるとして、法眼宗を眺めてみる。 この宗は、唐の滅亡（９０７年）後、五代十国時代（ごだいじっこくじだい／９０７年 ～ ９６０年）か ら北宋にかけて、栄えた様だ。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２３５） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（２５） 兜率三関を見事に透過したなら…何時如何なる場所でも…絶対主体の当体とし て闊歩（かっぽ）して行ける。順逆の境（順境と逆境）にも本来の立場を失わず、縁（／仏 縁）を自由に使いこなして生きて行く。＜無門の関＞ を透過した者への、褒賞（ほう しょう）である。
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１０月／６日 きんもくせい  すすき  はぎ |
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（３） ★ 悪いのは官僚組織 ★ 能力不足は政治 ★ マスメディアは社会性の劣化… ★ ここで…国民が浄財で運用する公共放送／NHKが…社会安定化装置として 重要度を増す。ＮＨＫは娯楽番組を削り、本格的国民議論の場を構成するべき…
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（２） 少子化対策 も…科学者や人類学者や哲学者を巻き込んだ、増やすか減らすか の議論は、聞いたことがない。脱原発も少子化問題も、官僚が勝手に方向性を決 め、意に沿わないと取り止める…深慮遠謀のないまま、人口を増やせと大騒ぎ… 大混乱だ。
（ 国民的大議論が・・・何故、展開できないのか？）・・・（１） ★ 原発は・・・再稼働か脱原発か・・・ ★
ＴＰＰは・・・賛成か反対か・・・ りかけたが、 脱原発 が本格化すると、取り止めてしまった。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２３４） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（２４） 私は…輪廻（りんね／三界・六道に生まれ変わり、死に変わりすること）を離れた意識は…太極／ 地球ガイア（／・・・私はこれに、“３６億年の彼”という人格を与えている）に回帰すると考える。経 学（けいがく／四書・五経など経書を研究する学問）や科学などの学問も、禅修行において、全 て排除するものでもない。市井の中、諸々の差別・芸術・学問の中で、動的禅境 を生きて行く……
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２３３） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（２３） 実際の禅修行においては…師家（／禅宗で修行僧を指導する力量を具えた者をさす尊称）は概念 的／哲学的冗語（じょうご／むだな言葉、よけいな言葉）には、一切耳を貸さないと言う。 禅的な絶対主体の立場を離れるが…科学的にも…身体が素粒子に分解される 時、結晶化した意識は何処へ行くのか、興味深い。
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１０月／５日 雨・・・  雨・・・ |
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２３２） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（２２） この問いに明確に答えているのは、南禅寺開山の大明国師（だいみん・こくし）の遺偈 （ゆいげ／遺言となる詩）… 再度掲載する。
去るに方所なし 畢竟如何 当所を離れず
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２３１） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（２１） 同様に…目も己れの目自体を目撃できず、右手も己れの右手自体を掴むことは 不可能。しかして、＜生死を解脱する者は、己れの行くべき所を知る＞ と言う。 さあ君は、上下左右・東西南北の、何処へ行くか、と問う。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２３０） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（２０） この第三関も、人々の迷いの根拠となりやすいと言う。科学文明の中の現代人も 同様であろう。身体を構成する元素が分解する時、意識は何処へ去るかという。 生と表裏一体の意識は、己れの死を見ることはできない。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２２９） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（１９） 禅匠たちの体験と表現は異なるも、兜率第二関の生死を超脱した風景である。 第三関はさらに迫る… ＜生死を解脱すれば、己の行くべき所を知る。 身体の四大元素が分離する時、君は何処へ行くか・・・＞
（ 推奨は・・・ 『おしん』 ではないな・・・） 安倍政権が目指すのは、〔極楽浄土〕 ではなく、欲天のようだ。ここは２元的・相 対世界…１割が満足、１割が中間、後の８割は負け組。 時代錯誤も、この支配構造は、人間社会で歴史的安定がある。流されていると… この体制で…固まってしまうが…
（
【大和魂】が・・・
ホニャララになったな ） の配分。文化とは観光やメディアと融合…芸能もスポーツも金中心…本物が不在 に、か。 【武士道】は失われ、【商人／アキンド魂】の国に。パンク型／紀伊國屋文左衛門 （きのくにや・ぶんざえもん／・・・江戸元禄期の商人。２０代の頃、紀州みかんや塩鮭で富を築いた。江戸八丁堀に 広大な邸宅を構え、幕府側用人／柳沢吉保や勘定奉行、老中に賄賂を贈り接近。上野寛永寺・根本中堂の造営 で巨利を得て、幕府御用達の材木商となる。深川木場を火災で焼失、材木屋は廃業。全財産を注いだ十文銭の鋳 造事業に失敗．．．以降は乞食同然の生活となったとも言われる・・・）が嚆矢（こうし／鏑矢（かぶらや））か…
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１０月／４日 |
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２２８） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（１８） また、ある老人が盤珪禅師（ばんけい・ぜんじ／江戸時代前期の臨済宗の僧）の所に来て言っ た… 「私も死期が近づいた様だ。どう覚悟したらよいか教えて下さい」 「覚悟はいらぬ」 「どうしてでしょうか」 「死ぬ時は死ねばよい」 良寛の言葉と似ている。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２２７） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（１７）
「私のこの苦しみの叫びは、楽しみ歌うのと、変わらぬことを知るがよい」
むろん、頷（うなず）く者は頷く。 良寛さん（りょうかん／江戸時代後期の曹洞宗の僧。歌人、漢詩人、書家で、越後（新潟県）の出雲崎の生 まれ）も、こんな言葉と句を残している…
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２２６） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（１６） 龍潭禅師（りゅうたん・ぜんじ）というから… 臨済の ＜喝＞ 、徳山の ＜棒＞ と言われ た、あの徳山宣鑑（とくざん・せんがん／常に『金剛経』を講誦していたという）の師／龍潭崇信で あろう。この禅匠は死に臨み、悶え苦しんで叫んだと言う。これを、弟子たちが止 めようとすると、龍潭が言った。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２２５） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（１５） 京都／南禅寺（／臨済宗南禅寺派大本山）の開山／大明国師（だいみん・こくし／無関普門禅師 （むかん・ふもん・ぜんじ） 大明国師は諡号（しごう／死後に贈られた名））は、時の天皇の帰依を得た 大禅匠。臨終に際し、天皇を枕辺に迎え、以下の遺偈（ゆいげ／遺言となる詩）を書して 遷化した。
来るに所住（しょじゅう／住む所）なく 去るに方所（ほうしょ／方向）なし 畢竟如何（ひっきょう・いかん／つまるところ・どうしたらいいか） 当所（とうしょ／この場所）を離れず
１つの姿である…
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１０月／３日 |
（ HP／人間原理空間の方でアップロードしました ）
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２２４） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（１４） 前出の京都妙心寺（／臨済宗・妙心寺派大本山）…開山／恵玄禅師（えげん・ぜんじ／鎌倉・室 町時代の禅僧）は、妙心寺庭園の池のほとりで、２世／授翁禅師と物語つ つ立亡（りゅうぼう／・・・禅門の高僧の死に方に、坐脱立亡（ざだつ・りゅうぼう）があるという。坐脱は坐禅しな がら死ぬこと、立亡は文字通り立ったまま死ぬこと＝ 立ち往生）したという。 さあ…この直下の死を、思弁ではなく…如何に超脱するか。即今、どのように死 ぬか…と問う。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２２３） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（１３） 繰り返すが、第一関を透過していれば第二関も透過している。しかし『無門関』に ４８則があるように、兜率に三関がある。それぞれ妙用があり禅境を導く。さて、 ＜死に直面した時＞ …如何に超脱するかと、問うている。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２２２） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（１２） 涅槃経（／ 『大般涅槃経』（だいはつ・ねはんぎょう）・・・釈迦の入滅＝大般涅槃（だいはつねはん）を叙述し、 その意義を説く経典類の総称。阿含経典類から大乗経典まで数種ある。大乗の涅槃経 は、初期の涅槃経とあ らすじは同じだが、＜一切衆生悉有仏性＞を説くなど、趣旨が異なる）が説く… ＜一切衆生は等しく仏性を持ち、本来解脱している。自我の心に執着するた め、迷いに落ち、様々な束縛を受ける。迷いを払い、束縛を超脱して真に帰 るならば、衆生は解脱し諸仏と異なる所はない＞
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２２１） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（１１） 兜率の第二関… ＜自性（じしょう）に目覚めれば、生死の束縛を超脱して自由である。君が眼を閉 じる時／死に直面する時、いかに生死を超脱するか＞ …と問う。生死を脱するとは、２元的束縛から絶対自由への解脱である。
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１０月／２日 ザクロ |
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２２０） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（１０） 釈尊が、明けの明星（／金星）を見て覚醒したのも…霊雲（れいうん／霊雲志勤（れいうん・ しごん） 潙山霊祐に参じている時に、桃花を見て開悟）が桃花（とうか）を見て心眼を開いたのも… 無門が太鼓の音で透関したのも…みな心身脱落の体験と言う。『無門関』／48則 も…この心身脱落のための関所… ＜無門の関＞ である。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２１９） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（９） 兜率の第一関は、＜即今、君の性は何処にあるか＞ と迫る。性とは…自性（じ しょう）／本来の面目／無相の自己／不生不滅の当体。兜率はそれを思弁ではな く、即今、直下に示せという…幾多の禅匠が叫んで来たことである。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２１８） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（８） そもそも ＜見性／悟り＞ とは何か？自己本来の心性を徹見し、真実の自己に 目覚めること。これが成就する時、生死を超えた大安心を得、乾坤（けんこん／天地） に独歩することができる。人間として生を受けた、根本的な課題である。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２１７） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（７） 兜率の第一関は… ＜草を分けて、真理を求めて行脚修行をするのは、ただ見性せんがためであ る。修行僧よ、即今、君の性は何処にあるか・・・＞という難関。 ＜見性／悟り＞ こそ全修行者に必須の、根本体験である。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２１６） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（６） 『無門関』冒頭で ＜無門の関＞ を提示し、なお三関と言う。 通る者は問わず・・・問う者は通らぬ・・・関中の関 である。鐘声（しょうせい／鐘の音） で覚醒した白隠禅師（はくいん・ぜんじ／江戸中期の禅僧・・・臨済宗中興の祖）も、＜隻手（せきしゅ ／片手）の音声（おんじょう）を聞け＞（公案：隻手音声（せきしゅ・おんじょう）） と関を設けた。褒賞 （ほうしょう／ほうび）を掲げ、勇者を待つ方便と言う。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２１５） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（５） すれば、己の行くべき所を知る。身体の四大元素が分離する時、君は何処へ 行くか・・・
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２１４） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（４） 兜率和尚は、三関（／３つの関門）を設けて修行者に問う… である。 修行僧よ、即今（そくいま）、君の性は何処にあるか。自性（じしょう）に目覚めれば、 生死の束縛を超脱して自由である。
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１０月／１日   |
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２１３） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（３） 兜率は宝峰克文（ほうほう・こくもん）に出会い師事。宝峰は黄龍慧南（おうりょう・えなん）に 師事。黄龍は 《無門関-第４６則》 の石霜楚円（せきそう・そえん）により大悟している。 兜率は宝峰の法を嗣ぎ、江西省北部の兜率寺に移り、 教化を始めるに当たり、三 関を設けている。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２１２） 《無門関-第４７則・兜率三関》・・・（２） 禅修行は ＜見性＞（けんしょう） が最初で最後の一大事。生死解脱 も 主客一如 も、みな ＜見性＞ という根本体験に備わるもの。 公案の兜率従悦（とそつじゅうえつ／・・・兜率天は、仏教の世界観に現れる天界の１つ。欲界における六 欲天の、第４の天部）は江西省南部の人と言う。少年の時に出家。経論を学び、後に禅 修行を志して諸方を行脚。
（ 禅の伝来・・・１粒の麦 ）・・・（２１１） 《無門関-第４７則・兜率三関》（とそつ・さんかん）・・・（１） この１則は、自由高邁（こうまい／志などが高く、衆に抜きんでていること）な透徹した禅境を確立 すための公案として、古来有名。 三関というも ＜見性＞（けんしょう） の一関に帰す。＜見性＞ とは… ＜無相の自己 ／真我に目覚める内的経験＞ 。本具（ほんぐ／本来備わっている）の仏性に徹する時に のみ、体験される。
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