フーコーの権力論（３）

前回のまとめ

○ パノプティコン

視覚の罠

・ 囚人が役者として組み込まれてしまうような視覚装置

・ 観察者と被観察者が要素として組み込まれる

→　「振る舞い」を分類。　

→　こうして「こころ」「個人」などは作り出された。

○ 権力論として

・ 「肯定的なもの」としての権力

・ 「こころ」を生み出すもの

・ テクノロジーや科学と結びついている。

・ 権力は「関係」である。

・ 従来の権力は逆転を拒否。新たな権力は逆転を織り込み済み。→「こころ」「人間性」「個人の尊厳」などを持ち出しても権力のシステムはかわらない。

・ 集中しているのではなく、散乱している

・ ・抵抗の可能性も散乱（排除可能な相手）

○ フーコーの応用

・ 私たちが自明なものと考えるものの「起源」を考えてみる。「人間」「こころ」「個人」→起源にある「装置」

・ 私たちをとりまく視覚的ないしは感覚的な「環境」の仕組みの分析

→触覚、臭覚、聴覚

・ 「善」と「悪」の分類そのものを疑問視

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→　それ以後はどうなっているのか

cf. 『性の歴史』１。における「生の権力」（bio-pouvoir）「死なせるか生きるままにしておくという古い権利に代わって、生きさせるか死の中へ廃棄するという権力が現れた、と言ってもよい」（第一巻、175）

・ 「一九世紀は性を抑圧してきた」という仮説の批判。

・ むしろ性はさまざまな語らせられるようになる。→　「告白」「精神分析」

・ 性的なほのめかしをすべて数え上げる・・・「性についての言説を生産する仕組み」。

・ ヒステリー（シャルコー）、女性の身体、家族のコントロール

・ 「人口」(population)」の管理。社会の安寧、治安維持（Polizei）。

出生率、罹病率、寿命、健康管理、食事や住居の管理。豊かな国家

・ 生命についてのさまざまなテクノロジー

・ ナチズム。「生物学的危険」血の純粋さ

・

生の権力

かつての権力：死なせるか、生きるままにしておく

新たな権力：生きさせるか、死の中へ廃棄するか