フーコーの権力論（２）

パノプティコン（一望監視装置）（『監獄の誕生』より）

注目点

・ 「可視性が一つの罠である」。

・ 個人化された「舞台」

・ 雑多な群衆　から　区分された個々人の集まり。取り締まりやすい多様性　→　新たな「集団」の模索（ネグリ）。マルチチュードmultitude

・ 個人はこの権力の作用をつねに自覚して振る舞う。。

・ 注目点：閉じこめられる個人もまた、この装置の重要な要素であること。

見られるが見ない囚人　と　見るが見られない監視　の組み合わせ

・ 身体・表面・光・視線などを巧みに配置

・ 暴力的に受刑者・「狂人」・労働者、生徒・病人を従わせる必要がない。

・ 囚人は監視されると同時にみずからに権力を及ぼす。

・ 「博物学」と関係。各人の適性が分類される。

・ 「再教育」の実験場。

・ 観察するものも観察される

まとめ

・ 個人を配分するための視覚的な装置として作られた建築

・ 構成メンバーはこの装置の構成要素。とりわけ囚人は観察対象であると同時に役者。囚人はなんらかの「変化」や「差異」を提示しなければならない。

権力とは？

（１） 権力＝抑圧ではない。禁止や制裁のようなネガティヴなものではなく、むしろ個人の「こころ」を見えるようにするポジティヴなもの。

個々人の振る舞いを「禁止」するのではなく、むしろさまざまな振る舞いを訓練したり、それを評価したりする。Conduct.

（２） 権力＝法律ではない。むしろそれをとりまくさまざまな「制度」（監獄、病院、兵舎、学校）などで鍛えられる「技術」において働いている

（３） 権力は「誰か」あるいは「国家」などの機関が「持っている」ものではない。むしろ人と人の間に働く力のようなもの。（権力諸関係）

（４） この関係はときどき逆転するが、「抵抗」もそのなかに織り込み済み(

(囚人は役者なので・・・)

（５） 科学も権力とは対立せず、むしろ密接に絡み合っている。（犯罪者の骨相の分析、精神医学など）。「告白」という装置。

フーコーの意義

・ 従来の権力論（国家というイデオロギー装置、資本主義における疎外など）の批判。→　マルクス主義からの批判。「フーコーは抵抗の可能性を奪ってしまった」→　むしろ「権力」＝「悪」とみなすことこそ、息詰まっている。

・ 建築を視覚的に分析し、「装置」として分析→　新たな「建築」の模索？。

・ 現代人が自明のものとみなしている価値（個人、人間性、こころ、抵抗、科学の中立性・・・）などが、このような装置によって作り出されてきたこと。それは「最近の発明品」（せいぜい一九世紀以来）。Cf. 「人間の死」（『言葉と物』）。

・ 新しい知識人の形。「大衆を先導＝扇動する知識人」（サルトル）ではなく、考えるための材料を提供し、「ほかのかたちで考えてみる」ことをうながす。

・ ある種の行為が、不必要なまでに「悪」とみなされ、「矯正」すべき対象とされてしまうのはなぜなのか。

→　「生の権力へ」