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そもそもは、数ヶ月前から１０日から１４日まで屋久島で、勤め先関連の仕事の予定があり、また２０日から２３日までのカトリックの青年対象の大集会に、韓国人の友人からお誘いを受けていたことがありました。１４日に東京に帰り、再度２０日に韓国に行くのも、旅費を考えると無駄が多いので、思い切って屋久島から九州を縦断して、さらに北上して韓国にフェリーで向かうという、大計画を実行することに決めました。
そこで、九州は鹿児島から宮崎、高千穂経由で、大分、宇佐、福岡へと、その伝承経路のご案内をかわかつさんにお願いしました。またその後、韓国へはフェリーで向かうことに決めましたが、以前に下関→プサンをフェリーで行っていたので、今回は、博多→壱岐→対馬→プサン経由も考慮に入れて旅を進めることにしました。
改めて皆様のご協力にここで感謝を申し上げます。 １０日〜１４日 屋久島
屋久島については、あまり予備知識がなかったのですが、日本書紀を調べてみると、屋久島人が種子島人とともに、白鳳天武17年に朝廷で禄を賜っており、また中国の書物『唐会要』にも、ヤコ（屋久島？）の王、タネ（種子島？）の王、ハヤ（隼人？）の王が見ええいることがわかりました。 また、屋久島については、創刊号でも掲載した西域から来たトカラ人の故郷として考える説があり、その屋久島の風景をみておくことは、トカラ人研究においても、欠かせないことでありました。屋久島の位置については、南から、奄美大島→トカラ列島→屋久島・種子島→鹿児島という並びにあり、そのトカラ列島との関係も、トカラ人を考える上で重要です。 そもそも創刊号では、斉明朝のとき、西域のトカラ人が西海から日本に渡ってくる際に、奄美大島に漂着し、さらに日向にも漂着、筑紫経由で、飛鳥の都まで送られ、そこで、インドの舎衛人の妻とともに歓待を受け、どうも飛鳥池に残る須弥山石や、石人像の作成に深く関与したらしいことが、明らかになってきていました。
実際、急な坂道を車で登っていくと、シダ科の植物から、屋久杉で有名な杉林など、多くの自然の変化を見て取れます。特にその急な山並みは、ちょうど飛鳥の須弥山石の山の姿に、どことなく似ていることがあり、その須弥山石のモデルをここに見出すこともありうるかなとも感じました。須弥山石は三段に重なった構造になっているのですが、屋久島の三岳のうち奥岳の頂上にも、似たような丸っこい数個に分裂した石が散在しており、またその岩と岩とが重なってできる隙間の岩陰に祭祀を祭るという形態は、岩陰祭祀ともつながるところがあります。その辺は宮之浦の屋久島環境文化村センターで屋久島の自然、文化、祭祀等について、紹介されていますので、ぜひ屋久島に行かれた際は立ち寄ってみてください。
また屋久島には、春から夏にかけて、大きな海亀が、産卵のために浜辺に卵を産み付けにくるそうで、それを見に行く話もあったのですが、その亀の姿は、確かに飛鳥の亀型石像物の亀のモデルとしても、どこかしら結びつきそうな感じがしました。今後のトカラ人研究には、屋久 屋久島では、宮之浦に宿泊したのですが、宮之浦は屋久島の北部では、大きな港であり、海岸沿いに、益救神社があります。昔は液久神社とも書いたそうで、山幸の伝承が残っています。屋久島東部には、また安房という地名の港があり、安房というと、房総半島の南部の安房を思い出すのですが、何か関係あるのではと感じます。 １５日 １４日に鹿児島空港で上司たちとお別れして、その後鹿児島市内の「焼き鳥鍋島」で、盲目のミュージシャンの方とお会いして食事をしたのち、鹿児島駅から隼人駅の隣の国分駅で降りて、国分シティーホテルにタクシーで向かい宿泊しました。このホテルはそばに温泉があり、回廊でつながってます。露天風呂もあり、黄色っぽい水質の温泉は、また古来から有名な湯とのこと、すばらしい朝風呂を堪能させていただきました。
その後、そのままタクシーで祭りの雰囲気している隼人町に向かい、鹿児島神宮へ。この鹿児島神宮では、隼人舞が旧暦の７月１５日、現在は１０月に舞われるそうで、古来飛鳥の朝廷で舞われたと多く記載される隼人舞、ぜひいつか拝見したいものです。
個人的には、先の宇豆峰神社の宇佐からの派遣の年代と、この隼人塚での供養伝承というのが、年代的にどのくらい接近してくるのかが、気になってます。また隼人の盾などを資料館で拝見していくと、南方のマレーシア方面とのつながりが見えてきて驚きです。隼人町５０周年記念の隼人サミットでの講演・シンポジウム録も資料館にあり、大変勉強になりますので、ぜひ訪れた際にはご購入してみてください。
神宮は噴火で最初の頂上の場所から、今回訪れた古宮跡へと移り、さらにその後、現在の神宮の場所まで、降っていったそうです。その古宮からは、高千穂峰への登山口があり、背後に大きな二つの山をつなぐ峰を望むことができます。日本書紀を開いてみると、ニニギの尊が日向の襲の高千穂の峰に、降り立って、串日の二上の天の梯子から浮島の平らな土地に降り立って、最後に阿多の隼人の本拠に向かうことが記されています。この高千穂峰のことを言っているようで、その二上の梯子というのが、この古宮跡からみえる、二つの山がつながっていて、はしごのようになっている感じを、もしかしたら表現していたのかなとか、眺めていて感じました。 この場所で、日本書紀を開きながら歩いてみる、いい経験になりました。書紀の伝承を記した編者はきっとこの風景をどこかでみたのだろうとなと、現場に行ってしみじみ感じさせられるもので、霧島神宮へ向かってよかったと感じます。 古宮跡からの風景（ビデオ→視聴） バスで霧島駅に戻ってから、霧島駅そばのお蕎麦屋さんで、独特の太めで角の丸いうどんをご馳走になり、そのまま宮崎に向かいました。さすがは南国宮崎、日差しが強烈で気持ちいいくらいでしたが、その宮崎からは、バスで西都に向かい、西都からタクシーで西都原古墳群へ向かいました。
３世紀の前方後円墳から７世紀の横穴墓にいたるまで、多くの古墳が散在しているのですが、鬼の窟古墳はやはり目にとまりました。横穴式石室をもつ円墳の周囲を円形の壁が取り囲んでおり、異様な形態をしているのには驚かされました。 ３世紀代とされる１３号墳なども、そうとうな規模でこの地の首長の力を感じたわけですが、後円部が、前方部にくらべて、はるかに盛り上がっているのは、九州にきて初めてみた形で、特徴的だなと感じました。聞いた話では、最近のニュースでもっとも古い前方後円墳が、この西都原の81号墳だということがわかってきたそうで、やはり後円部の特に３段目が大きく盛り上がる特徴的な形態に、原始的な前方後円墳の構造とその造成の意図があるのかなと感じました。横穴の入り口も縦に長く特徴的で 最後に宮内庁の陵墓候補にあがっている男狭穂塚・女狭穂塚に向かいました。ニニギの尊と妻の木乃花開耶姫の古墳とされる、巨大前方方円墳は、確かに陵墓としての規模として、ふさわしいものでありました。ふたつの古墳が重なっているのは、新旧のそれを示しているようでおもしろいのですが、この二人から、隼人の祖や、レイライン関連で創刊号でとりあげた尾張連の祖、そして山幸つまり天皇家の祖が出ていることは、やはりこの地に神話をふくめて重要な古代史の起源があることを意味しているのではないでしょうか。 その後日が暮れてきたので、タクシー、バスと乗り継ぎ、宮崎へ向かい、宮崎神宮へ。神武天皇の宮跡に作られたという、この宮崎神宮、相当な広さの敷地でした。そこから、電車で延岡に向かい、ビジネスホテルで一泊しました。 １6日
その後、かわかつさんのお勧めで、長湯温泉にある旅館に泊まりました。離れの和室でのんびり外を眺めながら露天風呂につかったり、九州のはるか続く山並みを見ながら、お食事とお酒、贅沢なひとときありがとうございました。 １7日
その後、赤い鳥居がみえてきて、いよいよ宇佐神宮へ着きました。呉橋はまた大変優雅な姿をしており、装束使が通る橋だそうです。かわかつさんのお話によると、辛島氏の巫女、後に入った大神氏の巫女の託宣と、和気 宇佐神宮では、三つ御殿があり、一の御殿に応神天皇、二の御殿に比売大神、三の御殿に神功皇后が祭られています。そして、比売大神が一番古いそうです。武内宿禰を祭る黒男神社も、とても興味深いものがありました。ちょうど、宇佐神宮は庭園の池にまた蓮の花が咲きはじめたころで、鴨の遊ぶ姿とともに、楽園的な風景を、垣間見ることができたのはとても幸運でした。
その後、すこし離れたところにある赤塚方形周溝墓群へ。個人的にははじめて方形周溝墓というものを拝見したわけなのですが、そばにある前方後円墳と比較してみると、まったく似ても似つかない構造であることは、やはり両者の時代差や技術的な相違などを感じるものでありました。
その後、宇佐を北上して、いよいよ秦氏の本拠地、豊前は香春岳方面へ。途中呉姫の墓があり、記紀に記されている中国から送られた４人の機織女のうち、ひとり呉姫が、九州に残ったという伝承に基づくものです。山間部に位置しますが、近くに小川が流れており、どこかしら機織の伝承にふさわしい場所のように感じました。 そして、特徴的な形をした香春三ノ岳が見えてきて、そのふもとの古宮八幡宮へ。こちら長い階段を上ったところに社殿があり、由緒によると、一の御殿に豊比売、二の御殿に神功皇后、三の御殿に応神天皇が祀られております。元明天皇（７０９年）に創設されたとあり、多胡郡をはじめ銅山の開拓に熱心だったこの時代に、この香春岳の銅山そばにこの社殿ができたことに意味がありそうです。
そしてさらに国東半島へ北上して、竹原古墳へ。夕方になりこの日はちかくの旅館に泊まりました。こちらも、露天風呂があり、豪勢なお食事とともに、いいところでした。この周辺を走っていると、犬吠峠とか、黒丸、黒目などの地名がみえており、近くには黒水神社という黒の名称がつく地名がありました。そこで、かわかつさんと隼人との関係を話し合っていたのですが、もうすこしこの辺を調べてみる必要がありそうです。 １８日
ここでタクシーに乗ることにして、ちょっと年を取っていてよく地理案内してくれそうな感じの運転手さんを選んで、案内していただきました。まず壱岐島北部にある男岳神社と、そこにある石猿石像群に向かいました。この神社には、猿田彦信仰の基づくとされる石猿の石像が数百もあり、また石の牛像もありました。壱岐といういわば日本と朝鮮との境の土地に、境の神である猿田彦が祭られているのは、もっとも自然なことでありました。 その後、さらに内陸部へ走ると月読神社がありました。祀神は、中：月夜見尊 左：月弓神、右：月読尊であります。由緒によると、壱岐の県主の祖である忍見尊が４８７年にこの月読社を伊勢に移したのが、伊勢の月読社であるとのことで、かなり驚かされました。伊勢が月読の本拠だと思っていたので、こちらに元宮としての本拠があるとすると、また大変興味深い事実であります。 さらに山道を進むと壱岐国分寺跡地がありました。説明によると、壱岐国はイザナミ・イザナギが産んだオノゴロ島とのことで、この壱岐島を全国の中心にした心の御柱とする考えがあるそうで、へそ石というのがあります。
そこから、さらに西海岸部まで走ると、壱岐風土記の丘があります。ここでは、大型の掛木古墳とともに、丘の斜面に、百合畑古墳群という小型の墳墓が６つ連なっており、首長家が長く続いた様子が伺えました。 その後は、南進して住吉神社をみて、原ノ辻遺跡と資料館で、船着場跡の様子や、島内の遺物類を見て、海岸部を通って、島西南部に位置する郷ノ浦港へ向かいました。郷ノ浦には塞神社があり、猿田彦、天の宇豆女との関係から、疫病を防ぐ境の神として、いつからか信仰されてきたそうです。巨大な男根像があり、個人的には、初めてみる信仰形態で驚かされました。 夜、大変お世話になったかわかつさんとお別れし、子供が祭りの向けて太鼓をたたいて、町内を巡り歩いているのを楽しみながら、私はビジネスホテルに泊まりました。 １９日
そこから、宗氏の金石城跡や墓所である万松院などを巡って、そのまま８時１０分に、北部の比田勝行きのバスに乗り込みました。１０時５０分に到着するまで、対馬の風景を見ながら、上県と下県をつなぐ万関橋をわたって、比田勝に着きました。
２時５０分に釜山行きのフェリーに乗り、４時４０分に釜山に着きました。その間は４０キロほどしかなく、短い海峡であるのですが、前線の影響で海が荒れており、しかも韓国は見えず、やはり荒れた日の航海は渡来人といえでも、かなり命がけだったろうと感じました。
その後、高速バスで慶州に向かい、駅からはタクシーで市内中心部の民宿へ。対馬でフェリーの手続きを国際ラインの方にやってもらっているときに、一緒に慶州の旅館も安いところで手配してもらったのですが、着いて見て、まさか民宿とは思っていませんでした。このサ・ランチェという民宿は、天馬塚などの王陵がある公園のそばにあるのですが、古い瓦
20日
月城は、周囲が堀でめぐらされており、それなりに初期の山城のような構造を見て取れます。さらに月城から道路を挟んで、雁鴨池に向かいました。こちらは、飛鳥池の庭園構造や、石像物などとの類似で、最近特に注目されているところです。実際相当な規模で土地を掘り込んで作られており、大変優雅な印象を外国の使節にも与えたことでしょう。斉明天皇が飛鳥池を作り、庭園を構築する際にも、その辺の情報を仕入れていたことはおそらく間違いないと思います。
その後タクシーで市内のバスターミナルになんとかもどり、ぎりぎり１０時４０分のバスに乗って、一路百済の都であった熊津や扶余にむけて、まず韓国西部の交通の拠点である大都市大田に向かいました。大田につき、そこからさらにバスを乗り換えて、公州つまり４７５年〜５３８年までの百済の都・熊津へと向かいました。3時半ごろには公州につきましたが、その間にモバイルの電池の充電が切れてしまい、メールと電話帳も一緒に使用できなくなったことは後々尾を引いてきます。
そこからさらに、頂上部分までは、タクシーでは行けないので徒歩で登ってきました。山城の頂上部から眼下に広がる、白馬江と町並みを一望できるのは、さすがはこの地を支配した王族の住処だなと感じさせるものでした。おそらくこの河の大きさを考慮すると、三国史記にみえるような、外国の軍勢なども、船で直接ここまで攻め入ることもできたのではないかと思われますが、この城を攻略するのはまた容易ではなかっただろうとも感じます。
内線で日本や韓国の方に連絡を取ろうにも、内線の使用法がわからず、ホテルの方とは日本語・英語ともにまったく通じず、さらに公衆電話で電話をこころみたものの、やはり国際電話のかけ方がまちがっていたのか、まったく通じませんでした。そこで、電気屋を探してみましたが、やはり携帯電話充電に役立ちそうな機器もなく、ネット喫茶もパソコンのキーボード自体がハングルで、打ち込み不可。結局外部との連絡はここであきらめました。 でも、案外日本文化との接触が切れると、日本という国や文化が、どういうものだったのかが、あらためて客観的に理解できるようになり、良い面、悪い面いろいろ浮かび上がってきたのは、貴重な経験になりました。ホテルでは親切に洗濯もしてくれて、いつも韓国の方の親切さには、頭が下がる思いがします。 21日
そこから、国立扶余博物館に徒歩で向かいました。博物館には、日本語の説明が聴けるヘッドセットがあり、理解しやすかったのですが、この辺の博物館の設備の充実は韓国の文化活動への力の入れようを感じ取ることができるものです。この博物館の図録にも日本語版がありすばらしいのですが、はてさて日本では逆に韓国語版を作成することはないのだろうかとも感じます。 いろいろ巡っていて特に気になったのは、銅鐸の原型とされる馬鐸との比較、九州の甕棺と百済・新羅のそれとの比較、支石墓の構造、磨崖仏の比較、日本書紀にも記されている砂宅智積の堂塔碑についてなどでした。加えて漢以来の香炉の製造技術の高さや、弦楽器の その後タクシーで扶蘇山に向かい、この山城も徒歩で登ってみました。こちらは、百済の都が扶余へと移った５４０年代から、新羅・唐連合軍によって滅亡する６６０年ごろまで王宮があったところであります。やはり白馬江を一望できるところに建てられていました。そこの落下岩からは、百済の官女３０００人が百済滅亡の際に身を投げたとされております。実際その現場に行ってみると、 その後、別コースで山城を降りて、途中水源である湧き水井戸や、数段に重なっている石塀と堀とをみながら、バスターミナルにタクシーで向かいました。そこからバスでカトリックのイベントが開かれる百済中西部のコットンネーへと向かいました。まずバスセンターの方の薦めにしたがい清州に向かい、そこからバスでさらに内陸部の忠州方面へ向かいました。山間部を抜けて行ったのですが、熊ともトラともいえぬような短気な感じのバスの運転手さんは、日本語も英語も通じないのでした。そして、「ここがコットンネーですか？」と聞くと、怒って「違う座ってろ！」っていうだけなので、もう彼に任せてしまいました。その後しばらく走った田舎にて、その運転手さんが「降りろ」って合図をして、「タクシーで行け」って怒鳴るので、そこで降りま すると教会が急に目に入ったので、そこへ向かって、このイベントのパンフとともに、いろいろ説明したら、幸いそのコットンネーのカトリックのハンディキャップを支援する施設を知っておられたようでした。そして親切にも車で山を越えたところの施設まで、ご案内くださったのでした。そして笑顔ひとつで喜んで帰って行かれたのですが、いつも韓国の方の親切さには、とても頭がさがる思いがします。 帰ってきた後に知ったのですが、この時間にわたしの祖父が老衰で亡くなったそうで、今思うと、どこかさきのバスの運転手さんと、やはり昔運転手をしており短気だったうちの祖父の姿が、どこか重なってくるのは不思議な感じがします。ともかく生きてたどり着けたのは、まったくもって神の恵みであったろうと感じます。 その後、ようやく韓国人の友人の携帯電話で、ソウルでご案内いただくことになっていた白さんとも連絡がつきました。そのイベントでも多くの韓国の若者と交流をすることができ、歌い、踊り、祈り・・と、すばらしいひと時をすごせていただいたことは大変感謝です。加えて視覚障害をもつ音楽ミュージシャンとも知り合いになり、私の本職である音楽や介護、パソコン機器をとおしての障害者支援のあり方(ゴールドコンサート、C-MUSIC等）について、この大規模なカトリックのハンディキャップ支援施設で、いろいろ勉強できたことは、大きなプラスであったと感じます。 （大会映像→視聴） ２３日
巨大な博物館で驚かされたのですが、まず全部は見れないので、古代に絞って見ていくことにしました。百済、新羅の遺物も集合しており、あらためて韓国の文化を網羅することができました。百済と新羅での須恵器・土師器の導入時期の相違なども興味深かったのですが、金石文の専門家の白さんから、新羅・百済と中国の文体の相違などについて、いろいろお教えいただたことは大変貴重な経験でした。
ちょうどその日は、なにかほかの仏像の展示もされているようであり、白さんに 高句麗の遺物が多く展示されており、ここ数日でみてきた新羅・百済の遺物とは、また違った土器や鉄製品などを拝見しました。また日本まで広がる銅鐸や甕棺などもあり、大変貴重な品々ばかりでした。丸みを帯びた遼寧式銅剣や、雷紋土器、狛犬そっくりの石獅子像や、菊の紋章のついた永康７年の金銅光背、白さんも珍しがる文字資料など、貴重なものばかりで大変勉強になりました。朝鮮三国と日本の文化をこうして比較できたことは、まったくもって奇跡的な恵みであり、感謝を感じる次第であります。 その後、白さんにソウルの各地をご案内いただき、名産百済地鶏のお食事や、帰りの航空チケットの購入までお手伝いいただき、韓国の方の社会・政治問題への考え方から、習慣についてまで、いろいろお話をお聞かせいただいたことは、また大変勉強になりました。ありがとうございました。
まとめ
韓国では、三国の文化とその相違を現地調査によって、新たに古代史を含めて総合的に把握することができ、客観的な視点からあらためて日本文化、渡来人についても考えていくことができました。
かわかつさん、白さん、おおたさん、研究会のみなさま、金さん、お世話になったみなさま、ご協力まことにありがとうございました。
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